[原创]我国自古以来就缺乏强有力的国防观,对现今是个难忘教训

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导读:细细回顾来看,我国古代和近代的军事、国防思想有自己独特的优长,但是也存在着不少弱点和缺陷。 中国自秦始皇开始,就内外一统,实现了专制政体。历代封建帝王认定的国家就是自己,“朕即国家”,宣扬“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,“天下一家,中国一人”,把朝廷和国家视为一体,把“天下”和中国混为一谈。这样一个皇帝就可以任一己之心力,主万姓之沉浮,代表和左右着整个国家。皇帝所任用的一班士大夫,不懂得朝廷与国家的界限,但闻有朝廷,不知有国家,所以多有忠君效死之义,少有报国为民之心。为了维护朝

对我国古代国防观弱点与缺陷的分析

细细回顾来看,我国古代和近代的军事、国防思想有自己独特的优长,但是也存在着不少弱点和缺陷。

(一)大一统的专制政体、扭曲了民众的国防观念

中国自秦始皇开始,就内外一统,实现了专制政体。历代封建帝王认定的国家就是自己,“朕即国家”,宣扬“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,“天下一家,中国一人”,把朝廷和国家视为一体,把“天下”和中国混为一谈。这样一个皇帝就可以任一己之心力,主万姓之沉浮,代表和左右着整个国家。皇帝所任用的一班士大夫,不懂得朝廷与国家的界限,但闻有朝廷,不知有国家,所以多有忠君效死之义,少有报国为民之心。为了维护朝廷的统治,历代封建王朝大都实行“内重外轻”的国防政策,不患外侮,但虑内忧,防民胜于防寇,唯恐百姓知兵习武。它们禁止兵书在民间流传,把防止百姓“造反,作为国防的根本职能,豢养军队的目的主要是镇压人民的反抗。历代王朝在国防布势和军队布防上,基本上都贯彻了“内重外轻”和扼制要地的方针,除派部分兵力扼守险要、卫塞戍边之外,把重兵置于京师地区,保持着朝廷对地方、对民众的“居重驭轻”的控制能力。同时,为了防止民众“犯上作乱”,封建统治者大多在取得统治地位之后,就实行“弱民政策”,采取各种措施瓦解、摧残人民的武勇精神,大刮“禁武风”。

(二)独尊孺学的传统文化、腐蚀了民众的尚武意识

有人说,大凡列国并立之世,其人多好武,大一统之世,其人多喜文,这话有一定道理。中国在春秋战国之前,尚武之风本来很盛,但是自西汉董仲舒提出“罢黝百家,独尊儒术”,开2000年以儒学为正统的局面以后,绝大多数封建统治者对尚武持贬斥态度。在儒家思想的长期熏陶下,信奉天道而昌明人道,尊崇天理而启发良心,乐守天命而尽善人性,成为一般中国人普遍格守的传统观念。从官场到民间,“重文轻武”之风蔓延滋长,作为立国元气的尚武精神和国防观念受到严重削弱。特别是宋代始,一班士大夫提倡文弱,蔑视武功,社会风气日益衰败。有道是“文官动动嘴,武官跑断腿”,“总兵帐下无知县,知县随从有总兵”,经略武功者低人一等。《水浒传》里描写的林冲、鲁智深等人物,在当时看来也算是不小的武官,然而还免不了受一些无耻小人的欺负。在知识分子当中,骨松质弱的言情文学、伤感文学成为时髦。山水景物、花前月下成为才子们吟诗作画的依托,而国防前哨的边疆地区却素来被文人学士描绘成极度荒凉的不毛之地,让人们望而生畏。而在我国民间贱视兵役的观念深入人心,“良家子弟”都以当兵为耻,“好儿不当兵,好铁不打钉”成了确定人们社会地位的民谚。许多人宁可终身为农,也不愿去充将弁、当武官。唐、宋之后,尽管有南宋爱国将领岳飞作《满江红》的慷慨气势,文天祥《正气歌》的浩然悲壮,明代史可法“负国之臣不可言忠”的忠贞大义,郑成功“知不可为而为”的奋发努力,但终究只是少数仁人志士的理想和情怀,难以从根本上挽回儒家思想造成的民族文化心理上的颓势。近代史上著名的维新人物梁启超曾认为,“重文轻武”的文化传统是导致国家腐败,民族虚弱的重要社会心理根源。

(三)特殊地缘环境和经济形态、不利于国防观念的培植

在地缘环境上,自古以来,中国处在半封闭的大陆环境,这在生产力不发达的古代社会,有着比较完备的隔绝机制。东、南有大海环抱,西、北有高山大漠阻隔,地域辽阔,气候温和,物产丰富,生存空间优越,有自给自足的天然条件。在经济形态上,自黄帝始,我们的祖先即从游牧转向农业,从山林转向田园,使以农业经济为生存基本手段的宗法社会持续了几千年。环境影响思想,存在决定意识。从地缘政治的观点看,寒带的游牧人多悍烈,温带的农业人多文弱。从经济形态方面看,经商的民族多进取,务农的民族多保守。北方寒区乃牧猎之地,人们为了生存,要不时地与恶劣的天气与猛兽搏斗,容易培养武勇好战的习性。再加上游牧而不定居,好逐水草丰茂之处为居,也养成了好流动而不喜土著的习惯。商业民族以经商为本,以交换为宗,需要到处寻觅、开辟市场,也自然容易形成探险、竞争和尚武的气质。而中华民族在优越的地缘环境和农业经济条件下,富有稳定性的财富——土地被视为命根子,安居乐业、丰衣足食被作为最高的理想追求。好中庸、讲宽柔,以柔弱为美德,以冒险为不肖,成为人们遵循的道德信条。所以,与世界上其它一些民族比较起来,我们这个民族比较缺乏拓荒探险的进击精神。

