李光耀先生可以休矣!

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导读:与《李光耀对中国、美国和世界的真知灼见》作者商榷 自然界有一种客观现象:但凡没有深厚广袤的土壤和丰沛充足的阳光雨露则一定不会生长出繁茂的植被;自有人类以来,虽诞生过四大文明,但也随着时间与历史的过滤及人类文明进步的洗礼与冲刷只剩下了中华文明与印度文明(当今的印度文明如果也能被称着文明),即便这样,那也是有着广袤的民族地域的自然因素及历史传承与深厚积淀以及绵延不绝的人文扬弃才被认同的。 在下不知道李光耀先生在那种四面环水,只是在太平洋版块构造运动作用下才露出洋面的一小块不毛与弹丸之地出生

与《李光耀对中国、美国和世界的真知灼见》作者商榷

自然界有一种客观现象:但凡没有深厚广袤的土壤和丰沛充足的阳光雨露则一定不会生长出繁茂的植被;自有人类以来,虽诞生过四大文明,但也随着时间与历史的过滤及人类文明进步的洗礼与冲刷只剩下了中华文明与印度文明(当今的印度文明如果也能被称着文明),即便这样,那也是有着广袤的民族地域的自然因素及历史传承与深厚积淀以及绵延不绝的人文扬弃才被认同的。

在下不知道李光耀先生在那种四面环水,只是在太平洋版块构造运动作用下才露出洋面的一小块不毛与弹丸之地出生并成长,充其量也就是在英美西方政治、法律专业功利性与度金式的教育后一个政客的素养、内涵及修为,其脚下既没有珠穆朗玛峰或南亚高原作为高瞻的支撑,亦不具有其所在国度历史传承上的皇天厚土及人文积淀,怎么就能象一个圣人、贤者、智者或学者对当今的世界评点江山呢?倘诺是西方传记作家知道李光耀先生手里有用不完的美元为了稿费而阿谀溢美李光耀先生,那在下以为李光耀先生也应该具有一个普通人的自知之明而诚惶诚恐、大汗淋漓地婉拒,倘诺是西方作家按李光耀先生的私授而给李光耀先生树碑立传或扬名于世,那李光耀先生就太把自己当作当世的孔孟或释迦摩尼了。不知道是当今的世人把李光耀先生当作在世的圣贤顶礼膜拜了,抑或是李光耀先生自己把自己当作偶像来崇拜了?但不知李光耀先生作为一个具有一定社会实践的政客有没有感知一个圣贤的出现、存世及被后世认同与崇拜应该具备什么样的自然因素、成长环境、自身修为及漫长的人类人文历史的检验,请问李光耀先生这些主客观因素在您身上具备了吗?!您那看似硕大的脑袋里真有可以评点江山的“真知灼见”吗?!倘诺您的身上还具有一个普通世人的学养,稍安勿躁,请心平静气地听一下一个普普通通世人的粗浅的看法:

一、李光耀先生祖上是中国广东客家人,从曾祖开始下南洋算起来已历经四、五代人,原来身体里流淌的华人血液及留存的华夏基因到李光耀先生这一代应该是微乎其微了。先祖为何下南洋已无可及无需考证,按一般常识与逻辑应该不属于名门望族或士大夫类的家门,因为那样的族群应该不会背井离乡而远下南洋的。从其曾祖起上溯三代应该也不会是那个族群的,因为中国士大夫人群的修为与价值取向应该是不离祖居、不远行且不与蛮夷杂居的,因为他们禀承的不因一时的落魄、坎坷或因“五斗米”之需而玷污了家族与自身的纯正血统。按照中国封建社会的这一传统文化推理,李光耀先生的高祖应该属于当时社会非主流人群中那种非下南洋不能生存且无法在华夏大地上正常生存生活的人群了。如果真是这样一种人群,中华主流族群的基因,继而主流及上流人群的文脉在其高祖身上已难觅痕迹,更遑论在李光耀先生身上延续呢!先祖们下南洋为生存、为生活那艰辛的苦难、那血泪的历程、那与南洋土族杂居、寄人篱下的屈辱与辛酸都在李光耀先生的骨子里留下了不可磨灭和难以启齿的烙印,先祖这一苦难的历程是李光耀先生人生价值取向与个人修为的先天因素。

