[原创]文字中“三皇时期”

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导读:释义“三皇”:三:古文中“三”,并不是指实数“三”,而是表示很多的意思,“皇”:白王,白:空白,没有。王:旺盛,并不是指为王。“皇”:也就是起源之意,从空白发展到旺盛的始祖,称为“皇”,三皇:指许多事物的始祖的推测称为“三皇”。天皇,地皇,人皇,農皇,泰皇,巢皇,燧皇等。 盘古氏 对创世之神---盘古氏,盘古:盘:舟皿,“舟”:神州,方舟之意,泛指人类生活的地方;皿:圆形器皿,天圆地方,囗为“地”,○为“天”,盘:地在天内。古:十囗,十:开辟之意,囗指地,古:辟地之时。虽然“盘古”一词出


三皇时期


释义“三皇”:三:古文中“三”,并不是指实数“三”,而是表示很多的意思,“皇”:白王,白:空白,没有。王:旺盛,并不是指为王。“皇”:也就是起源之意,从空白发展到旺盛的始祖,称为“皇”,三皇:指许多事物的始祖的推测称为“三皇”。天皇,地皇,人皇,農皇,泰皇,巢皇,燧皇等。

盘古氏

对创世之神---盘古氏,盘古:盘:舟皿,“舟”:神州,方舟之意,泛指人类生活的地方;皿:圆形器皿,天圆地方,囗为“地”,○为“天”,盘:地在天内。古:十囗,十:开辟之意,囗指地,古:辟地之时。虽然“盘古”一词出于三国时期徐整文献中,其实“盘古”的传说应该早于三国时期很久远,徐整的文献可以将这个创世神话传承更远,现代人熟知的盘古开天辟地的主人公,传说天地是由盘古用斧开的,这一故事到了北魏,经郦道元传入北方。从此,盘古是中国的创世神话,由流传于更广的区域,更久远的时代,这样的神话,凝聚了古人对创世的想象和推测,凝聚了古人朴素思想。“神”:示申,示:展示,表达,申:愿望,希望,想象。盘古开天辟地传说中体现了中华民族奉献思想是对天地形成,人类起源美好愿望,“盘古”喻指开天辟地的意思和文字释义极其吻合,应该这样的传说极其接近創字时代。盘古是天皇和地皇的始祖,创世始祖。

燧人氏

燧:火之丷豕,火去分散豕群,燧人最初是用火驱赶野猪群落的人,先秦的古籍中已有记载燧人氏是传说中发明钻木取火的人。总之,燧人用火一定与“豕”相关,这里可以想象和逻辑推理,是不是最早用火煮豬肉的人类称为燧人,引申为钻木取火煮猪肉的人。因为中国的文字具有表意特性,“三皇”虽然是創字时期对史前人类生活状态想象創立了史前三皇等人物名称。释义字义同样可以借助創字这个历史的阶梯,推测更早的文化状态和历史背景,具有唯物和辩证的积极探索的意义。

有巢氏

有巢氏也就是巢皇,最早建立巢居人,虽然这种传说在先秦古籍已有记载,但是創立这样传说的时代应该往前延伸,完全可以延伸到創立文字时期。巢:巛果,巛:许多树木、树皮等,包裹人类之意,这就是“巢”,传说中发明巢居的人。这一传说反映了原始时代由穴居而进入巢居的情况,透过文字的释义,增加我们对史前的巢居的想象和推测。考古学中已经发现史前的一些房屋土基的遗址,史前人类已经不是随处躲避的生活状态,部分人已经住上简易的草棚。具体普遍建设房屋的时间,有待考古的文化遗址进一步发掘和考证。

女娲氏

女娲在文献中最早出自屈原的《天问》:“女娲有体,孰制匠之?”意思是:女娲的身体,是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天,女娲与伏羲是兄妹,并造就了人类。女娲:娲:女呙,呙:冎人,冎:“骨”字头,《说文》释义切肉至骨的含义,呙:也就分娩腹中人之意,女娲就是史前的母系总称。天圆地方,天○,指女性,有天才有地,阴阳,天地,所以女娲是人皇中的天皇。皇帝称为天子,也就是天皇的子裔。

伏羲氏

伏羲氏又称包牺氏,传说他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”,造福于民。伏羲从字义解释,伏:人犬,犬(犭)者为猪,豕者为豬,犬指豬而不是指狗,狗:犭句,句:苟且之意,伏:降伏野猪的人,羲:羊兮戈,通“牺”,伏羲也就是指史前降伏野兽的人,形声父系,也就是史前的父系总称。相对应的伏羲就是人皇中的地皇,皇帝称为帝皇,也称为天子。现有天后有地,现有阴,后有阳。伏羲創立“八卦”之说,其实也是可信的,八卦就是指阴阳,八:分、别之意,卦:圭卜,圭也就指亖,卜:算、计算,亖:也就是豕,伏羲、庖牺(剖析牲口—野猪)之意,也就最初的阴阳之说。发明网罟也就是史前的狩猎工具。

