[原创]倉颉創字阐释人性和人类终极意义

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导读:倉颉創立象形文字体系,也就是仿生学的思维創立了文字,倉颉創字承载黄帝戰蚩尤的历史事件,而且承载黄帝时期、地区等文化。只是我们没有领会倉颉創字的原理,也没有理解倉颉創字固化了原点(地点、时间、事件等)的意义。 倉颉創立文字不仅定义了人,而且确定人与自然界的关系。倉颉在某种意义上确定人与嘼的本质区别,人不仅具有自然属性,而且具有人的特性。豬是自然界的动物代表,只具有自然属性,不能具备人性。“十”:一丨,相交叉。一:代表自然属性,丨:代表人类特性,十:自然属性与人为特性相互作用,如开辟、开创、斗争


倉颉創立象形文字体系,也就是仿生学的思维創立了文字,倉颉創字承载黄帝戰蚩尤的历史事件,而且承载黄帝时期、地区等文化。只是我们没有领会倉颉創字的原理,也没有理解倉颉創字固化了原点(地点、时间、事件等)的意义。

倉颉創立文字不仅定义了人,而且确定人与自然界的关系。倉颉在某种意义上确定人与嘼的本质区别,人不仅具有自然属性,而且具有人的特性。豬是自然界的动物代表,只具有自然属性,不能具备人性。“十”:一丨,相交叉。一:代表自然属性,丨:代表人类特性,十:自然属性与人为特性相互作用,如开辟、开创、斗争都是人性作用于自然,死亡也就是自然作用于人性。

天方地圆,天为○,地为囗。古:十囗,人类辟地之时为古;田:十囗,人类辟地成田。文字是人类特有的文化产物,倉颉創立的每一个字都是人类思维逻辑的阐释。既然倉颉創字“人”,实际上,中国人类的历史也应该从倉颉創立“人”字开始,倉颉創字“人”才是人类历史的真正的原点。倉颉創字的思维逻辑也就是阐释这个原点的思维。

我们现代人不知道倉颉創字的史实,即使知道也不承认倉颉創字具有人性的特质。否认倉颉創字,实际上否认人性的存在,也就间接的否认了具有人性特质的人类的思维逻辑存在。所以,社会的发展方向实际上是离开人性越拉越远。人性成为当今世界的盲点,现在的社会不具备人性,是典型的动物世界而已。作为中国人不知道“人”字的含义,外国人更加不可能知道“人”的含义。研究倉颉創字也就是回归人性,重塑对“人”的精神,对“人”的信仰,对人性的敬畏的之情。

倉颉創字仿生学中仿豬学,豬是以动物灾害融入在倉颉創字的逻辑之中。倉颉是以灾害創立启蒙人类心智的辩证思维体系的文字。如龍:长肉、杀头、碎尸的豬,字义固化在“龍”的字形中。“豬”是灾害的思维,只有在倉颉創字中准确的体现,豬又是倉颉創字仿生的主体,是自然界灾害的代表。这些辩证唯物的逻辑性思维,是其它任何古文化遗址出土的文物所不能阐释,也不具备的寓意。仿生学是古人与现代人沟通交流的最合理的逻辑。所以,决定了倉颉創字唯一性、辩证性、人性、人类思维逻辑贯穿于中国人类的历史。

我们所能看到最早的汉字实物是商代的安阳殷墟的甲骨文,不能看到倉颉創字的实物。实际上,看不到倉颉創字的原物并不能确定倉颉創字是中国文字的原点的地位。倉颉創字时期是书写在缣帛之上,由于缣帛保存的时间有限,倉颉創字的原物也不可能保存至今。倉颉創字的地域是黄帝戰蚩尤的地域,也就是抗击野猪灾害的地区。也是陕西的炎帝陵、黄帝陵所处的周边地区,这个原点发生历史事件全部在倉颉創立文字字义中得以统一。甲骨文是不是与倉颉創字存在沿承的关系,分析甲骨文是不是符合倉颉創字的象形原理。如果基本符合,也就存在沿承的关系。倉颉創立的文字体系是怎样传播到安阳殷墟,又是如何传播到先秦六国的,这个是值得研究和思考的问题。

如周文王编撰的《周易,卦辞》乾坤颠倒了阴阳性,说明了周代使用的文字体系,并不是完全沿承了倉颉創字的字形,而是有所变化。这也是与周代的政治上远离人性有关,春秋时期的孔子,根本不知道倉颉創字这个传说和神话,说明倉颉創字传播的范围也是有限的,并没有传播到齐鲁地区。

秦国所处的地区是炎帝陵、黄帝陵所在的地区,也就是黄帝戰蚩尤活动的范围,也是倉颉創字的地域。秦国使用文字体系就是倉颉創字字形正统脉络,也就是秦始皇统一的文字体系就是最大限度的沿承倉颉創立的字形,而且,沿承倉颉創字思维逻辑。秦始皇废除先秦六国文字的字形,确实是一个伟大举措。到了汉代许慎崇尚先秦的六国文字,解读字义,实际上颠覆了秦国统一文字的伟大意义,引导文字的错误的释读方式。图画文字就是《说文》的错误解读的产物,而且对倉颉創字阐释了否认的态度,说明许慎也是大字不识。

笔者认为历史把倉颉創字定为神话和传说的任何典籍,只能说明一点,不知倉颉創字原理大字不识而已。只有从倉颉創字的字义中解读倉颉創字原理的,才是真正对倉颉創字有所思考的学者。恰恰这些学者被许慎定为“歪理邪说”,倉颉創字的史实一直被埋没至今。

倉颉創字对“人”的定义,就是人的最精确的阐释。这些都说明倉颉創字就是汉字原点,与历史、文化、文明存在相互阐释的作用,通过对文字的分析可以得出原点历史的详实信息。从人性的角度分析倉颉創字,从象形原理的角度分析倉颉創字,从龍字的分析,释读字义等等都可以证实倉颉創字历史面貌。考古发掘史前文化遗址的文物,文献记载的历史存在地域上、时间上的差异,不能系统地和充分地解读历史。倉颉創字确定人性,否认倉颉創字就是否认人性。否认人与兽之间的差别,所谓的“天人合一”的思想,奴化思想,愚民思想,弱肉强食的进化思想,都是自然界动物的生存法则,不是人性社会发展的法则。研究人类社会的文明,归根到底就是研究人性的本质,探究人类存在的意义。研究倉颉創字也就是研究人性、人性社会、人类的存在的终极意义。

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