[原创]原来“英雄”是应该这样解读的

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导读:早晨看到一篇新闻,是解放军报对时下抗战题材电视剧的评论文章。说的严重点,不只是评论,可以看做是批判。对这篇文章,有一些自己的看法,在此说一说:]解放军报评影视“去英雄化”:懈怠国家意识的麻药英雄是一个国家和民族英勇奋斗、自强不息光辉历史的永恒记忆和象征,是支撑人们对崇高与伟大、真善美不懈追求的力量源泉。一如捷克作家伏契克在其《论英雄与英雄主义》一文中所言:“英雄,就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。”正是英雄的这种优秀品质和为国家、为人民所作出的贡献,人们

早晨看到一篇新闻,是解放军报对时下抗战题材电视剧的评论文章。说的严重点,不只是评论,可以看做是批判。对这篇文章,有一些自己的看法,在此说一说:

[黑色部分是新闻原文,红色部分是我的评论]

解放军报评影视“去英雄化”:懈怠国家意识的麻药

英雄是一个国家和民族英勇奋斗、自强不息光辉历史的永恒记忆和象征,是支撑人们对崇高与伟大、真善美不懈追求的力量源泉。一如捷克作家伏契克在其《论英雄与英雄主义》一文中所言:“英雄,就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。”正是英雄的这种优秀品质和为国家、为人民所作出的贡献,人们唱英雄、赞英雄,把英雄人物作为文艺作品的主人公去刻画与塑造,使英雄形象成为伫立在人们心目中的一座座永远不朽的丰碑,成为人们日常生活中崇拜的偶像(因为每个人的心中都有一个英雄情结,但并不是每个人都能成为时代的英雄),进而成为推动社会向前发展、促进国民素质不断提高的正能量。

这段话基本认同,挑不出大毛病来。

然而,不容忽视的是,当前,在一些战争题材的影视剧中存在着这样一种现象——去英雄化。也就是说,一些编创人员为了达到某种效果和目的,在实际拍摄时或故意回避对英雄人物英雄壮举的正面描绘,只对他们进行平民化的表现,甚至展现英雄人物懦弱的一面,目的很明白,就是要消解掉英雄人物身上所谓的“耀眼的光环”;或者干脆将英雄另类化、异类化,这些“英雄”食尽人间烟火,行为怪异,举止乖张,言语粗俗,读者从他们身上感受不到半点的崇高与庄严,而且,他们成为英雄并不是因为他们为人类社会作出了多少贡献,种种的机缘巧合使他们“一不小心”变成了“英雄”。

什么是“正面描绘”?什么又是“平民化的表现”?英雄难道不是来自于一个个平凡的大众吗?又有谁生下来就成为了英雄?

既然英雄来自于平凡的大众,或者说,英雄,首先是一个普通的人,然后才是一个英雄。那么,既然英雄也是一个人的话,他为什么就不能有懦弱的一面?不食人间烟火就算是英雄?看来解放军报是把“英雄”这个概念等同于“神仙”了。

再者,行为怪异、举止乖张、言语粗俗的人,做出了有利于民族和国家的事情,危急时刻,甚至献出了生命,难道就因为对其性格的不认同,就否定人家,不承认人家是英雄吗?

老版《亮剑》中的李云龙,行为怪异吗?怪异!面对坂田联队,他从正面突围,打了敌人一个反冲锋,最终保存了有生力量。这行为算不算怪异?政委赵刚做事讲原则,守规矩。在赵刚眼里,李云龙派部队突袭皇协军骑兵,弄回来那么多战马,算不算行为怪异?这事儿要是让赵刚去干,他首先想不到,想到了也不会干。因为一是没有上级命令他不会调动部队,再一个,他也怕担风险。至于用土工作业的办法干掉山崎大队,这算不算怪异行为?而之前的程瞎子部队中规中矩地硬冲,死伤巨大。