神農氏

神農氏与传说中的炎帝是有区别的,神農:神:示申,示:展示,表示之意,申:愿望,希望。天圆地方,天○地囗,十:开辟之意,十囗为“古”指辟地之时,十囗为“田”也就是“農”的启蒙,“曲”:三田组成,三:指大量、许多之意,農:曲辰,也就是大量的田地诞辰,这就創字时期对農业起初的推断和想象。炎帝文献中记载出于少典,“典”:曲丌,曲:農字首,農业祭祀,说明農业文明已经形成,少典,農业不发达地区,炎帝指出生在農业不发达地区,少典不是指某个人。炎帝既然是史前人物,炎:与火耕有关,帝:王天下之号,也就是火耕作为开辟農田的经济纲领,炎帝应该属于史前神農时代后期,主要推广火耕开荒辟地为主要发展农业经济的部落首领。除了農业的传说与炎帝有关,最为主要的“火耕”,“少典”逻辑上指北方部分地区。南方和最初的農业的传说应该指的是神農,农业之神指的是神農,教民耕种,創立了医药之神,相传就是神农尝百草,创医学。传说神农死于试尝的毒草药。神農应该是指史前从农业起初一直黄帝时代的从事農业生产的总称。

炎帝

炎帝:炎:火灬,指火耕开辟农田,帝:制定纲领。炎帝:主张火耕开辟田地,发展農业的经济纲领。炎帝出生在少典,典:農业祭祀,少典:指農业不发达的地区。姜:养女,女:类似虫字,也就是指野猪。《诗经硕鼠》一文中,三岁贯女,女也就是指野猪和硕鼠。这就是野猪给炎帝时期農业造成了严重的动物灾害。亥就是害。害:宀青口,野猪的嘴危害農田的庄稼。炎帝的火耕纲领,开辟了農田危及了野猪的自然生存状态,野猪于是侵入人类耕种的领地,享用人们种植的庄稼,炎帝时期还没有找到平息野猪灾害的方法,只有承受野猪给人们造成的严重灾害。《史记》“神农世衰”“九隅无遗”就是炎帝时期的后期,人类的生存状况。

炎帝是北方的神農后期的火耕开荒辟地发展農业的总称,属于神农时代的北方神農。炎帝不是指一代人,而是指火耕的世代神農,不是指南方的神農,而是指北方的神農,因为炎帝的火耕造成了两种事件:一 世代的大面积、大范围的火耕造成植被的大量损失,引起黄河流域的水土流失,环境变得恶劣,这就是五帝时期经常出现洪水、干旱、泥石流、龙卷风、火灾等传说现象的最为重要和必然的因素。二、大量植被被烧毁,造成野生动物的栖息地的减少,出现动物与人类竞争土地的结果,尤其是食草动物,杂食动物,牛、馬、羊、兔、鼠,特别是野猪,野猪最终成为人类農业经济的灾害,野猪一直在炎帝开垦的土地里觅食,野猪对农业的破坏力极强,而且野猪非常凶悍,在史前人类对野猪形成的灾害没有丝毫办法。野猪在史前称为“蚩尤”、“九黎”“三苗”。

以上都是借助文字分析史前的人物称谓,逻辑推理和分析史前的一些神话和传说,与史前人物回归史前的历史状态,这些史前生活状态也是創字时期,創字的人对史前的一些合理的推理和想象,不是指绝对的史前状态,但是更加接近史前人类的生存状态。因为黄帝时期开辟了中国历史起源,黄帝时期的文化借助文献的记载,难以说服挑剔的学者,因为时间上不能与黄帝时代同步,考古学难以借助出土的文化遗址断言就是黄帝时代,历史学无法遭到相应的可靠论据,验证中国的历史起源于黄帝时期,唯一有效的方式就是借助说文解字的方式,解读这些传说和神话给人们带来的谜团,更加可靠的解释史前的人类思想意识,史前的历史本身就是逻辑推理和分析,更加接近史前历史的史实和中国历史的起源的一些缘由,黄帝时期开辟历史缘由也融于文字之中,中华文字的創立就是黄帝时期的倉颉創立,说文解字解读历史的方式,也是重塑史前和中华五千年的历史最好方式。文字和历史本身相互印证,創字的同时也就是承载黄帝时期的历史,这样可以从神话和传说中,解读中华民族的历史信息。

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