(四)国防意识淡薄、热衷于内部纷争

我国历史上虽然战争连绵不断,但有的是人民反对统治阶级的斗争,有的是统治阶级内部的倾轧,有的是诸侯之间的厮杀,有的是分裂与反分裂的搏斗,在鸦片战争之前,武装抗御外敌的战争并不多。西汉击匈奴,隋唐征朝鲜,元朝伐日本,明代讨越南,兵力伸向境外的战争屈指可数。也就是说,中华民族古代史上发生的战争,绝大多数是内部的“家务纠纷”。从军事国防战略上看,我国中原多数封建王朝奉行消极防御的战略方针,热衷于搞“围墙战略”,靠筑长城以御敌,明明疆界在长城之外,却偏要修一条长城线把“小朝廷”封闭、紧箍起来。长城基本上是与我国封建制度同时出现的奇特现象。

(五)文武对立分离、鄙视爱军习武风尚

春秋战国时期的一些学者,很强调文治武功、文武不相离的,孔夫子就是一个。可是秦汉以后,文武对立与分离的现象日趋严重。许多武将少学甚至目不识丁,许多文官不习对甚至轻视、鄙视尚武。靠什么治国安邦,往往是文者赖文,武者仗武,各执一端,难成定论。而且大都是有识者习文,认为文能经天纬地,愚昧者习武,诗文一值千金。史称楚霸王少年时学书不成,投笔学剑,就是一个文武分离的例子。因此,社会习俗通常把军人武夫看作“大老粗”,是“丘八”。 把能识字解文的书生看作是高雅的秀才”。历史上,文武相轻,军政相残,内耗不断的事情不胜枚举。

(六)国家观念缺失、只重派别意气

将帅只讲派别义气,无视国家观念,士兵只知有将帅,不知有国家的“私兵制”,影响也相当恶劣。“岳家军”、“杨家将”等等还算是为国为民的“正义之师”,可那些在朝廷内拥兵自重的军阀,在社会上打家劫舍的行帮,往往给国家带来的是分裂,给社会造成的是动乱。“竖起招兵旗,就有吃粮人”,即使是所谓国家的军队,多数情况下也是由个人组织和控制的。

(七)文化教育落后、不讲国防科学

教育的落后也造成了民众国家观念的淡漠。我国历史悠久,文化灿烂,但是国家教育却十分落后。历史上的科学文化教育,基本上是属于私人教育。教育的内容也是凭教育者个人的兴趣而定。春秋时期著名的教育家孔子,所开的课程是礼、乐、射、御、书、数等,其中礼乐属于政治、道德教育的范畴,射、御属于国防教育的范畴,书数为知识教育的范畴。孔子弟子3000,精通“六艺”者72人,这72人,就是我们今夭所说的文武全才。但是到了西汉董仲舒提出“独尊儒术”之后,“六艺”则变成了诗、礼、乐、易、象等内容,不仅军事国防方面的知识和技艺再不能登大雅之堂,自然科学和技术科学方面的知识也极少挂上号,于是造成了民智的闭塞。我国几千年形成的军事、国防文化积存对民族的国防思想的影响是极为深刻的。它既是决定我国古代国防性质的客观条件,又自然给后世的军事、国防思想以制约。


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楼主,大错特错。中国人的很多方面,并不像楼主说的那么不堪。第一,汉人政权,只要内部没有什么大的矛盾,再强大的游牧民族,也没有办法。历史上汉人实力最差的宋朝,面对北方拥有数十万骑兵的契丹,依然不落下风。当然,由于游牧民族的骑兵很强,所以汉人不得已采取守势。军事上,游牧民族强于农耕民族,这是世界历史的规律,而不是中国古代独有的。

第二,不要把中国衰落的原因,算到儒家的身上,中国的儒家,在宋朝时期,被改变了很多。在此之前,中国人十分尚武,很多的人都是文武双全的。儒生,不是”手无缚鸡之力“的。举一个例子,中国历史上著名的东汉末年三国时代,很多文人,都是文武双全的。东汉大儒卢植,当过镇压黄巾军的统帅。刘备,曹操,都是文官出身,照样征战沙场。著名谋士徐庶,早年当过游侠,武力会差?而钟繇,张既,程昱等人,同时跨文官和武官两个官衔,等等。唐朝,几乎所有文人,都当过兵,所有唐朝的边塞诗特别出名。

第三,早期中国人的思想,也不是很保守。汉朝,张骞通西域,被全世界所称赞。东汉,班超派甘英出使大秦(古罗马),甘英一行人到达了地中海(有一种说法是黑海)东岸,最终由于安息人的阻挠,没有成功。但是这确实是中国官方使团到达最远的地方。汉武帝开辟海上丝绸之路,当时的中国海船,可以到达南亚。唐朝的船队,可以到达红海一带。明朝也有郑和下西洋。

第四,世界上,不是只有中国人喜欢内战,不信你可以去查一下世界历史啊。

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