二、李光耀先生因其先祖背井离乡下南洋的客观因素诞生在当时还被华夏民族所鄙夷的未开垦开发的蛮夷不毛之地,即今天东南亚的马来,即便用现在的物质与精神文明标准来衡量也和现今的菲律宾不差上下,由于其曾祖及祖父那两代人身上还残存着华夏民族聪明睿智、勤奋节俭、吃苦耐劳、自强不息的优良基因,以其先祖与当地土族不同品质的族种差异拼搏出一片财富和事业天地,与此同时,随着时间的推移、人文环境的迥异及自身先天性的缺失,其先祖身上原残存的华夏文明的基因与儒、道文化的浸染已消失殆尽,遗传给李光耀先生父辈的除了精明商人的所有因素及南洋土族尚未开化的愚蛮基因外,日久天长,年复一年,斗转星移,客观上使李光耀先生的父辈及其后裔犹如一粒“桔”的种仔因土壤与气候的因素长成了“枳”。

三、纵观李光耀先生自人生开笔始至今,无论是家学还是校园教育基本上没有系统的儒、道、佛甚至西方圣经知识的接触与积累都很少,更不要说具备一定的学养了。儿时的李光耀先生尽管家庭的财富和社会可能基本达到马来经济社会的旺族或上流了,但原本就没有家学渊源的先祖在经过一番颠沛流离逃难到蛮夷异域,为了生存,必须含辱负辛地打拼奋斗,在华夏大陆时如果还尚且耳濡目染一些“耕读人家”的家训,也因蛮夷异域的人文环境及艰辛生活冲涤而荡然无存。从孩提时代到高等教育前,李光耀先生感同身受的都是蛮夷异域进化缓慢的南洋本土人文和英人西方用于统治非宗族人种的殖民文化,即便当时已经是当地望族或“名流”的李光耀先生的先祖们主观上渴望后代能够跻身高等教育的上流社会人群,客观上的现实是已经形成断层与缺失的中华儒、道传统文化的家学与李光耀先生已成海市蜃楼,渐行渐远为永远的、模糊的记忆,即便是主观上想接触也

没有这种客观现实的可能,因为在下南洋的人群里不可能有儒、道大家及其后人,而中华文化领人类文明的先风还没有传播至南洋这块蛮夷异域,有的只是英人西方只针对非宗族人种的被其认为是劣等族种人群的殖民教育。进入高等教育后所学也非古代圣贤所推崇倡导的“经世之学”或“修齐治平”之道,而是西方纯功利主义、利己、权力、权威、钻营、个体至上等等为金钱、名誉、地位、选票服务的政治、新闻、法律等学业,完全没有修研人类社会古代圣贤名哲以天下为己任、为人类社会整体进步文明、和谐大同的学说,其所研学的主要是如何蛊惑民众、怎样攫取权力、如何统治奴役人民、怎样占有社会财富、如何以封建社会家天下的体质统驭新加坡以成子孙世袭之政客学术,继而也就奠定了李光耀先生的思想与思维之视野及胸襟。

