“衍圣公”爵号废止始末

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导读:“衍圣”之意,既是衍续孔圣人的高贵血统,也是衍续几千年的儒家文化传统。这一封号始封时间是在宋仁宗至和二年(1055年),第一位受封者是孔子四十六代孙孔宗愿。此后,“衍圣公”这一封号,历宋、金、元、明、清、民国六个朝代,世次相承32代,除六十代和六十九代嫡孙早卒未曾袭封外,有42人膺袭世爵。   民国之初,虽国体变更,但衍圣公爵号却没变。1929年10月,国民政府委员、北京大学校长蔡元培等人拟订《改革曲阜林庙办法(草案)》,提出,撤销衍圣公名号;将孔庙、孔林等收归国有。也就是说,要没收衍圣公的全
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“衍圣”之意,既是衍续孔圣人的高贵血统,也是衍续几千年的儒家文化传统。这一封号始封时间是在宋仁宗至和二年(1055年),第一位受封者是孔子四十六代孙孔宗愿。此后,“衍圣公”这一封号,历宋、金、元、明、清、民国六个朝代,世次相承32代,除六十代和六十九代嫡孙早卒未曾袭封外,有42人膺袭世爵。

民国之初,虽国体变更,但衍圣公爵号却没变。1929年10月,国民政府委员、北京大学校长蔡元培等人拟订《改革曲阜林庙办法(草案)》,提出,撤销衍圣公名号;将孔庙、孔林等收归国有。也就是说,要没收衍圣公的全部财产。为此,孔德成曾发布了一份《敬告全国同胞书》,对蔡元培等人进行反驳:“国府委员蔡元培意欲没收私产,提出非法处分。查继承权系天然所赋予,法律所规定,各族均系一律,我姓何得独异。理合根据上开事实及理由,提起抗诉,务恳准予撤销非法处分提案,以维人权,而张公道……”此后不少有识之人认为在共和制下仍保留 “衍圣公”爵号有伤国体,提出应取消这一封号。

1934年12月5日,国民政府会议通过“尊崇孔子发扬文化”案。该案决定:

一、衍圣公名义,改为大成至圣先师奉祀官,以特任官待遇;

二、四哲旧赠名义,如复圣后人,应改为复圣奉祀官,以简任官待遇;

三、至圣及四哲后裔,均由国家培植,至于大学毕业;

四、国家特设小学于曲阜,优待孔颜曾孟后人。

1935年1月18日,国民政府下令改任 “孔子嫡系裔孙为大成至圣先师奉祀官,以特任官待遇。”7月8日,由陈立夫领导,戴传贤监誓,在南京举行了孔子第七十七代孙孔德成就职宣誓仪式。那时的公务员分作四种,即特任官、简任官、荐任官和委任官,后来划分为十四次等,孔子奉祀官就是文官最高一等第十四次等。

其实,孔德成及孔氏智囊们,审时度势,对“衍圣公”这一爵号,早就有了自己的看法。在这次改称之前,他曾呈请过山东省政府主席,表达了自己的看法,他说:“党国肇建,制度聿新,教泽悉本乎先民,典礼宜合乎政体。德成仰托诒谋,只奉先祖孔子林庙,春秋飨祀,怵惕弗惶。窃维祖训,夙志不同,觉世牖民,载在简册,抱立达安怀之宏愿,历穷变通久而常驻机构新,累朝崇祀,荣逮后昆,泊乎近代,乃邀晋爵。前史家乘,悉可得而微焉。第念衍圣意义,仅缵胶徽,虽崇列爵之班,大异从尤之选。其祀田岁俸,视分茅为有别;其察吏执事,供祭扫而无他。餤粥家风,依然懦素。在先人历被荣名,往事已成陈迹;在德成生际民国,体制宜有变更。兹幸天日重光,烽烟悉靖。同游平等之世宙,适符改辙之初心。用敢掬诚陈请,拟将德成衍圣公名义,即时取消,俾符体制。至保管林庙、整理陈设、祭祀、地租各办法,以及所属呈司之改组,存古兴学之通筹,一切取责,应尽之事,乡里展望,不改自宽。……至德成取消爵号以后,而关于守林奉祀各节,仍属责无旁贷,嗣后莅事对外,究应用何名称。拟请国府核定遵行。”(《孔府档案》八一五一)

正因为有了此前的呈请,所以对这次改变“衍圣公”爵号,孔德成并不感到突然。不久,他便专程赴南京就职。随他同去的还有:复圣颜子后裔颜世镛,宗圣曾子后裔曾繁山,亚圣孟子后裔孟庆棠。

启程这天,曲阜县官方举行了盛大的欢送仪式。孔德成一行抵达济南,受到省会各界人士的热烈欢迎。山东省政府主席韩复榘对四位圣裔晋京至为关注,他及时电告山东省驻南京办事处处长唐襄,并派员专门办理孔德成等人去南京的有关事项。孔德成一行由济赴京,到达后,国民党中央代表褚民谊,国民政府代表傅选青、安剑平,国民党中央党部周钟南,行政院、考试院、内政部、司法部、教育部、财政部、南京政府、津浦路代表以及孔、颜、曾、孟四氏驻京宗族代表一百余人到车站欢迎。

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