由此可见,怪异不是问题,没想法没创新,甚至中庸无为的人,才是要不得的。作为英雄,要做一番业绩,怪异不是缺点,没成绩才是缺点。

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老版《亮剑》中的李云龙

举止乖张、言语粗俗,这是缺点吗?是,但对于英雄来说,若用这些小节来否定一个英雄,很不公,极大地不公。

李云龙闲了就喝地瓜烧,带兵更是满嘴脏话,但他的兵,哪个不说他好?那个不佩服他?在那个年代,八路军有很多工农干部,没有受过正经的军校教育,也就是俗话说的“泥腿子”,但正是这些人,为了把日寇驱逐出国土,每天过的都是把脑袋别在裤腰带上刀尖儿添血的日子,说两句脏话怎么了?不靠这些人,能把鬼子打跑?打跑鬼子就是英雄,就是报答了乡亲、国家、民族。

再者,解放军报着重强调什么“耀眼的光环”?难道英雄之所以成为英雄,不是靠着牺牲奉献而是靠顶着一个光环才成为英雄的?

最后,谁都不是生下来就懂得民族、国家这些大道理。觉悟是慢慢培养的。

《历史的天空》里的姜大牙,参加新四军,也是很犹豫,只是看到旁边的东方闻音比较漂亮,才答应留下来。最后通过一场场战斗,一步步成为了抗日的英雄。

那么,李云龙和姜大牙,算不算英雄?

不能发展地看问题,僵化地去诠释“英雄”这个概念,军报在这方面存在很大问题。

这种去英雄化的倾向在当下还很有市场,甚至受到了某种追捧和欢迎,一些影视剧在播出和公映之后还取得了较高的收视率和票房收入。这种现象在前段时间观众津津乐道的电影《厨子戏子痞子》和电视剧《民兵葛二蛋》中鲜明地体现了出来。一部电影和一部电视剧,由同一位演员主演,收到了出人意料的收视率和票房率。这种结果的出现,除了演员不错的演技外,还有演员的另类出演,不仅满足了大众的“审丑趣味”,也使这两部以抗日为题材的作品散发出怪异的味道——一个游手好闲、满口粗话的乡间混子不经意间成了抗日的英雄,其思想觉悟提高之快也令人称奇;举止怪异的厨子戏子和痞子摇身一变成了抗日的卧底,且个个都是身怀绝技,令日寇闻之胆寒。这样的英雄形象除了博人一乐外,给人的感觉就剩下“好玩”了。

高大全的影视形象,脸谱化的角色扮演,是建国以来战争片的一贯表现手法。随着中国的发展,人民群众欣赏水平的提高,以前影视剧中塑造英雄的手法,大家不买账了。

还记得1998年,《拯救大兵瑞恩》登录中国各大影院,无数开了眼的中国人禁不住发出一个疑问:战争片还能这样拍?

是的,今天来看,谁都不能否认这部片的艺术价值。更有一些军迷朋友将这部片奉若经典,多次观看。笔者至今硬盘里,保存着这部片的蓝光资源,达45个G。为何?先不论美国大片的视觉效果精湛和宏大场面,单说着片子对人物的刻画,就真实可信:约翰·米勒上尉参战,没有把什么“国家”、“民族”挂在嘴上,他一心想的就是战后能平安回到妻子身边;诺曼底登陆的那些士兵,在冲滩的时候,很多都很紧张;米勒的小队,每个人有每个人的性格,特别是那个军医,在中弹濒死的最后一刻,也是说“我不要死”和喊着“妈妈”之类的话,而不是交什么最后的党费;

