近代以来日本名人系列之---福泽谕吉

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导读:日本纸币的最高面值是1000元,其上面的头像不是天皇,不是政客,而是福泽谕吉。日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动,形成了富有启蒙意义的教育思想,对传播西方资本主义文明,对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用,因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。 思想[编辑] 福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即是“”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。
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福泽谕吉(1835年1月10日-1901年2月3日)日本纸币的最高面值是10000元,其上面的头像不是天皇,不是政客,而是福泽谕吉。日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动,形成了富有启蒙意义的教育思想,对传播西方资本主义文明,对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用,因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。

思想[编辑]

福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即是“天在人之上不造人,天在人之下不造人”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等,婚姻自由等近代化思想。此外,他也吸收了西方的社会契约论,提出要使国民和政府的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的政治理念,反映出他并非完全照搬西方的政治学说。此外,福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达到个人的自由独立,就必须要具备数学、地理、物理、历史等等现代科学知识。福泽的代表性语言就是“独立自尊”,这也成为了他死后的戒名。福泽毫无疑问是明治维新时代的最高级别的精神导师之一。其著名著作是《劝学篇》17篇,《福翁自传》,《脱亚论》。尤其是《劝学篇》十七篇,在当时的日本几乎人手一本。庆应大学东馆门口上,刻有拉丁语的天在人之上不造人,天在人之下不造人

经济思想[编辑]

福泽谕吉虽是最早将经济学由英文世界引入亚洲的人之一(如试将competition译为竞争),他本人却没有受到特定学说的影响而产生一贯的理论架构。在早期所著的《西洋事情》外编的一部分,福泽直接翻译了美国人Chambers所写Educational Course之中的政治经济学部分,故出现了所谓经济社会由竞争所决定的市场论(“经济之定则”);在《劝学篇》中也多次提及亚当斯密的自由市场经济论。而在稍后期的《文明论概略》里,福泽进一步反对“伪君子”的反竞争论,而强调每个人要有秉著“数理”、“实学”的精神,产生智慧、俭约与正直之心;国家要从“半开”到文明,经济发展之诀在于正直地面对营利赚钱的期望。由此可知,后期的福泽在客观的市场竞争外福泽更强调了人作为行为主体的重要性。福泽指谪,开国之初的日本多进口工业财而出口原物料,长期而言将使整体丧失所谓“制产之利”,主张贸易保护的同时,也呼吁稻农改种桑树,由自给发展至输出,以增强日本纺织业的竞争力。其所著《通货论》,在因“不换纸币”大行而引致通货膨胀的同时,顾到政府货币政策的困难而支持政府的纸币流通政策;而在松方财政后又在报纸上发表续篇,拥护通货管制论,强调货币与贸易市场的连动关系。至于在地租改正的问题上,福泽站在反地主的立场,反对地租(土地税)轻减政策: 由于佃农的租金由市场供需决定,故地主作为不生产阶级所上缴的土地税若减少,则只会满足其贪婪兼并的意愿。

脱亚论[编辑]庆应大学校园一景主条目:脱亚论

福泽谕吉终其一生都致力于在日本弘扬西方文明,介绍西方政治制度以及相应的价值观。他在《时事新报》发表了著名的短文《脱亚论》,积极地提倡在明治维新后的日本应该放弃中华思想和儒教的精神,而吸收学习西洋文明。基于优胜劣汰的思想,他认定东方文明必定失败,因此他呼吁与东亚邻国绝交,避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度,比如将满日甲午战争描述为一场“文野(文明与野蛮)之战”;认为朝鲜王朝‎、清朝是“恶友”。故而《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。

福泽谕吉对于西洋文明并非没有取舍。可以说在其自由主义的表象之下,始终贯彻不移的是他的民族主义思想。此后,也有人批评福泽是一位肯定侵略行为的种族歧视主义者。但是,根据平山洋的《福泽谕吉的真实》(文春新书)的文字,其实这应该归因于《福泽谕吉传》的作者、《时事新报》的主笔、《福泽全集》的主编石河干明。

根据平山的论点,虽然福泽批评了支那(中国)和朝鲜的政府,但是并不是贬低其民族本身。至于将清朝的士兵称为“猪猡”等种族歧视的说法,其实是石河将自己的观点伪造成福泽的说法写入全集的。但是,对于这种观点,仍有不少人表示质疑。但根据《脱亚论》,事实上当时福泽认为日本、中国之间如同近邻。而日本已经将旧的茅草房改建成石房,但中国仍然是茅草房。所以福泽认为应该想方法令中国也改建为石房,不然代表中国的茅草房着火一样会影响到改建成石房的日本。为了代表日本的房子的安全,日本应该不惜强占还是草房的中国、朝鲜,帮助其改建成石房。而且事实上,福泽甚至还通过出资购买武器来资助过当时朝鲜的政变。

所以无论如何认为,作为日本当时的精神导师的福泽在推动日本走向侵略道路的问题上绝对难辞其咎。他在《脱亚论》中对亚洲的观点,尤其在当时福泽谕吉作为明治时期的日本民众精神导师的地位导致很大程度上影响了日本民众的心理,而这种普遍存在的观点,成为日后日本军队在亚洲国家实施暴行的思想根源。


本文内容于 2013/10/10 18:56:38 被牛虻四号编辑

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