[原创]中国文明探源的终极意义所在

中西方古代文明探源对比主要是中西方的文明的意识不完全相同。西方的文明观侧重于四个文明物质性质的标志,中国古代文明起源于一场人类与动物灾害的戰争—涿鹿之战。西方的文明观三要素:文字、城市、青铜器,并不是不适用于中国古代文明探源,而是,对人类文明观上绝对的差异。中国文字是黄帝时期的倉颉創立,并且以字承载黄帝时期的历史、文化,也彰显了黄帝时期的文明就是与野猪灾害之间的斗争。这些虽然历史学界、文字学界、考古学界从来没有这样的认识,但是,具备这样的认识并不困难。因为现代使用的文字的字形,就是沿袭了倉颉創字的字形,并没有改变倉颉創字的原理。任何时期都可以解读倉颉創字的字义,只是需要对倉颉創字的原理—仿生学中仿豬学創立的象形文字具有一个基本认识。倉颉創字学具有黄帝时期的思维逻辑,并且统一了人类的基本思维逻辑。这个最基本的思维逻辑就是自然界的代表是豬,人类抗击自然界灾害的动物。人类就是主动抗击自然灾害的特性,不是被动的适应自然界,这也是人类的特性。倉颉創字每一个字都是表述了人类抗击自然灾害的特性,只要理解这一点,也就不难理解倉颉創字,也就能够理会倉颉創字的辩证思维逻辑。

中国古代文明另一个重要的特征就是丝绸。“帛”:“皇头帝尾”,点拨了三皇五帝的交点于黄帝时期。嫘祖是不是黄帝的正妃并不重要,而是,黄帝时期是不是具备盛行使用“丝绸”的文化状态是问题的关键。史前考古和史前文化研究相关的资料,足以验证了一点,仰韶文化和河姆渡文化,也都是早于黄帝时期的古文化遗址,出土的蚕茧,陶制和石制的纺轮,足以说明了一点,丝绸是早于黄帝时期的重要文化载体。这一点也被史学界,考古学界忽略的重要文化点。丝绸不仅是古代先民制作衣裳的材料,而且在货物交换的过程中,是货物的替代物,也就是“货币”、“帋币”,这也就是原始市场的重要载体,也是城市的最初标志。城市并不是以“城”作为标志,而是建立了丝绸作为货币为标志。这也是中西方对城市的概念上的差异。

丝绸是中国古文化的重要标志,不仅仅体现的作为衣料的原料,作为货币,实际上,丝绸融入了中国古代文化的各个方面。倉颉創字把糸部文字和巾部文字,全部表述了丝绸在古代文化中的重要作用。最典型的一个字是“纸”。纸:糸氏,糸:蚕丝,并不是指植物纤维,“氏”是“民”的早期字体。嫘祖发明了缫丝、织造技术,也就是“纸”是黄帝时期的嫘祖发明。有人质疑“纸”是东汉时期的蔡伦发明,蔡伦发明的“纸”,全部都是利用植物纤维制作。即使国际上的著名学者也不承认黄帝时期嫘祖发明了“纸”,认为必须全部是植物纤维制作而成的,才能称为“纸”。含有蚕丝就是动物纤维,就不能称为“纸”。中国文字中含有“秪”这个字,秪:禾氏,这个“秪”字才是真正的利用植物纤维制作而成的“秪”,利用蚕丝制作而成为“纸”,还有动物纤维,动物皮革制作而成的为“蚔”,“虫”:动物的总称。还有“坁、帋、衹、汦、扺”等字,也都是不同材料,不同制法創立出来的字。所以,研究“纸”的本质,就不能以国际学者的观念作为依据,也就是否认“丝绸”也就是“纸”的原型。蔡伦利用植物纤维創造的“秪”,才是正确的。

黄帝的“帝”字,帛书的“帛”,城市的“市”,统帅的“帅”字,“师”,货币的“币”这些在中国古文化起到重要作用的字都含有“巾”字,发明丝绸的女性称为“巾帼”,这就是倉颉創字对女性的尊称,没有丝毫贬低女性的含义。研究巾部文字和糸部文字对研究黄帝时期的古文化具有重要的作用,同时也是验证倉颉創字的一个过程和依据。

