[原创]太监武功高还是和尚武功高?

乱舞2010 收藏 113 77392
导读:在看一部老片〈新龙门客栈〉,有一些想法。 新武侠泰山北斗,金庸先生的小说,最兴盛的时候,号称有华人的地方,就有金庸的小说。 我们注意到,在金老先生的武侠小说中,武功在超级水平的被太监和和尚占了一大部分。 在金庸小说中,武功超过顶级水平的,如王重阳,东邪西毒南帝北丐,萧远山,慕容博,东方不败,任我行,无崖子的,达到了超级水平的,大概有黄裳,孤独求败,扫地僧,前朝太监等人,在他们的面前,我们熟悉的英雄人物如郭靖,杨过,张无忌,令狐冲,萧峰,无不黯然失色。 话说少林什么时候成为武林的泰
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太监武功高还是和尚武功高?

在看一部老片〈新龙门客栈〉,有一些想法。

新武侠泰山北斗,金庸先生的小说,最兴盛的时候,号称有华人的地方,就有金庸的小说。

我们注意到,在金老先生的武侠小说中,武功在超级水平的被太监和和尚占了一大部分。

在金庸小说中,武功超过顶级水平的,如王重阳,东邪西毒南帝北丐,萧远山,慕容博,东方不败,任我行,无崖子的,达到了超级水平的,大概有黄裳,孤独求败,扫地僧,前朝太监等人,在他们的面前,我们熟悉的英雄人物如郭靖,杨过,张无忌,令狐冲,萧峰,无不黯然失色。

话说少林什么时候成为武林的泰山北斗,太监何时成为小说中的主要反派角色。

我翻了下中国武侠小说史,古代武侠小说和侠义公案小说再到旧派武侠小说,其实把太监和和尚当做有影响力的人物做为小说中一个不可或缺的组成部分的情景很少见。

然而,到了金庸老师的手中,太监和和尚丰满成熟起来,甚至定型了,进而演变成一种潮流。要说少林成为武林的泰山北斗,考虑到佛教在中国的盛行,要超过道教,佛的教义劝人为善,渡人脱难,我不入地狱,谁入地狱的舍身饲虎精神,和尚既然要担起这么多重任,没有绝世的武功,是很难做到的。

然而,太监呢?

做为一个丧失雄性功能的有生理缺陷的人,他能担当起天下无敌这样的重担吗?所以,在很长一段时间,我对武侠片中武功高强的太监,都不是很理解。

但是,渐渐的,我也明白了,太监文化,也是中国历史不可割舍的一部分,甚至,由太监决定的朝代兴衰,掌管人的生杀大权,无不渗透在中国历史的漫长进程中。

我们所熟悉的葵花宝典,它能吸引的可不是普通的男人,相反,被它迷的三魂不见五魄的,恰恰是那些精英人士。

大家不要以为,岳不群自宫练葵花宝典,只是小说的情节,春秋时,有一个叫竖刁的人,也练葵花宝典,把自己给自宫了,然后侍奉齐桓公。

小白因此非常信任他,在小白的思维中,一个人为了侍奉自己连男人都不当了,这是一个大大的忠臣啊!然而,管仲和他的观点正相反:人情莫过爱其身者,竖刁不爱其身,岂能爱君乎?

被动自宫的人,暂且不谈,主动自宫的人,肯定十有八九不是好人。小白不听管仲的忠言,结果被竖刁活活饿死,尸体都长虫了还没人管。

一个曾经是霸主的人,竟然死的这么窝囊,凄惨,每每重温这一历史事件,都让人不寒而栗,可惜的是,从赵高到魏忠贤,权倾朝野,甚至临驾主上的太监,一直是层出不穷。

以史为鉴,看来一直只是停留在口头上的一句空话而已。

在玩笑版的葵花宝典中,有一句话,如已自宫,速速入宫。对了,宫代表着权势,你既然主动自宫,那么,你的目的就很明显了,为了得到权势,如果有了权势的,肯定是想要更高的权势。

