[原创]如何理解倉颉創字,解读文字本义(一)

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导读:倉颉创立文字体系以后,文字演变的过程是简繁演变的过程吗?笔者研究文字以来,例如,尤匕为龙,龍:立月、匕首、己彡,进一步解读了“尤”指蚩尤,简体字“龙”应该在倉颉創字时期就存在,“龍”的解读也符合文献记载蚩尤在涿鹿被斩杀,尸体被分解的结局。倉颉創字并不是单一創造了简体或繁体,应该有些字体是简繁共存的。龙和龍的共存,也就说明“尤”字的繁体也一定存在。如“猶”是“犹”的繁体,可以推测“酉”是“尤”的繁体。龍的字义从多面推导得知,龍的原型是豬。蚩尤的原型也是豬。“酉”的字义也是豬。倉颉創字时期应该是简繁


倉颉创立文字体系以后,文字演变的过程是简繁演变的过程吗?笔者研究文字以来,例如,尤匕为龙,龍:立月、匕首、己彡,进一步解读了“尤”指蚩尤,简体字“龙”应该在倉颉創字时期就存在,“龍”的解读也符合文献记载蚩尤在涿鹿被斩杀,尸体被分解的结局。倉颉創字并不是单一創造了简体或繁体,应该有些字体是简繁共存的。龙和龍的共存,也就说明“尤”字的繁体也一定存在。如“猶”是“犹”的繁体,可以推测“酉”是“尤”的繁体。龍的字义从多面推导得知,龍的原型是豬。蚩尤的原型也是豬。“酉”的字义也是豬。倉颉創字时期应该是简繁共存(至少说部分文字是简繁共存),而不是简繁演变的结果。


倉颉創字时期的简繁共存状态,有什么意义。如大、犬、尤、龙都是指豬,大肉指豬肉,犬者为犭者为“猪”字,“尤”类似“犬”字,指疣豬,疣:疒尤仍是“尤”,尤匕为龙。从简体字中可以得出大、犬、尤、龙都是指豬。不同时候解读字义略有不同,从中可以理解倉颉創字的象形文字是仿豬学,这样解读字义更加容易理解倉颉創字的思维逻辑。


“酉”是“尤”的繁体,“酋”字的字义也就可以解读为豬头。如尊、奠、鄭等字也可以解读其字义。如“奠”:酋丌,酋:豬头,丌(不是指大):祭祀的案台,奠:豬头放在祭祀案台上。现在的风俗如奠基、祭奠活动都用豬头祭祀,奠的字义也就可以理解了。鄭:奠阝,阝:地方,鄭:用猪头祭祀的地方。这样可以理解新鄭、鄭州的含义。“尊”:酋寸,寸:要害、命门、关键之意。豬头下一寸,也就是豬喉,也就是豬的要害和命门。豬喉形声诸侯,也就是重要的地位。简繁共存,通过解读简体字直接可以理解繁体字的字义,这样可以省掉太多的解释。


还有一些文字的字义如“豸”,通过异体字来解读其字义。豿和狗,貓和猫,貁和狖,字义相同,也就是豸与犬是相通的含义。犭者为猪,豕者为豬。所以,犬、犭、豕、豸的字义都是指豬。这样解读有助于我们理解倉颉創字是象形文字,象形的含义并不是许慎解读的图画文字,而是,仿生学中仿豕学、仿豬学創立的文字体系。也可以说明倉颉創字的唯一的思路,文字演变过程是不成立的,而是倉颉創立。


解读动物的原型的时候,如果不能解读动物的原型是什么,也就是可以理解为“豬”。所有的动物以“它”来表示,“它”:宀匕,宀:家的字首,匕:象家字中“豕”一样可以斩杀。“它”:涵盖“鸟鱼虫兽”,倉颉創字称为象形文字的同时,也称为鸟虫书,也就是这个道理。当然“鸟”:指阳性,“虫”:指阴性,这也是在解读一些文字字义中,应该注意的。如“風”:含有“虫”字,也就是风中孕育着“雨”,龍卷風也就是形态如同猪尾巴摇动的样子。大禹治水,龙尾扫地,龙尾扫地也就是龍卷風。鸟指太阳,当然指阳性。所有这些都是对文字解读其字义的一些感悟,为了更好的理解倉颉創字是黄帝时期的历史史实,对这些字义的理解分享给各位。


还有一些字,笔者认为演变过程中出现了一些差错。如“糸”:幺小,字形拆分为幺巾更为合理。如“原”:厂白小,拆分为厂帛更为合理。“帛”是丝绸,皇头帝尾,特指三皇五帝的交界点,指黄帝特定的时期。笔者认为这些字,在使用的过程中,习惯性的写法改变了倉颉創字的字形,并且固定字形,沿袭下来。这些感悟有助于从事倉颉創字学研究的学者可以借鉴,这一些也可以佐证倉颉創字是黄帝时期的历史史实,并不是权威机构认为神话和传说。


“中”与“虫”字比对,“中”:丨虫厶,虫:动物的总称,倉颉創字仿豕学,虫的本义应该就是指豬,厶:贼害,动物引起的灾害、祸害。丨:抗击,打击之意。“中”:抗击动物灾害,抗击野猪灾害。“史”:乂虫厶,乂:杀的字首,也就是斩杀动物,抗击动物引起的灾害。“吏”:丈虫厶,丈:打仗,也就是管制、治理动物灾害。解读这些字的字义,有助于理解黄帝戰蚩尤的涿鹿之战,不是人类部落之间的戰争,而是人类与野猪群落的戰争,正确的解读黄帝时期的历史。


“衷”和“衰”字比对,都是“衣中”,“衷”:中:抗灾、除恶之意,衣:表象,内心含有抗灾、除恶之意为“衷”,“衰”:“中”字不立,任凭自然发展,必定为“衰”,神農世衰,也就是抗击蚩尤灾害,无计可施。“哀”:衣口,“口”:不知“衷”和“衰”的结果,也就是“哀”。这些也是从现代的字形中,比对解读字义,有助于研究倉颉創字的学者,不要盲信于先秦的古文,反而走向更多的弯路。

分析字形,解读字义并不一定有什么样的规则,沿袭固定的规则,也就成教条主义文字观,不拘泥于什么样的形式,只要在解读字义上的逻辑合理,分析字义上逻辑严谨。笔者认为研究倉颉創字,解读字义是可行的。并不一定要研究什么先秦文字、籀文、金文、甲骨文,研究现代文字同样可以取得意想不到的成果。而且,没有充分理解倉颉創字原理,性质,以及一些思维逻辑的关系的情况下,研究先秦文字也就是没有任何规律可循,只能凭借主观臆断,杜撰,对研究倉颉創字学没有丝毫的积极意义。

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