四、由于李光耀先生出生成长在南洋马来那样英人殖民统治文化氛围中,家学的缺失及人类古代先贤学说传播的隔绝,青少年时代受先祖纯商业家教的熏陶和影响,以及名门望族心理优势的侵袭,虽没有完全成为一个纨绔子弟,但富家子弟身上具有的不晓衣食之来源、不知民间之疾苦、不知节俭为何意、不懂诗书礼仪为何意涵、不知谦逊仁恭为立身信条的言行举止成为其外示于社会的主旨修为。有史记载,在人类历史的长河中生于官宦人家的子弟成为彪炳千秋、功垂万世的圣贤不胜枚举。但是,这些圣贤被后世的认同与景仰无一不是生前“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心所性,曾益其所不能。”而与先贤们为天下计、为生民计、为万世计克己修行的心性和修为相比,李光耀先生却身处锦衣玉食、琼楼玉宇、花鸟虫鱼的豪门家境,其进入高等教育人生阶段又入英伦半岛的高等学府镀金,混迹于西方英人上流人群的派对、沙龙证券所、报社、律师所等名利场所,从事的都是与先贤先哲们恪守、奉行、尊崇的人格修为完全相悖的人生修行。从英伦半岛镀金回马来后,李光耀先生内心已是燥动不安、按捺不住,其赴英伦半岛的镀金不是为了普渡众生、经世济民,而完全是为了自己的出人头地、飞黄腾达,继而实现其家族的鸡犬升天以及实现封建皇权社会的帝制世袭,而为了达到这样一种专制独裁且与现代世界文明水火不容的有悖人类社会进步发展的,以满足一己私欲而牺牲社会大众权益的反动统治目的,李光耀先生从马来到新加坡半个多世纪的人生岁月都借鉴和借用西方社会所谓的普世价值观和个体至上的利己主义人生观,为金钱、为财富、为名利、为私欲、为选票、为地位、为权力而不择手段,无所不用其极,蛊或、笼络、诽谤、倾轧、排挤、欺诈、蒙骗是其价值取向与从政方略,与人类先贤那种“独善其身”或“兼济天下”的个体修为及博大、坦荡胸襟背道而驰。

五、李光耀先生步入社会后的社会实践历程应该是与其血脉基因、学养、修为相吻合的。那种其先祖从南洋蛮夷土族族群中跌爬滚打、艰辛挣扎、含辛茹苦、忍辱负重、艰难创业的情景在李光耀先生的身上留下了不可磨灭的人生烙印,要想在这样一种远离现代文明的蛮夷族群跃上龙门、出人头地,搏得一片江山,必须抛弃人类先贤先哲们所奉行、推崇及倡导的“道、德、仁、义、礼、智、信”、“利己利人”、“普渡众生”、“德泽天下”等信条,奉行实践的应该是西方社会政客们的人生观和价值取向,应该向其先祖们经商一样唯利是图,锱铢必较、不择手段,无论在马来从事在野政治,组织民间反政府势力,攻击诋毁政府,妄图颠覆现政权,还是脱离马来开拓新加坡,创建新加坡国家政权及后来的执政与咨政,李光耀先生近一生都禀承的是西方个体至上的利己排他、利己损人的功利主义世界观与人生观,那种中华民族圣贤大家的以天下为己任,拯世人于水火及西方先哲觉者救众生脱苦海的人生境界是其所摒弃与不屑的,其奉行的都是“顺者昌、逆者亡”专制独裁政治理念与执政手段,残酷打击不同政见者,镇压在野党和持不同理念团体,不容纳、不兼容社会其他政治思想和派别,惟我独尊,无论执政意志还是政权体制既不禀承代表东方历史文明的儒、道、佛经学宗旨、人文理念、为政治国思想,亦非西方推崇、倡导、宣扬的所谓具有普世价值的人权独立、治权分立的政治主张,在其政客生涯的半个多世纪时间里,其践行的完全是李光耀模式的极端、集权、排他、唯我、权欲、家天下、敛民脂那种封建社会被《大学》、《论语》、《道德经》等人类先贤主流思想所摒弃的残渣余孽。

