作为一名曾经的莘莘学子,笔者一直认为中国最牛大学校训非清华校训莫属:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”

虽然也曾经年少轻狂,肆意指点江山激扬文字,但一直却对着两句话从内心深处深怀敬意,念念不忘;并一直试图搞清楚它的真实含义并从中品出中国传统文化的博大精深。

查找比较权威的解释是这样的:君子法上天刚健、运转不息之象,从而自强不息,进德修业,永不停止。偏偏我这个人是个比较较真的人,觉得这个解释不能彻底让我解惑。君子为什么就一定要法天自强,为什么不法别的自然现象呢?还有什么为什么一定是君子才需要法天自强别人就不需要吗?再说了天体运行也不一定一致都是刚健的也有清风明月的时候呀?等等,,,,,,

通过进一步查证,我们都知道这两句话来自《易经》的《象传》。既然出自《易经》,那看来要解惑只有去翻翻《易经》了。我们都知道《易经》是整个中华文化的发展源泉,被很多人称之为“人类的少年哲学”,深深地影响了中国人几千年。

《易经》发端于伏羲八卦(也就是先天八卦),成熟于文王八卦(也就是后天八卦),在那些人类缺乏改变世界手段的太古,中古时代,中国人从最朴素的世界观出发,试图以太阴,阴阳,四象,八卦,五行等学说来诠释世界,趋吉避凶,并指导人们的日常生活活动。

我们都知道,易学的研习学派主要分为两派,也就是所谓的象数派及义理派。所谓象数派就是注重从数字排列,事业形状等方面对《易经》的卦象,卦变进行研究,以其所理解的道理而推导人事凶吉的学术派别;而所谓义理派则是通过从文字或是图像中抽象出来的意义及道理来研习易经,注重发掘《周易》的卦名,挂爻辞与卦爻象中做蕴含的意义与道理的学术派别。所以虽然侧重点不同,但象数和义理可以看做是同一事物的两方面。比如具体到乾坤两卦的理解,取象数说以乾为天,为阳,坤为地,为阴。而取义理说以乾为刚健,坤为柔顺之意,就是因为日月等天体运行规律周而复始,从不间断,且威力强大。

在《周易系词》里有这么几句话:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定凶吉,吉凶生大业”。这几句话集中表现除了中国古人的原始世界观。

那么这几句话到底具有什么样的含义呢?首先我们要明白“易”到底是什么?从现在的学术观点来看,有的说“易之为字,从日从月,阴阳具矣”,也就是说日月组合起来就是易;有的说:“易,即蝎,蜥蝎因环境而改变自身颜色,曰之易,取其变化之意。”从中国象形文字的来源来看,后一种说法似乎更可信一些。不过总的来说,易的含义为变化这点是大家公认的。中国古人认为任何事物都是变化的,非一成不变的,所以就是求卦也没有绝对的好与坏。

“易有太极”,所谓太极就是太一,这个一为哲学上的一而非数学上的一,具有整体,绝对的一,也就是指宇宙最初浑然一体的混沌元气。

“是生两仪”,两仪即天地,天为阳,地为阴。浑然一体的元气,清轻者上为天,浊重者下为地。阴阳处于对立统一的矛盾体中。 “两仪生四象”,生既分,两仪分为太阴,少阳,少阴,太阳,象征四时。

“四象生八卦”,在四象之上再生一奇一偶产生了第三爻,最后经过错综排列得出八中卦象:“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”,象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”。象征世界的变化与循环,分类方法如同五行,世间万物皆可分类归至八卦之中。

“八卦定凶吉,吉凶生大业”,这就是说由八卦相重而生出六十四卦三百八十四爻,以之断凶吉,趋吉避凶就可以成就伟大的事业。

如果从现在科学观来看,古人因为受制于当时的条件限制,这种朴素的世界观局限性还是很大的,所以古人就特别强调变化,演化以弥补方法论上的不足。但这种辩证法的观念在当时的条件下无疑也是非常先进的,从概率学及经验论方面来说《易经》也自有其长期存在的道理。

从以上的回顾我们可以看出中国古人受两仪观念的影响具有很严重的两分论,强调任何事物都有对立的两面,有阴就有阳,有小人自然就有君子。这样也就容易理解了古人常说的几句话了:自古正邪不两立,汉贼不两立,君子自然就要远离小人了。不容忍中间地带的存在也影响了中国几千年的历史。

再回到:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”这两句话,结合上面的内容,阳-天-君子是一体的,所以君子当然要如天那样刚强且自强不息,如地那样宽厚和顺,厚重道德,容载万物了。

泽东同志曾经说过“世界上怕就怕认真二字”,而我们很多中国人还似乎生活在感性的远古时代,对什么都大而化之,凭自己的一己之见试图以其昏昏使人昭昭。时代在发展,中国人的世界观与方法论也该与时俱进了。


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