史上最有骨气文人:873亲人被当面杀死不屈服

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导读:核心提示:方孝孺十族共被杀八百七十三人,都是当着方孝孺的面杀的,每杀一人,监斩官都要问他是否回心转意,方孝孺强忍悲痛,始终不肯屈服。 本文摘自:《大开眼界:1368-1644明朝性情》,作者:路卫兵,出版:江苏文艺出版社 朱棣起兵前,谋士姚广孝对他说:“朝中有个叫方孝孺的,学问很高,而且很有德操,将来殿下夺取天下,他一定不肯归附,不过殿下千万不要杀他,杀了他,天下读书人的种子就灭绝了。”朱棣颔首答应。朱棣占领南京后,方孝孺果然不肯归附,朱棣于是将其投入狱中。几天后,朱棣准备正式登基,让

核心提示:方孝孺十族共被杀八百七十三人,都是当着方孝孺的面杀的,每杀一人,监斩官都要问他是否回心转意,方孝孺强忍悲痛,始终不肯屈服。

史上最有骨气文人:873亲人被当面杀死不屈服

本文摘自:《大开眼界:1368-1644明朝性情》,作者:路卫兵,出版:江苏文艺出版社

朱棣起兵前,谋士姚广孝对他说:“朝中有个叫方孝孺的,学问很高,而且很有德操,将来殿下夺取天下,他一定不肯归附,不过殿下千万不要杀他,杀了他,天下读书人的种子就灭绝了。”朱棣颔首答应。朱棣占领南京后,方孝孺果然不肯归附,朱棣于是将其投入狱中。几天后,朱棣准备正式登基,让方孝孺为他拟写登基的文告,方孝孺坚决不从,朱棣派方孝孺的学生廖镛、廖铭二人前去劝说,反遭一顿痛斥。

无奈之下,朱棣只好派人强行押解方孝孺上殿。方孝孺当时穿着一身斩衰(古代的一种丧服,按生者和死者关系,丧服分为五等,斩衰最重),在大殿上嚎啕不已。朱棣命卫士强行撕去方孝孺的丧服,换上朝服,之后强压怒火,亲自劝解方孝孺说:“先生不要难过了!朕本来是要效法周公辅佐成王的。”方孝孺立即反问道:“成王在哪里?”朱棣说:“他自焚死了。”方孝孺又问:“为什么不立成王的儿子即位?”朱棣说:“国家要依赖年长的君主来治理。”方孝孺再问:“那为什么不立成王的弟弟为帝?”朱棣语塞,只好说:“这是朕的家事,先生不必过多操劳。”

朱棣让左右将纸笔递给方孝孺,说:“诏天下草,非先生不可。”方孝孺接过纸笔,挥毫写下“燕贼篡位”四个大字,然后把笔一扔,大声道:“死即死,诏不可草。”朱棣见方孝孺不合作,便以诛九族相威胁,方孝孺愤然道:“便十族又如何!”朱棣大怒,命人将方孝孺的嘴豁开,从嘴角一直割到耳朵。方孝孺满脸是血,仍旧痛骂不绝。朱棣厉声道:“岂能让你如此痛快地死,当灭你十族!”方孝孺十族共被杀八百七十三人,都是当着方孝孺的面杀的,每杀一人,监斩官都要问他是否回心转意,方孝孺强忍悲痛,始终不肯屈服。


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3楼风楚


对真实历史的考证:方孝孺真的被诛十族了么?

一谈到明朝,大家首先想到的就是“专制黑暗”“宦官统治”“残忍暴虐”等几个词,不过这不足为奇,因为明朝是属于两个少数民族朝代---元朝和清朝之间,所以,明朝受到的污蔑和口水是最多的,从开始的“朱元璋火烧庆功楼”一直到最后的“崇祯多疑杀民族英雄”等等等等,种种谣言数不胜数,在这里面,最广为流传,甚至在一些著名的学术著作中被引用的当属“诛十族”这一个故事了,大家一提到方孝孺被诛十族的故事,脑海中自然会联想到“残忍”“暴虐”这几个词,于是自然而然联想到明朝是“暴君”不断,可是,真实的历史真的是这样么?方孝孺真的被诛十族了么?明成祖朱棣真的是一个无可就药,勘比隋炀帝的暴君么?