六、李光耀先生自成人洗礼起至今耄耋之年,因其先天基因、出生和生长环境、学业选向、个人修为、社会实践等等因素构成和决定了其一生的人生价值取向为二战后的“后法西斯”主义,即独裁、专制、残暴、霸权、族种优劣、文化排斥等等非人类主流、违反人类进步文明宗旨、悖离社会人文道德准则、违反社会发展规律的世界观、人生观与价值观。其崇拜的仍然是被人类主流社会所抛弃的“丛林法则”、马尔萨斯人口论、希特勒的人种优化论、墨索里尼的专制独裁,从其踏入政客之门起,在马来及后来的新加坡社会所遵循与推行的就是这样的从政和执政理念,几乎没有吸收和汲取人类东西方文明先贤先哲们的“明明德、亲民、至善”;“止、定、静、安、虑、得”及“修身、齐家、治国、平天下”这些自修、教人、安邦、定国的大家精髓,而是功利性的选择西方后文艺复兴的倡导与强调极端个体及利己的人权至上的人文主义,不是对促进西方文明进步原核心价值的“文艺复兴主义”进行扬弃性的选择,而是走西方精英统治国家社会、为权力阶层服务、牺牲社会多数群体利益的政治主张和政治体制,在战后以美英为首的国际非正义体制下的、以意识形态划圈的、以财富多寡和贫富差别分等级的、以肤色和族种区分人群的政体、国体、人文及经济社会发展的价值取向,把一个在海洋中冒出一点的不毛弹丸之地强拉硬扯地攀附上美英西方所谓的霸权大国集团,以夜郎的姿态凌驾于南洋东盟诸国之上,甚至都对其先祖的宗主国都不屑一顾、极端贬损,为取得美英新主人的欢心,梦里都想自己及至整个新加坡有华裔血脉基因的国民都去掉中文姓氏,而改称英美姓名,真有遗憾和怨恨:为什么其先祖是东方人或华夏子孙?!

七、李光耀先生从上世纪六十年代中期始执政新加坡,内政外交上采用推行的是东西方政客“羊头狗肉”式政治经营模式。对内实施的是愚民、欺瞒、压榨、恐吓、镇压、排除异己、顺昌逆亡的独裁专制手段,政治上采取培植亲信、结党营私、排除异己、党同伐异,一党专政几十年、一人执政几十年,在其专政及执政的几十年中,有无数的执政党以外的社会精英、政治家、学者以及持与其不同执政理念和思想的社会名流等知名人士被投入新加坡所倡导与推崇的所谓西方人权至上的民主政府的牢狱,开创了东方社会宣扬西方普世价值及政治架构“三权分立”政权模式下扼杀民主、践踏人权的恐怖独裁政治的先河。在社会文化建设上采用“罢黜百家、独尊西术”的极端人文思想教育,首先排斥、隔绝的竟是其先祖宗主国、被当今世界大国、强国及西方文明世界倡导推崇的孔孟老的儒、道文化和中华文化与汉字,这种“数典忘祖”的个人修为和操守及为政治国的社会价值取向可谓是“前无古人,后无来者”,它就在客观上向世人宣示:我李光耀无论在血脉基因上还是在人文种族上都不具有华夏文明基因了,已经完完全全与华夏人文割裂和断绝了,新加坡人种及文化(如果说还有能称之为的文化)是石头缝里蹦出来的或是天上掉下来的。而在国家外交上,李光耀先生完全是一面倒地投入美英西方国家的阵营,不顾国情、不顾历史人文、不顾地缘政治等历史及现实因素,一味地追随美英西方所谓的伪民主、伪人权的普世价值,功利性与商业性设计、经营和发展与除美英等西方大国、强国之外的国家或地区之间的外交关系,以一个小国政治市侩的修为展示给世人。

八、自上世纪八十年代中期至本世纪初,看似繁荣、文明、进步的、自诩为南洋东盟诸国之首的新加坡是真正意义上的具有现代文明经济、人文、军力、内政、外交内涵的繁荣、文明、进步的国家吗?姑且不论其地理上的先天不足,地形地貌和面积上的不毛弹丸之地,亦不谈其整个国家基因祖脉和人文脉理的渊源缺失,