从这一点上看,葵花宝典确实不只是小说中的神功秘笈,它其实是一部钻营史,一部投机书,一部让自己通过非常之法挤入权势遮天行列的不二法门。

中国历史上,魏忠贤应该是专研葵花宝典最透彻最成功的精英人士。

很多人都认为,葵花宝典的作者是郑和,也就是金老先生书中说的那个背景人物前朝太监。我也很能理解,《笑傲江湖》这样的洋洋洒洒的武侠巨著,比起浩瀚如海又晦涩难懂的史书,所起到的积极普及作用。

虽然表现形式上千差万别,但是,所揭示的主题,所揭示的本质,是一样的。通过岳不群,东方不败等人物,我们就更深刻的理解了,中国的历史上的太监文化,原来是如此的连绵不绝。

那么写葵花宝典的前朝太监,到底是郑和还是魏忠贤?我也认为应该是郑和。郑和少年起,就跟在朱棣的身旁,深得朱棣的信任,而他得到朱棣的信任,并不是主动净身,而是凭自己突出的才干能力。

当然,这时候又牵扯出一个话题,一方面有缺陷的人,是否在其它方面就有过人之处,小时候,常听长辈说,盲人的耳朵特别灵,哑巴的相貌特别好看。

那生理上有缺陷的人,是否就会更集中精力在工作和事业上呢?

不得而知。“欲练神功,必先自宫”,有兴趣验证的朋友,可以大胆一试。

郑和成名在于他的七下西洋,而且历史上,他的人品也没有什么污点,这和前朝太监还是比较相似的。而魏忠贤,我以为,最多可以算是东方不败了。

可以说,太监成为绝顶高手,并不是小说家们胡诌意淫出来的,而是根植在有深厚底蕴的中国太监文化土壤中,才能为人们广泛接受。

在影视剧中,明朝的厂公的形象,可谓深入人心。

太监文化虽然是文化的反面,是畸形的文化,但不可否认,在畸形的土壤中,还是孕育出了许多左右政局却又令人扼腕痛恨的阉贼。但同时,也培养出了如蔡伦,郑和这样的伟大人物。

最后,点明题意,到底是太监的武功更高一些,还是和尚的武功更高一些?

这就涉及到扫地僧和前朝太监必须要有一场世纪之战,很遗憾,这一场世纪之战,并没有发生,我们也无从得知,谁将技高一筹,虽然扫地僧打萧远山和慕容博这两个顶级高手联手,也是胜券在握,但是,东方不败以一敌四,也是不落下风,还刺瞎了上官云的右眼,要不是杨莲亭的缘故,不知道令狐冲等人何时能收拾了东方不败。

而东方不败所拥有的,不过是葵花宝典的残本,可见,创出葵花宝典的前朝太监,功夫怎一个高字了得?

高手过招,成败只在一瞬间,到底谁胜谁败,没有比过,只能公说公有理,婆说婆有理。

那么,现实中的和尚和太监,到底谁的功力更高一些呢?

