关中文化与“尚武”

wangahu888 收藏 1 236

农耕文明自身的超稳定性,使文明失去了发展创新的动力。关中文化作为中华文明的主要组成部分,在这里,表现出中华文明的主要特点。一个可以自足的文明形态,缺乏自我突破的内在需要。因此,稳定成为第一重要的任务。一、大一统的实现,使文明不再关注对外的开拓,文化日渐内敛,缺少对外进取的动力,养成了内化的特点。二、文明进程中的人类整体命运的沦丧,大多数人的生活状态实质上相对于远古社会反而是下降的,正如西方社会认为的从黄金时代到黑铁时代的沉沦。老子也有对“小国寡民”的向往,孔子”大同社会“的向往,都有相似的意义。因此,在文化主导思想上,都有维持小农社会的基础。三、通过强化宗法制度,强化了宗族的血缘传递,保持了以家族为中心的地域自治特点。以家族传承为主,不重视人类的整体文明的开拓,形成了文化的自闭性。四、”家天下"的现实需要,各个分散的家族统治,更有利于为上者的统治。活跃异端的思想对皇权统治会产生严重威胁,因此,愚民成为必须。因此,为了防止人们思想活跃对皇权的威胁,中国文化重人事纷争,而不鼓励新的思想的产生。在庞大的官僚机制的建设中,鼓励人们勇于人事,窃于干事。对最高统治者而言,小农社会自身具有的超稳定性,管不管,都会自然的维持。唯一需要的是人与人的相互提防和防备,通过人与人的相互敌视,分散人们的思想,让人们在相互提防中,耗尽所有的精力。因此,中华文明在不断的演进中,慢慢的失掉了上古时代的进取、野性、霸道、鲜活、活泼的一面,日渐沉重和阴险,甚至到了宋王朝时期完全丧失了民族的进取性和开拓性。赵匡胤时期,为了防止武将的专权 ,实行了彻底的兴文息武运动,不重武力而彻底以文代武。导致了中华文明尚武精神的彻底丧失。尤其是赵构对岳飞的虐杀,可以说彻底打碎了民族的脊梁,在这以后出现了崖山以后无中国,明亡之后无华夏的千古未有之事。以后对杰出儒将的残杀不断,明杀于谦、袁崇焕等,更使华夏彻底失掉了最重要的臂膀——武力。对皇权的维护,已到了放弃一切底线的地步。而新兴的民族国家却让人感慨,俄罗斯沙皇尼古拉一世在与英、法、土耳其发生克里米亚战争失败后,选择了服毒自杀。而赵构却被太监一声“金军来了”,吓成了阳痿,直接导致无后,可以说是鲜明的对比。 宋文帝刘义隆在错杀 檀道济后,还在 元嘉二十七年,文帝再令众将北伐。东线屡遭困挫,致使魏人南抵瓜步,欲饮马长江。面对一江之隔的劲敌,宋文帝长叹一声:“檀道济若在,岂使胡马至此!”可此时檀道济已屈死十四年了。而赵构却是死不认错。文化已僵死到此,可以说,预言了文明的彻底沦丧是必然的。在这以后,不到功成之日,宁可投降敌人也要先杀立功之人成为常态。对人的各方面的绝对控制成为了最重要的事情。文明和做人的底线彻底放弃,必然导致文化的封闭和沦丧。曾经积极、进取的华夏文明和民族精神最后的骨血彻底没有了。

当然,反面来看,这种彻底的对杰出人物的打压,有利于文化的超稳定。可以使一种文化不变的自足的运行下去。谁来统治都没有关系,一样的纳粮吃饭。想改变这种文化形态必须用千钧神力,不然很难改变。从这一点看,毛泽东的文化突围可能更有价值。

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