更勿论其小国国民的人口构成的多样性及种族矛盾的普片性和多发性,就说其经济社会建设发展必须的基础条件的天然资源的先天性缺失和纵深与可持续性毫无根基,以及被其视为经济社会发展优势的、追随美英西方发展模式的所谓现代服务业的深度、广度及可持续性,因李光耀先生执政和咨政期间的内政外交的政策取向中以“鹤立鸡群”的孤傲思维与心态,以及“夜郎自大”的盲目乐观和视野短浅,同时在处理国内国民关系上那种狭隘、局促、缺乏包容的胸襟与报负,难以凝聚社会全民之心,集合国家全体民众之力,吸引周边诸国之资源,达成地域邻里之共识,促进东盟邻邦之和谐,等等这些主客观的自然与人为因素,已经让李光耀先生那种“居小邦之地域、以局促之视角、禀浅薄之修学、持偏狭之胸襟”的“高瞻远瞩、小视天下、指点江山、布局世界、预测未来”的“雄才大略”捉襟见肘,不仅国际局势已经不以美英西方老牌大国的主观意志为转移,从单极向多极转变、从单元向多元发展,那种以霸权、强权征服、统治世界的格局已经被愈发开化、文明、进步、和谐、包容的世界大势所替代,以天象之紫微星覆映下的中华区域为代表的人类正统仁和文化文明的东方世界的崛起和复兴已经是国际社会大势所趋,李光耀先生一生所梦寐的仰美英西方之鼻息、附西方强权之凤尾、借殖民宗主之恶势,妄使新加坡这一太平洋水域退潮才露出的蛮荒一席之邦作美英西方势力在东方的代理人而凌驾于东方社会之上颐指气使,失去了天时、地利及人和的天象与自然及社会发展规律的支撑而穷途末路,其在生命的末期还不断假其御用文人之手、借美英西方所谓的自由传媒之俓为自己树碑立传,口若悬河、滔滔不绝地评点世界,真如“走夜路哼小曲自己给自己壮胆”。

九、作为一个自视为睿智、具雄韬大略、领国际政治舞台主角的政客,且不论其所谓的“大家”治理的怎样,天下“扫”得如何,先看看李光耀先生在“齐家”方面有无给世人以表率的。据有关李光耀先生的传记介绍,李光耀先生育有二子一女,长子李显龙是李光耀先生心中的嫡长太子,无论其面像还是运象是否具有乃父所期待与厚望且不说,李光耀先生从其出生至步入社会都是按照其李氏封建王朝的继位太子的身份定向培养的,就连其第一个孩子也被李光耀先生按照李显龙的继任太子来安排的。但是,人算不如天算,也许是上天不眷顾李光耀先生及李氏王朝,偏偏其长媳给李光耀先生诞出一个有先天性“白化病”(俗称羊白头)的长孙,面对这种非人为能够作为的生育客观现象,平日里口若悬河地对世人百姓满嘴仁义道德、高调大谈家教育儿经典心得的李光耀先生,此时不是从其子生理遗传科学上或传统道德人文关怀民俗世情给长媳以生理与心理安抚,而是做出了连普通百姓都作不出来的灭绝人伦地毒杀了长媳的恶行,且对外无耻地掩盖了事实的真相;“慎终追远”是华夏及东方传统人文文明对待逝者和历史传承的尊重、哀思、记忆与怀念,李光耀先生因其生父生前社会地位的低下和人格、人品的猥琐和卑微,在乃父逝世后甚至连一般普通百姓都须举行的丧礼追悼都不给其生父举办,其人类社会的最起码的人伦之情可见一斑;其母在其出生及成人后一直都将其视为掌上明珠和一家之主,对其倍注呵护、关爱和信任,而其因生母生前做了一些市井的生意有损其“大国”总理的“伟大形象”,世人在其执政新加坡总理高位后于社会上尊其生母为“总理妈妈”时,李光耀先生不但不以为尊,也不认为其生母理所当然地母以子贵而受己荣华,反而认为其生母玷污了其社会形象而破口大骂,其身上应有的华夏及东方文明的“上慈下孝”的人文基因丧失殆尽;真不知其难“扫一屋”而妄“扫天下”的心智、德行、人格、人品及修为从哪里建立,进而让世人从何处确认?!

