中国人的处女情结是怎么形成的

yangjl4259 收藏 3 371
导读:近几年官员奸淫幼女案件频发,中小学女学生也常常成为某些人床上的羔羊,且受害者的年龄呈现越来越小的趋势,云南一官员连四岁女童夜不放过,就是一个令人发指的例子。这种人性异化现象,我想,不单纯都是兽欲使然吧,更多的恐怕还是处女情结在作祟,以至于成了洪水猛兽。 没有性经历的女子,谓之处女。处女的第一次,又谓之“开苞”或“破处”,如今则被某些官员引申出仕途升迁的某种好兆头,愚昧荒唐至极。 但是男人好处女、女人重童贞的情结,却是普遍存在的,男人尤甚。 那么,这种处女情结又是如何形成的呢? 远

近几年官员奸淫幼女案件频发,中小学女学生也常常成为某些人床上的羔羊,且受害者的年龄呈现越来越小的趋势,云南一官员连四岁女童夜不放过,就是一个令人发指的例子。这种人性异化现象,我想,不单纯都是兽欲使然吧,更多的恐怕还是处女情结在作祟,以至于成了洪水猛兽。

没有性经历的女子,谓之处女。处女的第一次,又谓之“开苞”或“破处”,如今则被某些官员引申出仕途升迁的某种好兆头,愚昧荒唐至极。

但是男人好处女、女人重童贞的情结,却是普遍存在的,男人尤甚。

那么,这种处女情结又是如何形成的呢?

远古时期女子的未婚身份,并无明显的童贞含义。

先秦时鲁国的漆室女,大概是最早的处女原型。据说这位年轻的未婚女子经常依柱悲吟,邻居们都说她如此抑郁,肯定是急于出嫁,她却分辨说是忧国忧民,对邻居们误解她感到十分失望,于是作了一首《处女吟》,上吊自杀了。

漆室女的《处女吟》,从字面上看不出和屈原那类标榜自我高洁的诗有什么区别,她应该被视为一个“女屈原”。如果说这位“女屈原”确实关心国家大事,对社会现实有她自己的看法和批评,而她的邻居也确实误解了她的话,那为什么人家推测她急于出嫁就肯定应被视为蒙羞受辱呢?

从《诗经》到后世的诗词,伤春之作几乎充斥了才女的篇什:“膘有梅,其实七兮,求我庶土,迨其吉兮。”民间女子并不讳言她们急切的待嫁之心,北朝民歌中甚至有待的“老女”跺脚大喊的自白,不愿意做老处女,可以说是古代所有怀春之作明显而强烈的主旋律。

我们有理由怀疑,关于漆室女的故事,是先秦文本中一个常见的改写现象,即儒家的政教诗学把明显是性的或性别的文本,政教化为有说教意义的文本。漆室女不过是一个怀着婚姻问题的若恼而自杀的女子罢了,热心搜集“烈女传”素材的人士偏偏要把她打扮成一个“女屈原”。

当然,由此也可见,在“女子十二而嫁”的古代中国,社会一般是不允许一个女子把处女当“老”的。在父权制社会中,嫁人就是女性的职业,正如仕宦是文人的出路一样。

也就是说,远古时期,人们并不以为处女是必须的是圣洁的不可亵渎的,而仅仅是嫁与未嫁的简易区分而已。譬如传说里的守宫砂,当小龙女手臂上还有守宫砂时,李莫愁表示了敬佩,而失去之后,李莫愁的鄙视之情则随之而来。

有些实际上未必信仰佛道的女子,也许仅仅是为了保持未婚身份,追求单身生活,遂不得不隐其单身生活方式于尼庵、道观。

元好问的妹妹大概就是一个这样的才女,她当女冠的时候有人向她求婚,她一边补着卧室的天花板,一边吟诗作答曰:“补天手段暂施张,不许纤尘落画堂。寄语新来双燕子,移巢别处觅雕梁。”在普遍害怕自己在为老处女的伤春主旋律中,这种自甘淡泊的女性声音可谓阳春白雪,和者实寡了。

处女情结之泛滥,大约常见于话本小说。《红楼梦》中的妙玉是一个隐于方外的单身主义者,可是她的下场却很悲惨,纵心性高洁,其奈社会如污泥何(“可怜金玉质,终陷污泥中。”)!连阿Q那孱头都要打小尼姑的俏皮,话本小说给出家人编排了大量的淫秽故事,中国的重婚主义文化总是以其男盗女娼之心度独身主义者之腹的。

男人作茧自缚,是最主要的原因。

魏晋时,曹植似乎戏拟了漆室女的声音,他在《美女篇》中塑造了一个“盛年处房室,中夜起长叹”的处女。可笑的是,漆室女本为己身大事苦恼,却被拔高为政教主题。曹植表面上写担心自己成为老处女的美人,但这只是他打出来的“美人芳草”幌子,实际上他是在抒写自己的怀才不遇。

于是,在古代男性作者的文本中又有了一批伪老处女形象,她们是当然不会直接说,自己在仕进上失意的文人所塑造的人物。而男人们却不厌其烦地把自己在文本上化装成失时的处女。

须知古汉语中有“处士”一词,该词义为不出来当官的男人,因为“处”是待在家里的意思。“处”之一字,在男人身上是不和朝廷官场发生关系,而用在女子身上,就是养在深闺,不和男人发生关系了。

男人歌颂处女,拔高处女,甚至迷恋处女而不能自拔,其实是自我安慰、故喻清高的需要而已,重在凸显自己对“第一次”的绝对拥有权。

一旦迈过“第一次”的门槛,于己,则不再是“处士”,不重要;于女,则不再是处女,却又十分的重要了。何故?期许更多“第一次”的拥有权罢了。如此循环往复,处女情结植入人心,亦深深影响并荼毒了女性自身。

中国人的处女情结大致就是这么形成的。


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