朱棣能够成功登上九鼎,完成貌似不可能完成的任务,不管哪一本介绍当时形势的史书,都绕不开道衍和尚这个人。

这个人真的算是一个怪人。

他好像不为名不为利,然而,他又极度的留恋虚名,在他的积极鼓舞下,朱棣才坚定了自己要走的路,并最终走到了康庄大道。

其实,建文帝削藩之时,姚广孝完全可以借口云游四方,一溜烟躲到遥远的天山,可是,他却冒着杀头的危险,毅然鼓动朱棣,造反,要造反,一定要造反。

在他近乎疯狂的鼓动下,朱棣坚定了一个信念,造自己的反,让建文帝无路可走。

可是,道衍和尚辅佐朱棣的目的似乎不是为了封妻荫子,一世荣华富贵,相反,他还是居僧寺,清静自修。

在现在西方的理论中,马斯诺的需要层次论,最高的层次为自我实现,看来,姚广孝绝对是一个注重自我实现的人物。

姚广孝的存在,其实还验证了一个理论,欲练神功,必先自宫,即使自宫,未必成功,如不自宫,亦可成功。

要练成神功,不只有自宫一条路,还可以像姚广孝这样,在矛盾中思索,在矛盾中煎熬,却又在矛盾中不断的前进,并实现自己人生的最终理想。

道衍和尚,力扶朱棣,荣登九五;三宝郑和,七下西洋,扬我国威;孰强孰弱,委实难以区分,只能仁者见仁,智者见智了!

但随着太监文化被慢慢的扫进历史的垃圾堆,我认为,和尚仍将在今后很长的一段时间内,担当泰山北斗的重任!

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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太监之所以武功好,是因为他们把正常人沉迷于撸管的时间用在习武上了。

大体同意楼主的观点,即《葵花宝典》并不是单纯意义上的武学典籍,而是对人思想意义上那种扭曲的诱惑。但是我不太同意《葵花宝典》是郑和所著。因为《笑傲》中说《葵花》是前朝太监所著,如果这个前朝太监指的是郑和话,那《笑傲》的背景便是清朝。而《鹿鼎记》中韦小宝曾说过“前朝东方不败……”这样的话。考虑到韦小宝生活在清朝,那东方不败便生活在明朝,那个前朝的太监便不可能是郑和。况且,金庸老先生并未指明《笑傲》的时代背景,根据《鹿鼎记》的推测,我更倾向于《笑傲》是明朝的故事。当然,这是我一家之言哈。另外说说太监武功问题,我觉得太监的武功不可能高过正常人,因为丧失了G丸后,肌肉会收缩,无论是力量还是耐力都要比寻常人差。这就回到了前面我为什么认为《葵花》不是单纯意义上的武功典籍,而是一种扭曲人心灵的邪书。当一个人经受不住诱惑时把灵魂出卖给《葵花》后,所迸发出的邪恶力量是无法估量的。

2楼 红三军团突击队长
大体同意楼主的观点,即《葵花宝典》并不是单纯意义上的武学典籍,而是对人思想意义上那种扭曲的诱惑。但是我不太同意《葵花宝典》是郑和所著。因为《笑傲》中说《葵花》是前朝太监所著,如果这个前朝太监指的是郑和话,那《笑傲》的背景便是清朝。而《鹿鼎记》中韦小宝曾说过“前朝东方不败……”这样的话。考虑到韦小宝生活在清朝,那东方不败便生活在明朝,那个前朝的太监便不可能是郑和。况且,金庸老先生并未指明《笑傲》的时代背景,根据《鹿鼎记》的推测,我更倾向于《笑傲》是明朝的故事。当然,这是我一家之言哈。另外说说太监武功问题,我觉得太监的武功不可能高过正常人,因为丧失了G丸后,肌肉会收缩,无论是力量还是耐力都要比寻常人差。这就回到了前面我为什么认为《葵花》不是单纯意义上的武功典籍,而是一种扭曲人心灵的邪书。当一个人经受不住诱惑时把灵魂出卖给《葵花》后,所迸发出的邪恶力量是无法估量的。
当年迷武侠小说,在一份小报上看到个老金访谈,老金说本来打算金盆洗手了,后来还是写了“笑傲江湖”,之前的作品几乎都可以看到人物及情节的潜在连贯性,到了“笑”文,基本与那些作品不连贯了,也没有那些作品的借用历史背景情节,为什么呢?老金暗示,那时他以傍观者身份冷静地看着天朝那个历史时期的发生与发展,于是萌动了“笑傲江湖”的创作......


我认为,和尚仍将在今后很长的一段时间内,担当泰山北斗的重任!

——很高明。您也可以当和尚啊!

20楼凤凰1

应该是太监吧!阉了可阴可阳,阴阳结合!和尚一辈子阳刚充沛,阴柔不足!

113条评论
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