十、既然没有“扫一屋”的“齐家”的内修德行,那李光耀先生是否具备自诩能“扫天下”的品格、才识、器局与胸襟呢?首先,李光耀先生在基因遗传方面明显具有东西方正常人群完整人格与品质的先天性缺失,其生父给世人一个总体的感觉是一个没有家庭责任感、玩世不恭、猥琐、吊儿郎当、不务正业的男人,其生母又不是一个大家闺秀,甚至连小家碧玉都算不上,因为所嫁的男人不能给她以锦衣玉食和富贵荣华,为生存和生活计不得不从事在世人看来很正当、很正常、很普通的,而被其长子视为耻辱的市井生意,当然她教育孩子的价值取向也就跳不出生意人及市井小民的人生观与价值观。其次,由于家学渊源上的先天性缺失及李光耀先生个人生理、心理、禀性、学养、修为等宗合因素,其基本没有以华夏文明为代表的东方传统、正统及主流文化的修学与积淀,甚至连先祖的宗主民族语言都说不流畅,更谈不上知其内涵了。其在青少年修学时因心智的偏下先而学不进继而排斥反感华夏和东方文化,趋于出人头地、追求名利及权欲人生取向而选择功利性的西方人文教育为其一生学识与才华的局促和狭窄奠定了后天因素。再次,由于先天性的缺失及后天性的选向,使李光耀先生从政掌权后对华文、汉学及华夏和东方文明积成骨子里的仇恨与排斥,继而对其先祖生于斯养于斯的华夏文化实施残酷的打击和镇压,欲至死地而后快,因而其也就无法吸收和汲取华夏及东方文明的精髓,无法形成这种文化中以天下为己任、舍私利取大义、忧天下之忧,乐天下之乐、包容、兼济天下、想民生之想、为民权而谋的器局、气度和胸襟、报负,继而其在政客的生涯中必然就采取党同伐异、打击异己、独裁专制、禁锢思想、扼制民主、摧残正直、残害忠良,其政治德行与世界先进文明的民主进步的潮流背道而驰,应该视之其为违反人类发展自然规律的逆天而行的倒行逆施,究其思想根源是其人生的基因、家风、修学、德行、操守、理念都充分体现了所崇拜的十六世纪意大利政治思想家(残忍治国之道创立者)马基雅弗利的独裁、专制、霸权、血腥的政治手段和行径。

