隋唐文化对日本的影响

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导读:“日本”之名,始自唐代,之前中国称之为“倭国”或“倭奴国”。隋代时日本层几次遣使到中国。隋大业三年(西元607年)日本推古天皇派使臣小野妹子来华,因其国书上有“日出处天子致书日没处天子无恙”的语句,引起隋炀帝的不悦。 但两国自隋代起交往颇为频繁,日本常派遣“遣隨使”或“遣唐使”来华学习中国文物,这些使节团的人数多在二百之六百人之间,成员除了使臣之外,其中较为重要者为大批留学生与学问僧,此二者多为日本高级知识分子。他们在中国留居期间,出来学习中国学问外,也研究中国的佛教经典。此外中国的典章


“日本”之名,始自唐代,之前中国称之为“倭国”或“倭奴国”。隋代时日本层几次遣使到中国。隋大业三年(西元607年)日本推古天皇派使臣小野妹子来华,因其国书上有“日出处天子致书日没处天子无恙”的语句,引起隋炀帝的不悦。


但两国自隋代起交往颇为频繁,日本常派遣“遣隨使”或“遣唐使”来华学习中国文物,这些使节团的人数多在二百之六百人之间,成员除了使臣之外,其中较为重要者为大批留学生与学问僧,此二者多为日本高级知识分子。他们在中国留居期间,出来学习中国学问外,也研究中国的佛教经典。此外中国的典章制度,工艺建筑等技术,甚至日常生活的习俗,无一不成为其模仿的对象。日本历史上著名的“大化革新”运动,就是有留唐的知识分子所推动的唐化运动。


譬如日本在政治制度上,中央模仿唐的三省六部制,设二官八省制,地方行政效仿唐的州,县制,设国郡 里。在田制方面也效仿唐的均田制,实行班田收受法,租税方面则完全仿照唐的租庸调制。日本的汉化也表现在佛教上,唐朝的鉴真和尚在六十五岁高龄抵达日本,首创日本律宗,日本的天台宗与药商也奉他为始祖。


日本文字中的片假名则是由留唐学生吉备真备仿汉字楷书偏旁所创,平假名则由学问僧空海仿自汉字的草书。八世纪时日本所兴建的平安京(即今京都)其城市设计也是仿照长安城的规模。


在一片唐化浪涛声中,至九世纪末时,传入日本的汉文典籍已达一千五百七十九部,一万六千七百九十卷。从现今日本人日常生活中的茶道,花道,束发,服饰,书道,节令中,均可看出唐代文化的深刻影响。


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