[原创]漫谈人们心中的佛


《漫谈人们心中的佛》

西方人心中的佛是天主或者基督,中国古代人们心中的佛是释迦牟尼,晚清以后,随着辛亥革命、抗日战争、解放战争等大事件,人们心中的佛模糊了。

建国后,马克思主义哲学在中国的普及,多数人成了无神论者和共产主义忠实信徒,神的概念更加淡化。

那么佛到底是什么东西呢?

佛,归根结底是人们的一种信仰、一种精神寄托、一种精神支柱。

马克思主义深入人心以后,人们便在心中寄托着伟大的共产主义信念,为了这个目标而抛头颅洒热血,这就是精神的力量。哲学也好、主义也罢,都可归类于一个字“佛”。因而佛的概念是广义的,具有普遍性意义。

中国古代有三教之说,即儒、道、佛。即使在物质精神文明相对充足的今天,仍然有人信仰佛教。信仰佛教的人是不能加入中国共产党的,共产党人的信仰是马克思主义,最终实现人类走向共产主义。

根据马科斯的描述,共产主义应该是消灭了阶级和国家、没有剥削和压迫的、按需分配的理想化社会。的确是极其遥远但十分诱人的目标。

根据佛的描述,仍然局限于万物和谐的人文理念,缺乏改造自然的信心和勇气,因而与马克思主义哲学相比较有着一定的局限性和狭义性。

中国汉字的祖师爷发明的汉字具有无限遐想的空间和哲学道理,佛字左边一个人,右边是弯曲的弓,就是说人的一生是要走弯路的,但是佛字又加了一瞥一竖,就是告诉人们只有心中有佛,才可以避免走弯路。

为什么加了这一撇一竖呢?

读来便是川和刀,所谓川,前面讲了就是捷径,少走弯路;至于刀,那就比较费解,难道佛祖心中有把刀?答案是肯定的。

比如外裔入侵,就不能以佛心待之,可见佛心是有限度的。刀字上面一个点叫做忍,一点,就是小事,为小事而忍,乃为佛也。佛心再大也有不能忍的,那就有了一个限度的概念。

由此看出,小事能忍乃佛之法,事事能忍非佛之神。

马克思主义哲学讲的共产主义理念也有法、神之说,这里说的神是精神的神,就是精髓的意思。

阶级斗争是马克思主义的法,公平正义就是马克思主义的神。

因此,马克思主义无论就其狭义、广义而言,不愧为人类哲学的一部经典著作。

无论信仰什么,得不到所信仰的精髓所在便是跟风和盲目崇拜。佛的精髓在于万物和谐与生存之道;马克思主义哲学的精髓在于斗争和追求公平正义。既有区别更有共同之处。

孔子的儒家文化与马克思主义哲学背道而驰,儒家思想就是崇尚并合法化人类的等级制度,因而被历代皇帝所推崇,这正是中华文化的悲哀,中华民族积弱积贫,一步步走来被儒家文化潜移默化为一个没有斗性的羔羊,任人宰割。

中西方人种的最大区别在于精神的崇拜,中印是东方人种的代表,他们与生俱来需要神,心理上对神的依赖性较之西方人要强烈得多。西方人虽然也崇拜神但他们这个人种更加务实。

中国画最典型的是水墨画,远看神似;西方的画笔则栩栩如生,远近逼真。这就是文化和精神造成的,归根结底是人种不同的因果关系造成的。

东方人富于理想,西方人比较务实。我们无法比较哪个更有优势,现实是真实的对照。

屌丝这个词语在中国比较普遍,而西方则比较少。屌丝是什么?就是好吃懒做趴在窝里不出门守着电脑过日子的精神寄生虫。他们用温水洗澡、自恋并娇贵,房间里没有春夏秋冬、认定了一个神并为之夜以继日的呐喊,从来不关心物质的来由,少与人交流,任何人的话都听不进,不产生不生产任何物质,只有不停地呐喊和索取,是东方人中在网络世界产生以来的一群害虫。这就是屌丝

佛曰:成大事者必先伐其心志、劳其筋骨。

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又曰:佛法无边。法即为过程和办法,条条大路都通天,方法不同,但一定要有目标,这个目标怎么去实现,因而衍生出诸多法来。

中国特色社会主义怎么去实现?就是一个佛法问题。我们既然选定了共产主义目标,那就要贯彻到底,公平正义就是共产主义的神圣彼岸

佛的学理性与实践性,三藏取经要经历九九八十一难,崇拜马克思主义也好、崇拜佛也好,关键是实践,共产主义、佛界天堂并非一步登天,要历练苦风凄雨,要在佛的弯道中探索捷径,但只要心中有佛,一个人、一个国家、一个民族,都有可能到达佛的彼岸。

作者一帆 2013.12.1 上午

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