十一、客观上看,一个人后天的学养、修为、德行、胸襟基本决定了其视野的高度和广度。自李光耀先生迈入政界、成为一个纯政客以来,受战后美英西方阵营意识形态和经济发展的影响,地处南洋地域之扼角的新加坡因当时科技发展之局限而使世界传统航运需途经印度洋与太平洋之咽喉——马六甲海峡这一时空优势被美英西方阵营看好,作为遏制年轻的中华人民共和国的经济外交发展及苏联为首的华约政治军事集团在印度洋与太平洋的战略拓展,加之,东南亚又是英人的传统殖民地,英人又想使其地区处于民族及地域分裂自治,从青少年就对英美文化顶礼膜拜、后又受英美文化经济豢养的、极具英美西方政客骨髓的李光耀先生便“得天独厚”地被英美扶植为东南亚地区的殖民傀儡和政治代理人,于是新加坡便靠美英的政治庇护和经济扶持于上世纪末跃上所谓亚洲经济“四小龙”的地位,得以建立在沙滩上暂时的海市蜃楼政治经济“繁荣”景象,李光耀先生的人生政治欲望和小邦心理极速膨胀,一个小小的新加坡、东南亚、亚洲甚至东半球似乎已经不能容下他了,他须肩负人类历史发展的重任、站立小邦之域构划地球及宇宙蓝图、设计地球及宇宙发展格局、给地球及宇宙留下颠扑不灭、永世辉煌的“宏伟思想”,更重要的是、也是其万变不离其宗的核心价值,即给自眼下这个扶不起的“阿斗”始李光耀后裔的万世江山打下地球及宇宙范围的政治、经济和人文基础。可是,天不遂人愿,上帝不眷顾李光耀先生,姑且不说其赖以生存、政治影响和覆盖走不出小邦半步的弹丸之域政治经济的内忧外困,就论以美英为首的西方社会经济的江河日下,政治、军事、外交焦头烂额、自顾不暇,既不能给其小邦以经济输血,政治、军事、外交上又不能给以保障壮胆,且世界科技发展所带来航运路径的变化等等天时、地利及人和的星移斗转,给行将就木、似回光返照之状的李光耀先生生理和心理上致命一击,那种居小邦评天下、处弹丸谋万世的“聪慧睿智”和“雄心壮志”似乎一下子就坠入了万丈深渊,到了生命的终点才哀叹:仁慈万能的上帝啊,你既然给了我李光耀一个硕大的一个脑袋,又指引我汲取了西方人的精髓,你虔诚的弟子已经从血脉和骨子里割断与华夏人文的一切关系,你怎么安排出生及生长在新加坡这样一个弹丸之域呢?!

十二、有医学和历史专家、学者说,可能因为基因、血型等先天性因素,李光耀先生具有典型的偏执狂型的禀性与人格,这种典型的偏执狂型的禀性与人格体现在其少年、青年修学和步入社会及执政、咨政的人生轨迹之中。少年和青年修学期间,因资质的愚钝和禀性的顽劣而无法达到同年孩子修学华文水平,其不是从自身分析查找原因和勤奋刻苦学习得以提高,而是因华文及中华文化的博大精深使其无法领会、掌握和应用而怨恨与排斥,继而在其执掌政权后痛下杀手,清算和摧毁华文教育,禁锢和灭绝中华文化,把自己与祖脉文化从根上割断,比之西方列强入侵中国时对中华文化的摧残有过之无不及,不具有典型偏执狂型禀性和人格的人是难以做到的;因南洋大学培养的莘莘学子中出现很多华文和中华文化造诣很深的社会贤达与知名人士,其政治信仰和世界观、人生观及价值取向都倾向于认同中华文化、追思先祖、认祖归宗、亲近中国,正是这些被人类主流社会及正直人群认为再正常不过的人之常情和血脉亲情,却被一时掌控民众生杀大权、口口声声尊崇民主人权的李光耀先生视之为大逆不道而投入牢狱并实施残酷镇压,进而对毕业于南洋大学的所有学子在社会就业和政府公务员聘用上也一律排斥与禁用,这种反人类、践踏人权、违反人伦的倒行逆施的极端行径甚至都连历史上的法西斯主义相形见绌,不是患有典型先天性偏执狂禀性及人格的人是无法做到的;自新加坡跃上亚洲经济“四小龙”后,这个好似人类文明世界地域之井的小邦之掌门人的思想和权欲极现膨胀,在其执政与咨政期间,俨然国际社会的盟主,或喋喋不休、口若悬河、大放厥词、信口开河地游说世界各地,或著书立说、网络传媒、名人传记、连篇累牍地评点江山、设计未来,以一个小邦之域的国主对地域广阔、人口众多、历史悠久、文化博大精深、政治进步、经济繁荣的世界大国、强国妄加评论,对被世界公认的伟人、大家随意点评,对人类世界的发展大势肆意揣测,如果不是一个典型的具有偏执狂型的禀性与人格的人怎么会如此歇斯底里地张狂和妄为;以一个面积700多平方公里,人口500多万,总质量尚不抵美、中两国的一个中等城市,仅仅就因为傍上了美英西方国家而经济上呈现了一个短期的繁荣,以李光耀先生为代表的新加坡“海峡华人”社会群体仿佛已是东半球的盟主及东方社会的上流人群了,以太平洋洋面露出的一片不毛弹丸之井,观地球之人类之景象,确实是难为这个小邦之域的国民了,难怪自上世纪九十年代至本世纪初,除了美英等少数西方大国的公民在其地域上能够受到礼遇,地球上其他的国度和公民一概被新加坡人视为欠发达、穷国家及来新加坡讨生活的难民,一律被视为世界三等国民而遭岐视,那种人一阔脸就变的中山狼国民心态及品质是为一国之主的个人修为、人格品质及执政理念的潜移默化而形成和造就的,而不具备典型偏执狂症禀性与人格的人怎么会打造出这么一个浮躁、轻狂、张扬、短浅及刻薄的社会和国民呢?