让我们来看一看这个故事,只要你上网百度一下,立刻就会发现这个故事的版本,大致是这样的:

攻破京师后,文武百官大多见风转舵,投降燕王。但方孝孺拒不投降,结果被捕下狱。朱棣想借用方孝孺的威信来收揽人心,不仅屡次派人到狱中劝降方孝孺,还希望由他撰写新皇帝即位的诏书,但方孝孺坚决不从。最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿,强迫他写诏书。但方孝孺却大书「燕贼篡位」,朱棣见他宁死不屈,威胁他说:「你不怕被诛九族吗?」方孝孺义正辞严地斥责说:「即使诛我十族又怎样?」朱棣怒不可遏,于是大肆搜捕方孝孺的亲属,还包括他的门生和朋友(即第十族),在方孝孺面前一一杀害,被杀者共达八百七十三人,而方孝孺则被腰斩于南京聚宝门外。

首先,我必须说的是,由于这段话由于流传太广,已经找不到他的原始出处,总之,这段话形象的体现和朱棣的暴虐,可谓佳作,但是,谎言重复一千遍就是史实,让我们来看一看明史是怎么说的:

先是,成祖发北平,姚广孝以孝孺为托,曰:“城下之日,彼必不降,幸勿杀之。杀孝孺,天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至,悲恸声彻殿陛。成祖降榻,劳曰:“先生毋自苦,予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰:“成王安在?”成祖曰:“彼自(河蟹)焚死。”孝孺曰:“何不立成王之子?”成祖曰:“国赖长君。”孝孺曰:“何不立成王之弟?”成祖曰:“此朕家事。”顾左右授笔札,曰:“诏天下,非先生草不可。”孝孺投笔于地,且哭且骂曰:“死即死耳,诏不可草。”成祖怒,命磔诸市。

首先,明史的记载和上面这段话有着很大的差异,首先,明史里面没有“方孝孺却大书「燕贼篡位」”这一情节,相反,明史的描写却是“孝孺投笔于地”,并且也没有“朱棣见他宁死不屈,威胁他说:你不怕被诛九族吗?方孝孺义正辞严地斥责说:即使诛我十族又怎样?”这样的描写,最后也只是说“命磔诸市”,丝毫没有一点有关方孝孺被诛十族的记载,并且,在后面,明史中有“孝孺有兄孝闻,力学笃行,先孝孺死。弟孝友与孝孺同就戮,亦赋诗一章而死。妻郑及二子中宪、中愈先自经死,二女投秦淮河死。”,只是说了方孝孺本族的人被杀的信息,并没有提到方孝孺母族,妻族等人被杀的任何消息,更搞笑的是,明史后面竟然还有方孝孺第十族---门人和朋友的信息:“永乐中,藏孝孺文者罪至死。门人王稌潜录为《侯城集》,故后得行于世。”,可见,方孝孺的门人和朋友在永乐年间并没有被杀,至少在正史---明史中没有任何有关方孝孺被诛十族的记载。

明史是清朝人所修,为了某些政治需要,明史对明朝的皇帝多有贬损,可是,就在这样一部史书中竟然没有任何关于方孝孺被株十族的记载,想象一下,如果方孝孺真的被诛十族,那么明史的编纂者怎么会放弃这样一个描绘明朝皇帝“暴虐”“残忍”的情节?有关明朝的正史有两步,一个是清朝人修的《明史》,还有明朝官方自己修的《明实录》,下面让我们再看看明朝人的官修正史《太宗实录》里面的记载:

丁丑,执奸恶齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下,上数其罪,咸伏其辜,磔戮于市。

跟明史一样,没有任何关于方孝孺被诛十族的记载,试想一下,当时成祖刚刚打下南京,如果方孝孺真的被诛十族,此时应该大书特书,用来威慑降官,巩固统治,可是明朝官修的实录却和明史一样,在有关方孝孺被诛十族的记载上全部哑火。

既然这样,那么方孝孺被诛十族的记载出自哪里呢?据我的考证,最早记载方孝孺被诛十族的著作不是在永乐年间建文遗臣书写的文章中出现,也不是仁宗宣宗年代为靖难翻案之后文人的作品出现,而是在靖难发生100多年后的正德年间,由祝枝山所著的《野记》中第一次出现!下面让我们来看一看《野记》中是怎么记载的:

文皇既即位,问广孝谁可草诏?广孝以方对,遂召之。数往返,方竟不行,乃强持之入,方披斩衰行哭。既至,令视草,大号,詈不从,强使搦管,掷去,语益厉,曰:“不过夷我九族耳!”上怒云:“吾夷汝十族。”左右问何一族?上曰:“朋友亦族也。”于是尽其九族之命而大搜天下为方友者杀之。