这些人是英雄吗?是。不论他们是什么样的人,那个年代,在反法西斯的战斗中能冲上去,单凭这一点,就是英雄。

不承认大众这两年的欣赏水平提高,反而将之理解为“审丑趣味”,说到底,是军报没有真正理解“一个真实的英雄比一个符号化的英雄更让人信服”这个道理。

这种“无厘头”式的英雄无疑是当前中国影视创作中的一个另类,它与多年来中国文艺界反英雄、解构英雄思潮是一脉相承的。众所周知,上世纪80年代以降,西方的各种文艺思潮都被拿到中国来进行实验,这其中自然也包括具有广泛批判精神、主张打破现有秩序,包括个人意识、创作习惯、接受习惯、思维习惯等在内的旧有秩序的——解构主义。在当时情况下,解构主义创作思潮确实为否定长期以来英雄人物“高大全”创作模式和“三突出”创作理念找到了重要理论依据,“避免崇高、戏谑庄严”成为口号并被付诸创作实践。

去英雄化让英雄褪去了头上那耀眼的光环,让英雄回归为普通人,这对引领文艺创作摆脱“文革”时期英雄模式的影响,朝着健康的方向发展不无裨益。但是,英雄之所以能成为英雄,除了他为国家和民族所作的突出贡献外,还有他不同于常人的优秀品质,去英雄化将英雄人物的优秀品质否定掉是不现实的。更何况,作为中华民族的杰出代表,英雄人物一直是培育大众民族感情、激励人民顽强斗志的楷模,也是提升大众高尚精神品质、引领正确社会价值取向的标杆。否定英雄存在的伟大意义,实则意味着否定了中华民族的苦难史与发展史,消除了人民对伟大与崇高心怀敬仰的感情基础。

这段我都不想驳了,什么叫“优秀品质”?再说一次,英雄只是为了民族、国家做出了巨大贡献,品质有瑕疵的英雄,依然是英雄。

古代西班牙入侵者在撤离布鲁塞尔时,欲用炸药炸毁城市。幸亏小于廉夜出撒尿,浇灭了导火线。小于廉一个小屁孩,谈什么品质?但他一泡尿救了一座城,他是不是英雄?

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布鲁塞尔市内的小于廉撒尿雕塑

如果去英雄化对英雄人物的解构最终演变为对英雄及其存在意义的全盘否定,就会剥夺大众对英雄精神的追求和向往,整个社会的价值标准与道德水平就会出现滑坡乃至逆转,大众就会失去向上奋斗的理想甚至方向。其后果是令人担忧的。人们开始了一次急切地重建英雄价值体系的探索之旅——注重展现英雄人物身上人性的光辉、消解英雄的神性特质,将英雄平民化或将平民英雄化等创作手法和理念便应运而生。不可否认,在这种探索与重构过程中出现了不少有分量的优秀作品。比如上世纪80年代被评论界充分肯定的“梁三喜的账单”(《高山下的花环》),就生动展示了“英雄的困厄”。此外,一大批身上虽有缺点,其行为却仍能催人泪下的平民英雄的出现,同样展示了新的英雄理念为艺术创作带来的新的生机。但是,去英雄化所带来的问题和不良影响也是显而易见的。由于价值观、英雄观的日趋多元化,去英雄化在如今的一些影视剧中也在改头换面,速度之快犹如川剧的变脸:猥琐的痞子、好闲的游民、青楼的妓女、帮会的头目、占山为王的土匪等等都成了主角,摇身一变都成了抗日的英雄。去英雄化最终让真正的英雄走上了穷途末路。

这种价值观和审美观的倒置是否意味着我们真的不需要英雄了呢?答案自然是否定的。每一个国家、每一个时代都有独属于自己的英雄史诗,都有属于自己的英雄价值体系和标准,都需要通过对英雄形象的塑造来弘扬和提振自己的民族精神。即使是像美国这样崇尚个性自由的国度,同样拍出了诸如《第一滴血》《终结者》《极限特工》《壮志凌云》等那样的宣扬美国式英雄的大片。我们中华民族的历史上从来都不缺乏光耀千秋的英雄豪杰,他们已经成为“民族的脊梁”而铭记史册,中国共产党92年的发展史正是中华民族几千年英雄史诗的延续。92年,在历史的记忆里或许只是一瞬,但为中华民族的独立和解放、为社会主义建设事业流血牺牲的英雄人物却是数不胜数,他们的事迹理应被创作成文艺作品、人物被塑造成艺术形象被人们传颂,他们理应成为我们进行爱国主义传统教育,培育高尚人生观、价值观的生动教材。

