[原创]论证倉颉創字唯一性、辩证唯物性、逻辑性

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导读:世界五大文明发源地中的其它四种文字,即古埃及的圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度梵文都先后退出社会舞台而进入历史博物馆,尽管梵文今天仍被学者所研究,但使用的范围也仅限于某一个局限的地域。不可能再像汉字使用的年代这样久远,这样广泛运用。我们不要轻视这样的文化现象,为什么这一古老的东方文字汉字具有这样的生命力,因为汉字本身蕴含辩证唯物的思维。遗憾的是我们现代文字学学者,对汉字的研究仍然处于盲目和无知的状态,我们沿袭至今的只是文字的字形,并没有对文字更深次的研究。 中国文字学必须解


世界五大文明发源地中的其它四种文字,即古埃及的圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度梵文都先后退出社会舞台而进入历史博物馆,尽管梵文今天仍被学者所研究,但使用的范围也仅限于某一个局限的地域。不可能再像汉字使用的年代这样久远,这样广泛运用。我们不要轻视这样的文化现象,为什么这一古老的东方文字汉字具有这样的生命力,因为汉字本身蕴含辩证唯物的思维。遗憾的是我们现代文字学学者,对汉字的研究仍然处于盲目和无知的状态,我们沿袭至今的只是文字的字形,并没有对文字更深次的研究。


中国文字学必须解决的几个问题,文字的起源,文字的性质,文字的原理,如何解读文字本义的方法等。但是,这些问题,在文字学界是一笔糊涂账,可以说茫然不知所措。由于无知,不断建立了中国文字西来说,中国文字的起源于神话和传说等奇谈怪论,而且,这些无知的奇谈怪论却登堂入室,占据了中国文字学界的主流。这就对汉字的命运起到绝对的负面导向,把英语作为本国第二语言,有些学者不去研究汉字的本质,企图抹黑汉字的性质,甚至颠覆汉字的作用。汉字面临着前所未有的危机,中华民族也面临着文化的颠覆和信仰的危机。


从文献记载中,中国文字源于黄帝时期的倉颉創立。相传黄帝时“其史仓颉,又象鸟迹,始作文字”。[ 《群书治要》,卷十一注引。]《易·系辞》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。 《淮南子·本经》说:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中也说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以见其形故有画,天地圣人之意也。”,由于对倉颉創字原理、性质的不理解,文字学界的权威机构把倉颉創字定为“神话和传说”,打入冷宫。一些学者妄自断言,如此文字系统,不可能倉颉一个完成。历史学界质疑派振振有词“拿出证据”。散兵游勇学者散布:“中国文字西来说”。政界、教育界、文化界、科技界等各行各业加强“英语”的重要性,与中国人的一生捆绑,淡化“汉语”的母语的作用。汉字面临前所未有的危机。


倉颉是不是創造了汉字体系,这一点先从“倉颉”两个字的字义说起,倉:人启,人类启蒙,颉:吉页,頁与首比对,頁:面部以下,首:面部以上,颉:吉利开头。“倉颉”两个字表示倉颉創立文字体系应该是启蒙人类心智的文明产物。并不是“神话和传说”,“倉颉四目”也就定为倉颉是怪陀。四:符号为罒,也就是“罪与罚”的字首,倉颉四目指倉颉具有善恶辨析的眼光。这一点恰恰反映了倉颉創字具有辩证的思维逻辑,却被一些文人误读为“长了四个眼睛的怪物”。据笔者研究倉颉創字是中国历史上重要的史实,只有理解了倉颉是中国文字的創立者,才能揭开倉颉創字之中,蕴含人生哲理,中国历史和中国文化。刻意否认倉颉創字这个历史史实,不仅显现了否认者的无知和愚蠢,而且人格上的卑鄙和无耻。


倉颉創立文字是象形原理。象形的含义自古以来没有人正确的解释清楚,象形的含义不是传统理解图画、事物的形态,而是仿生学的思维,仿生学的对象就是我们熟知的“豕”,豕者为豬。倉颉創字学就是具有仿豬学的辩证思维逻辑,不能理解象形的原理,也就不能理解倉颉創字的独特性,辩证唯物性。倉颉創立文字的基本思路是以豬喻指自然界的代表,家、大、豕都是指豬,大也指自然界的一切万物。象,近取豬身、远取豬物的比对思维逻辑。


倉颉創字思维逻辑的演变。倉颉所能感知的世界万物,万物垂象,倉颉創字的原象;倉颉对万物感性认识,这就是倉颉的意象;倉颉通过复杂的想象的思维加工,用万物与豕比对的过程,抽象出具有表述万物的字形;字形不仅外化了倉颉思维的逻辑,而且固化思维的演变过程。这就是倉颉創立了表意性质的象形文字。原象—意象—想象—抽象—表象的字形,这就是象形文字的演变的思维逻辑。至今,从来没有人这样分析过倉颉創字,断言“神话和传说”也无需理由,不仅无知和愚蠢,而且,卑鄙和无耻。


正是象形原理的独特性,唯一性,辩证性,也就证明了創字的思维是倉颉一个人的思维,文字成形,不是逐渐演变的结果,而是倉颉独自一人創立的文明成果。研究中国文字的起源就是以倉颉为基点,研究倉颉創立了文字的字形,所要表述的文字的字义。任何否认或者质疑倉颉創字的学者,都是学力不够的,只有认定倉颉創字这个原点,才具备研究中国文字学的可能。