首先,通过野记的名字就可以知道,这本书主要是通过民间渠道记录的一些杂文野史,里面记录的内容也非常符合野史的定义,经常出现什么神仙下凡,皇帝微服之类的没有一丝历史价值,但却有着强烈的八卦意味的记载,最可笑的是,祝允明在野记一书的开头就说:“允明幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻,洋洋乎盈耳矣。坐忘无勇,弗即条述,新故溷仍,久益迷落。比暇,因慨然追记胸膈,获之辄书大概,网一已漏九矣。或众所通识,部具它策,无更缀陈焉。盖孔子曰“质则野,文则史”,余于是无所简校焉。小大粹杂错然,亡必可劝惩为也,大略意不欲侵于史焉尔。”可见他写此书的意义就是“可劝惩为也”,资料来源也不过是“幼存内外二祖之怀膝,长侍妇翁之杖几,师门友席,崇论烁闻”的内容,没有什么史料价值。

另外,有关方孝孺的事迹在仁宗为建文旧臣平(河蟹)反后就有所记载,但是,所有的关于方孝孺史料都没有提到方孝孺被诛十族这一记载!比如生活在成化年间的宋端仪曾经撰写《立斋闲录》,《革除录》等关于建文忠臣的书,明史上说“端仪慨建文忠臣湮没,乃搜辑遗事,为《革除录》。建文忠臣之有录,自端仪始也。”,下面让我们来看一看着两本书的记载:

《立斋闲录》:文庙初即位,欲诏天下,问姚广孝可代草者。曰:“必须方孝孺。”召之数次,不来。以势迫之,不得已,孝孺持斩衰而行。见文庙,命草诏,乃举声大哭曰:“将何为?”辞敕。左右禁其哭,授以笔,即投于地,曰:“有死而已,诏不可草。”文庙大怒,以凌迟之刑刑之,夷其族。

《革除录》:孝孺不屈,系狱。遣人谕旨,终不从。寻诏天下,广孝举代草者,曰:「必须方孝孺。」召出,自狱斩縗而见,命草诏草诏,曰:「有死而已。」遂就戮。

我们从这两部有关建文遗臣的著作中发现,这两本书中丝毫没有方孝孺被诛十族的记载,并且,《立斋闲录》还详细指出,方孝孺只是“夷其族”,在后面,还列出了相关人员名单:“所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人,族叔文度、文恭、海、敏,族侄谅、经、良,族弟希定、希崇、希用、希善,族侄孙起宗、起成、起庄、小荀、居安、渊胜,族孙崇俭等。”《立斋闲录》里面的这条记载,作者当时能查到而且列出的人名似乎都是方家父系这一系的,未见有母系和妻系的人名被列出,而且也没有理由认为宋端仪会特意隐去方家母系和妻系的被害者姓名,并且,也没有说这八百四十七人被杀,只是说“抄扎人口”,可见,方孝孺被诛十族在正史和一些考证严密的私史中并没有记载。

另外,关于一些建文帝的野史也都没有关于方孝孺被诛十族的记载!比如:

明姜清《姜氏秘史》:文庙不悦而诏之,辞益厉。既而曰:“若称周公,成王安在?”命割其舌。孝孺含血犯御座,文庙大怒,磔之,詈至死。

明大岳山人《建文皇帝遗迹》:孝孺奋然曰:‘杀我十族亦无奈!’”文皇见之,勃然变色,因命草诏,孝孺大恸于殿前曰:‘有死而已。’文皇怒曰:‘汝服重服,不顾九族矣!’孝孺奋然曰:‘杀我十族亦无奈!’因出不逊语,乃命出斩之,孝孺张目大愤,出都门尚詈不已。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

又比如:崇祯年间宁海县志上方孝孺传的记载:上降榻劳曰:“先生无劳苦,余欲法周公辅成王耳!公曰:“成王今安在?”文皇曰:“渠自(河蟹)焚死。”公曰:“成王即不存,何不立成王之子?” 文皇曰:“国赖长君。”公曰:“何不立成王之弟?”文皇又曰:“先生无过劳苦。”置左右授笔札,又曰:“诏天下非先生草不可。”公大批数字云云。投笔於地,又大哭。且骂且哭,曰:“死即死诏不可草!文皇大怒命磔诸市,公慨然就戮。”

这些材料里面都没有一丝一毫有关方孝孺被诛十族的记载!最贴边的也只不过是《建文皇帝遗迹》说的“杀我十族亦无奈”但却没有任何关于方孝孺被诛十族的记载。可见,在明朝,至少在永乐到正德年间,诛十族的说法一直没有,直到祝枝山的《野记》,在这之后也基本没有(至少我没有发现)记载。