真打脸啊,并且还是自己打自己的脸。好吧,你既然自己说“即使是像美国这样崇尚个性自由的国度,同样拍出了诸如《第一滴血》《终结者》《极限特工》《壮志凌云》等那样的宣扬美国式英雄的大片。”,那么咱们就来掰扯掰扯。

《第一滴血1》:兰博携带管制刀具在小镇游荡、被带到警局还殴打警察,半路抢了摩托车跑到山林里......

《终结者》:本片有些遗忘了,片中的英雄是什么样,大家补充吧。

《极限特工》:男主角光头、文身、讲话粗野、行止不端,大玩极限运动......

《壮志凌云》:麦德林在空中总是特立独行,不与别人合作, 教官对他的成绩一直不满意,同学们尤其是第四小队代号“冰人”的史奈德更是对他颇有微词。在一堂教学课上,他的有意刁难又使女教官查丽陷入难堪,俩人之间存在着分歧与隔阂......

这就是美式英雄,但为什么我们的英雄就非得拍成那样呢?什么“优秀品质”、什么“耀眼光环”,接接地气儿能死啊?

去英雄化或许一时能推高票房收入和收视率,也能为广大观众带来开心的一笑,但它只能是影视剧创作诸多风格中的一条支流,它懈怠大众民族精神和国家意识的麻药作用却是持久的。因而,承认英雄存在的价值和意义,用满怀崇敬之心去表现英雄、展现英雄的时代风采,充分肯定英雄人物的历史作用,应当成为广大文艺工作者时刻牢记并身体力行的一个重要课题。

去你的吧。

(全篇完)铁血网提醒您:点击查看大图

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我们的宣传一直有个误区,一旦某人因为某件事成为了英雄,紧接着,从幼儿园就是好孩子、经常做好事帮助人、认真勤奋学习、刻苦钻研业务,某年某月还做过什么好事等等一系列就来了,全是光环,全是优点,总之就是一个词,“完美”,缺少真实的生活素材,让人不能接受,甚至起反作用,那些人在那里编故事,生搬硬套,所谓“物极必反、过犹不及”,这种事整的过了,起的作用可想而知。

李云龙这个人物我非常喜欢,有痞子气又如何?只要能打鬼子就是好样的。不要指望道貌岸然的军官纸上谈兵。

144楼suzhjkd

人家的英雄是人,我们的英雄是神,所以人家的英雄可以回去接受荣耀和欢呼,而我们的英雄只能是一纸阵亡通知书。英雄:其实就是在特定的时间做了特定的事情的人,没必要去无限拨高英雄的要求。

其实我还比较赞同军报的观点,过去我们对英雄的描述是高大全的,带着神圣的光环,不食人间烟火,随着时代发展,这种表现方式让观众产生了疲劳和置疑,于是开始尝试发掘英雄身上平凡的一面,这样更接地气,观众感到英雄原来也是身边的人,更能深入人心。但近几年,有些文学影视作品开始走向另一个极端,生拉硬扯非要给英雄整出点事来,甚至开始戏说英雄,也不管是不是牵强附会。什么事都有个度,过了自然就有问题了。

真按着国家要求搞这种影视作品,等于变相推进美国电影传达的价值观!!!

越高这种假大空,老百姓越觉得大兵瑞恩这样的片子拍的更好看,就越多人去看,就越多人接受西方电影的价值观!

真不知道上层是怎么想的……不琢磨怎么把影视剧的水平提上去,更真实,更生活!天天琢磨着怎么艺术化英雄……

脑子进水了都!!!我表示,我还是喜欢好莱坞的战争片!!!

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