读小学时,老师对一个人有没有学问和有多少学问曾做过一个形象的模拟比喻,老师把一个空瓶子分几次灌水,不同的数量摇晃起来在瓶里产生不同的波动,水越少波动越大,当瓶子灌满水后也就没有了波动了,老师告诉我们这就是我们古代先贤给世人的一个戒示:即“一瓶不满,半瓶晃荡。”人类社会自古至今,但凡有大学问、大志向、大器度、大胸襟的人都不会自命不凡、招摇于世、摇唇鼓舌、夸夸其谈,综合李光耀先生的人生学识与修为、禀性和品格,世上有一幅给一种人画像的对子应该恰如其分:“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山中竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”那么,李光耀先生的人生路径为什么走到今天的这样呢?溯其源,除了基因、血脉那些非其自身因素外,其最根本的恶行就是其将先祖的宗主民族脉源作根断,为了一己私欲、短暂的虚荣和浮华而割断祖脉,具有最起码人文道德的普通的社会成员他可以信仰不同的政党政治、他可以选择不爱具有政治意涵的国家、政府,但他绝不可以背叛一脉相承的祖先及其民族,否则你的生命和人文就成了无本之源,而一个没有先祖及民族来源的人或群体就会象一副没有了思想和精神意识的行尸走肉般的躯壳。

在人类历史发展进程中,但凡被世人接受和认同的“真知灼见”的载体很少是当时在世的人和事,这是因为真正被当时和后世接受的“真知灼见”是要经得起整个时代、主流人群、贤者大家对其人格、品质、学养、操守的尊崇与敬重,即世人所说的“流芳千古”,且基本上没有个人私欲,推出的是对整个社会具有普世意义、亘古不变、绵延万世的思想哲理与身体力行,如华夏文明的黄石公、鬼谷子、孔子、孟子、老子、诸葛孔明、刘基、王阳明,印度文明的释迦摩尼,西方文明的耶稣、亚里士多德、卢梭等,而这些人类社会的先贤先哲们生前没有一个自我鼓唇或标谤自己为具有“真知灼见”的当世智者或圣贤,他们所共同具有的人类圣哲的思想光辉和高尚品格与情操都是后世主流社会对其的追颂。

古人云“人之将死其言也善,鸟之将死其鸣也哀。”李光耀先生的自然生命已经病入膏肓,即将到了生命的尽头,但愿其躯体为病入膏肓,其思想意识及精神意志不要也随其病入膏肓,而继续存世的依然是梦呓、痴妄、狂想及偏执、浮躁,那样定将进不了天堂,上帝将据其一生的恶行和罪孽而打入十八层地狱,果真那样,李光耀先生将永无重新投胎做人的可能。所以,望李光耀先生在其已病入膏肓之际,留一些善言善事给世人吧,这样也许会减轻一些其在世的罪孽,得到西方牧士对其的亡灵超度吧!



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