到了清朝初,有关方孝孺被诛十族的记载还是没有,比如著名民间史学家谈迁的《国榷》:上曰:‘吾能赤人九族。’对曰:‘即死安能加族我乎!行见后之叛俑今日也。’下狱,逮其宗戚相踵示之,(方)哭骂如故。上怒,命抉其吻,剔其舌,孝孺犹噀血犯御座,磔之。……僇宗戚八百七十三人,远戍不可胜计。”

等到清朝一统天下之后,有关方孝孺被诛十族的记载顿时出现,比如谷应泰的《明史纪事本末》等等,最后,清朝学者赵翼不厚道地把诛十族和其他正史并列收入他的《廿二史札记》,由于《廿二史札记》流传较广,一些大学者如鲁迅等人深受影响,于是,诛十族的故事慢慢流传开来,以致现在几乎每本关于方孝孺的书都记载了“诛十族”一事,今日作者费了一些心思对其进行考证,希望能够还历史以真实面貌,揭露对明朝的污蔑和贬损。

方孝孺算得上史上最有骨气文人吗?我看算不上。首先不论建文还是朱棣当皇帝都是明朝,我们有谁会说魏征是没骨气的文人吗?其次就算道不同不相为谋,你愿意为建文尽忠,大可朱棣军队一入城形势亦不可挽回就自杀。就算不自杀,大可直接向朱棣求死,干嘛非要那么骂骂咧咧像个泼妇呢。当朱棣威胁灭他九族时,他完全可以声明自己的所作所为是忠君的体现,诛九族你看着办吧,把皮球踢给朱棣,朱棣再杀他族人则等于号召大家都不要忠君了,我想朱棣十之八九就会放过他的族人。结果这位要求诛十族,把谁搁那份上估计也得说好吧,结果873人就给方孝孺赔死了。还有其他建文帝的忠臣被杀家属受到惩罚恐怕都与朱棣气头上有关。这些人所受到的冤屈在我看来,大半应算在方孝孺头上。

方孝孺是前世来方家寻仇的。 方家先父为选风水好的祖坟,祖坟原有蛇族居住很久,其父不顾蛇王先前托梦求情,挖开蛇穴后 杀死了八百多蛇王的子孙,蛇王便发毒怨,来世要方家也死八百多口来偿命。 后来老蛇便投生到方家,就是方孝孺,方家因此惨遭灭十族。冤冤相报何时了。

方孝孺明成祖问:“你不怕我诛你九族吗?” 方孝孺答:“你纵然诛我十族,我也不在乎!”明朝的文人是中国历史上最愚忠的一群,变态般的想以死来“流芳百世”为了名声,不惜一切,死谏在明朝是高尚切极其荣誉的事。这也造成了明朝是中国历史上最懦弱最平庸最变态的朝代。而代表之一方孝孺,为了成全自己的名声,为了忠于建文帝一个人, 出卖了“十族”的性命。从而,方孝孺因中国历史上唯一一个被诛十族的人而永垂史册。 方孝孺,作为当时的著名大儒,可以说读遍诗书,了解中国的历史王朝的兴衰和帝王更替,这些都是不可避免的。唐太宗杀两个亲兄弟,把老爸逼下位,不一样开创了闪烁古今的大唐盛世,历史上上演了多少骨肉相残的夺位事件,本质还不是帝王自家的事情。他效忠的不是这个国家,他服务的不是这些人民,是建文帝一个人而已。为了他一个人的名声,为了他自己能“流芳百世”,随葬了800多冤魂,更有数千人被流放、充军,其中不少被折磨致死。可恨可悲!这数千人连姓名都没有留下,方老匹夫有何理由让他们陪葬。你面对朱棣的气话,自己不但不替他们求情,反而大方的要加一族人给他陪葬。就为了自己的名声,自己能“流芳百世”,他自己找死就罢了,还把数千无辜的人拉下水,他不想给朱棣服务,完全可以自杀。以他的冷血和无耻,连最亲的人都不在乎,别说让他在乎天下人民了。老朱家谁继位不都是他朱家的天下。方孝孺,这种垃圾后人还称赞他,可悲!数千人的冤魂谁来缅怀!谁又为他们哭啼!这与日本侵略中国不同,一些反对的拿日本来说事,我只能说那些人无知且无耻!

野史上这么说的:一个迂腐的老学究,就这样害死了8百多口人,这叫有骨气?是为了成就自己的“忠君”之名,让族人殉葬。朱家的江山,朱棣怎么就不能得?他也是明太祖的后裔。他们兄弟之争,谁狠谁坐庄,关你外姓人鸟事?你的学问本就是卖给帝王家的,卖谁不一样。

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