[原创]什么是中华文明

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导读:所谓中华古代文明,指中华民族历史上出现的一切文明。“中华”的概念形成,应该追溯到“中华”两个字的字义,才能真正的理解中华民族的文明。“中华”一词,源远流长,寓意颇深。从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。 “中”:与“虫”字比对,中:丨虫厶,丨:人为抗击之意,虫:动物的总称,厶:动物引起的灾害。中:抗击动物引起的灾害。“中”的字义追溯到倉颉創字时期的黄帝戰蚩尤。蚩尤从字义上分析是出没草丛的动物总称。 “华”:化十,化:人匕,“十”:一丨。一:自然属性,丨:人为属性。十:人类活


所谓中华古代文明,指中华民族历史上出现的一切文明。“中华”的概念形成,应该追溯到“中华”两个字的字义,才能真正的理解中华民族的文明。“中华”一词,源远流长,寓意颇深。从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。

“中”:与“虫”字比对,中:丨虫厶,丨:人为抗击之意,虫:动物的总称,厶:动物引起的灾害。中:抗击动物引起的灾害。“中”的字义追溯到倉颉創字时期的黄帝戰蚩尤。蚩尤从字义上分析是出没草丛的动物总称。

“华”:化十,化:人匕,“十”:一丨。一:自然属性,丨:人为属性。十:人类活动与自然属性相互作用;人为属性如:开辟、創造、改造。自然属性:天性、本能、生死。“华”:人类与自然一直相互作用之意。“華”与“畢”字比对,“艹”和“田”,中间是“丗”字,是“世”字的变体,也就是与自然界斗争,一直到死。

“中華”:人类与自然界的关系,相互作用,人类主动与自然界各种灾害斗争的意思,而且,一直斗争到人类的灭亡。中:抗击自然界的动物灾害,引申为,抗击自然界的一切灾害。

“中华文明”并不是指黄河流域和长江流域的農业文明。而是,指倉颉創字时期抗击动物灾害,建立的斗争精神和精神文明。这个“斗争精神”是通过文字的释义,理解中华民族的文明。在没有創立文字之前,古代中国的长江流域和黄河流域都已经具有较为发达的農业文明,这些考古学发掘的古代文化遗址中,完全可以证明。但是,真正理解中华民族的文明,必须从“中华”的字义中理解“中华文明”的源头。

过去文献记载认为,中华文明开始于公元前2070年前后的夏王朝,其标志是“禹传子,家天下”。即使夏王朝也不是“中华文明”的源头,何况对“家”的字义已经不能真正的理解。“家”:宀豕,豕者为豬。“家”的字义指活着的豬。“冢”:冖豕,指死了的豬。固有“打渔杀家”一词。对字义的曲解,必然对“中华古代文明”的错误的理解。

近代学者又提出:中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”的错误的论调。三十万年的民族根系指北京猿人时期,这个时期应该没有统一“人的概念”,更没有民族的概念。一万年的文明,是把農业的启蒙作为文明的起端,仍然是不正确的。五千年的国家史,恰恰是指大约五千年前黄河流域,少典地区,发生的“黄帝戰蚩尤”的涿鹿之战。“中华文明”是统一在黄帝抗击蚩尤(动物灾害)的基础上,建立起来文明理念。中华民族文明的原点只能追溯到黄河流域的黄帝戰蚩尤这个历史的原点。正是这个原点的事件、时间、空间,倉颉創立了文字,阐释了这个原点的历史和文明。所以,中华民族的文明起源于黄河流域,黄帝戰蚩尤,倉颉創字这个独特的一点,而且相互阐释,相互印证。

少典被误解为炎帝、黄帝的父亲,有蟜氏被理解炎帝、黄帝的母亲。少典,典:曲丌,曲:農的字首,丌:祭祀案台,典:指農业祭祀典礼、活动。少典:指農业不发达地区。也就是指特指黄河流域。炎帝、黄帝出于少典,也都是出于農业不发达的黄河流域。黄帝戰蚩尤以后,从字义中可以解读“蚩尤”是出没草丛的动物总称,而且,直接可以解读为蚩尤的原型就是“豬”。由于“豬”成为少典地区的農业灾害,才有了黄帝戰蚩尤的历史事件,才有抗击动物灾害的中华文明。中國文字起源于倉颉一元论不仅阐释了中国文明起源的一元论,也决定了中国文明的一元论。

《辞海》:我国古时多就黄河流域建都,因此称其曰中华。中者,居四方之中也;《说文》解读“中,内也”。华者,具有文化之民族,服装华美者也。其后,疆域日广,凡其所属,皆称中华,亦称中国。后来,中华逐渐成为我国的称号。

《辞海》对中华的释义显然是不准确的。这样错误是因为不能从倉颉創字去解读字义,仅不从东汉的许慎的《说文》解读字义,尊奉错误的《说文》来探索“中华文明”。从文献记载中理解“中华文明”也是不正确的,所以,研究倉颉創字,释读文字的本义在理解“中华文明”的本质上,具有重要的意义。

什么“禹传子,家天下”, “三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”都是错误的观点。只有从字义上解读“中华”的含义,才能真正的理解中华文明的本质。

汉字起源倉颉的一元化决定了中华文明起源的一元论。当今使用的文字体系的字形可以追溯到秦始皇统一文字的小篆。秦国统一的文字--小篆,也可以追溯到黄帝时期的倉颉这个原点。最近几十年,中国考古界先后发布了一系列原始社会晚期及文明社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号,另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址,距今已有8000多年的历史。于是,有的学者立刻希望中国文字起源于8000多年前河南舞阳贾湖遗址,往往忽略了这些符号具备不具备“文字”的性质,文字不仅仅具有表意性质,图画同样具有表意性质,但是,图画绝不是文字。文字的創立是具有一定的规律,中国的文字称为象形文字,象形的含义也不是图画文字。象形的含义是仿生学的思维,不能理解象形的含义,就不能算是认识字。不能认识“字”,也就不具有探索“中华文明”的基本学力。不能理解倉颉創字这个史实,也不能算认识字,因为,不知“字”与倉颉之间的关系。文字与符号的本质区别,文字是仿生学中仿豕学、仿豬学,所以称为象形。只有倉颉創字具有这样的思维,其它任何符号都没有这样的思维,也就决定了只有倉颉創立的符号,才能称为文字。其它任何符号都不能称为文字。埃及的圣书和苏美尔的契刻符号,严格意义上,都不能称为文字,只能属于表意符号系列。即使当今使用任何文字体系如阿拉伯文,拉丁文等都不能称为文字,只能称为表意符号。

什么是中华文明?理解倉颉創字的基础上,从字形中解读文字的本义,理解被基本的象形思维逻辑的基础,解读“中华文明”的含义,也就是理解人类与自然的斗争本质,抗击动物灾害、自然灾害、瘟疫疾病等,抗击愚昧无知,解读倉颉創字的密码,本身就是“中华文明”。


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