如何看待考古学发掘了几千年前的陶符、岩画,以及商代的甲骨文。无论是早于或迟于倉颉創字的陶符,衡量是不是文字的标志,也就是是不是可以看出具有仿豬学的原理,文字之间是不是可以理解的思维逻辑关系。如果没有,也就可以断言这些岩画和陶符都不能称为文字。甲骨文是不是文字,如果甲骨文是倉颉創字体系派生出来的分支,可以断定甲骨文是文字系列,如果这种逻辑不明显,只能说明甲骨文是秦始皇统一中国后废弃的文字体系分支。


倉颉創字也就决定了中国历史的原点,倉颉創字发生的重大历史事件是黄帝戰蚩尤的涿鹿之战。倉颉創字就成为解读黄帝戰蚩尤历史事件的有效工具。从文字字义上辨析黄帝、蚩尤、戰的含义,蚩尤是出没草丛的疣豬,黄帝是分清良莠,辨析善恶之意。戰:持戈与嘼类斗争的意思。这样可以基本认定黄帝戰蚩尤是人类与疣豬群落之间的戰争,不是人类与人类之间的戰争。蚩尤的原型是疣豬,涿鹿形声猪猡,指猪猡出没的地方。反过来,对黄帝戰蚩尤的解读也验证倉颉創字的原型是蚩尤,蚩尤的原型是疣豬,倉颉創字的原理是仿生学中仿豕学、仿豬学。


笔者从两个字解读,理解倉颉創字的思维。“人”和“龍”两个字的字义。


西方众多的哲学家,对人的本质进行了探索,最终无果而返。希腊的哲学家苏格拉底提出“认识自己”,实际上也是对人的本质的思考,最终屈死在城邦的法律之下。倉颉以“人”这个字揭示“人”的本质。


从“大”字的字义分析,俗语大肉指豬肉,大势已去指豬被去势。“大”是指豬,并不是指人。大含有指自然界意思,豬是自然界的代表。“人”字是“大”字的构字元素,“人”是自然界的一分子,在这层含以上,人与豬都是自然界的动物。大之极无外,也就是“大”的极限为“天”,“天”是自然界的极限,世界万物都有天性,也就是自然属性。“人”与“天”字区别,“人”只有克服天性和本能,才是“人”。天不正是“夭”字,夭:夭折、死亡之意。这样,倉颉創立的“人”字的字义可以这样解读,“人”是自然界的一分子,人可以利用自然、师法自然,最终为了改造自然,創造自然,战胜自然。人必须克服天性,自然属性,才能成为人。人是一个标准,一个法度,一个准则,人分为自然动物人,具有倉颉創字意义上的人。动物人和意识人同时存在,才是倉颉創字意义上的“人”的存在。


倉颉創字是以“人”的基点創造了成命百物的文字体系,具有人的特性思维逻辑的文字,所以,客观的表明了人与自然界的关系。确定了人与自然的关系是不断斗争的关系,并不是天人合一的关系。倉颉創立了具有辩证性、唯物性的文字体系。人只是倉颉确定标准和法度,自然人只有按照倉颉創字人的意义上去实施,才是真正的人。人是一个目标,不是自然人的起点。人是人类群体形成的准则,倉颉創字阐释是人类社会的逻辑。


倉颉創字不是具有神性,而是具有人性的本质。任何一个了解倉颉創字原理和本质的人,都能感觉到倉颉創字的辩证思维逻辑,感悟到倉颉創字的智慧。埃及有句古谚:要找智慧,到中国去。这也就是其它几种古文字随着历史湮灭了,而中国文字能够流传至今的一个重要原因,倉颉創立的文字体系具有人性本质。


“龍”是中国文化中一个重要的文化标志。龍的原型是什么?一直被一些学者所探索,始终没有确切的答案。龙:尤匕为龙,尤指蚩尤,蚩尤在涿鹿被斩杀为龙。龍:立月、匕(首)、己彡。月:指肉,动物身体部位均为月旁;立月:长肉;匕(首):杀头,甲骨文龍字,也就是具有獠牙的动物头上,架着一把“辛”字的匕首;己:龍的身体部位,彡:多,并不是指动物身上的鬃毛,而是,还有劈杀之意,己彡:多次劈杀身体部位,指碎尸。龍的字义:长肉、被杀头、被碎尸的具有獠牙的动物,完全符合文献记载,蚩尤在涿鹿被斩杀,尸体被分解的结局。这里解读一下甲骨文具有獠牙的动物,在中国只有象和豬具有獠牙的动物,倉颉創字是在黄河流域中原地区,具有獠牙的动物只能是豬,不是象,更不是其它任何动物。


龍的原型是蚩尤,蚩尤的原型是野猪群落,龍的原型是长肉、杀头、碎尸的豬。这样也就可以理解倉颉創字象形文字的仿生学的原型是豬。从字义上分析,倉颉創立“龍”字的情感思维,因为,蚩尤是野猪群落,是黄帝时期的農业灾害。黄帝时期的龍称为蒼龍,蒼:艹倉,艹:杂草、毒草,还有贬义,倉:倉颉的倉,人启,人类启蒙之意。倉颉創字从野猪灾害中創立启蒙人类心智的文字体系,含有辩证法的思维。所以,把“倉颉”误写成“蒼颉”,也是不能解读字义的缘故。

通过以上的分析,只是阐释倉颉創字是中国重要的历史文化事件,是历史的史实。验证倉颉創字是历史的史实,实际上,具有辩证唯物的逻辑思维,解读每一个字的字义,都是验证倉颉創字史实的依据。笔者从两个重要典型的字例“人”和“龍”的字义分析,体会倉颉創字的思维逻辑,如何分析倉颉創字的字义,本义。

研究和论证倉颉創字的唯一性、辩证唯物性,缜密的思维逻辑性,从分析每一个字的字义,都是在论证倉颉創字是历史的史实,不是神话和传说。


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