“书”也就是三个“巾”字的叠加,“書”:聿曰,“聿”:也就是“巾”字横放三层,指很多层。曰:表述的内容。也就是倉颉創字时期的重要载体已经是帛书,而不是竹简、也不是青铜。“帛书”也就是前面论述的“纸”,不是“秪”。

再回头来论说一下,考古发掘埃及的青铜器等确实远远早于中国的青铜时代。中国的青铜时代最早要可能出现在夏代,盛行于商代。这也是有缘由的,因为,青铜器的所能起到的作用,中国的丝绸都能达到。即使青铜盛行的商代也是沿袭的丝绸作用。如金沿袭了巾,商沿袭了桑。巾指丝绸,桑指嫘祖种桑,养蚕,缫丝、织造等技术。青铜器作为其它文明古国的文明标志无可厚非,但是,一定要把青铜器作为中国古文明的标志,实在说不过去。即使远远早于青铜的丝绸,中国也没有以丝绸作为标志。如果以丝绸作为标志,中国文明的起源也就是成为七千年的历史,或许更早。而且,文明起源的地点也不是中原,而是多元地域。这就对中国文明的起源的文明观造成混乱,所以,中国文明仍然是以黄帝战蚩尤的历史事件作为起源,倉颉創字也是彰显了时代的文明,固化了时代的文化和历史,文字并没有作为文明的标志。

如果以“丝绸”作为文明的标志,中国的海上丝绸之路和陆地的丝绸之路传至西方,西方才认识了中国的丝绸,才给了“cina”这个丝绸的称谓。丝绸之路不仅仅是西方认识了“丝绸”者精美的物品,丝绸实际上成为最早的国际流通货币的作用。这也是西方对丝绸的认识,对中国文明观的一种不理解和曲解。西方的文明观偏重于与对物质文明的认识,并没有提高到精神文明的境界,这也是中国古代文明和西方古代文明的文明观的差异。所以,我们“文明探源”应该坚定中国古代文明的探索,不是一味奉承西方的物质文明观。这也是当今学者,不尊重中国自己古代文明,崇洋媚外的一种恶习。

我们尊重西方的文明观,但是,更加坚定中国古代文明的观。也就是中国文明起源于黄帝战蚩尤,对黄帝时期的解读,我们拥有黄帝时期的倉颉創字的工具。笔者曾经以为倉颉創字的字形与现代的字形不一致,其实,这种担心已经被破解了。因为,倉颉創字就是仿生学中仿豬学,所以,称为象形文字。不是具备象形文字的特点也就不能称为文字,西方的拉丁符号,埃及聖书,苏美尔的楔形文字,以及其它任何文字都不能称为象形文字。有些图画文字,也就是图画文字,也不是象形文字。象形文字就是具备了仿豬学的思维,正因为这个特点,倉颉創字是唯一的,也是独特的,也是辩证唯物,也具有人性思维的。

研究倉颉創字的重要作用,也就是解读黄帝时期的文明的内涵,也就是人类的斗争哲学。因为人类的斗争哲学是人类和动物的根本性区别,也是人类的最终目标,也是人类社会发展的终极意义所在。所以,中国文明是一元论,并不是多元论,中国文明是以中原为圆心,向外辐射性的扩散。从这个意义上,世界的文明其实也是起源于中国,中国文明起源于中原,起源于黄帝战蚩尤。黄帝战蚩尤才是真正确定人类抗争自然界的最富有人类斗争哲学意义的终极目标,也就是中国文明起源于原始的共产主义,终极目标也是共产主义,人类的大团结就是抗击自然界的一切灾害,这就是人类智能时代不同恐龙统治时代的缘由。人类因为统治了地球,最终因为人类之间的争斗,象恐龙一样灭绝,人类社会,人类最终归零,没有任何意义。这就是中国古代文明探源的意义所在,而且,泯灭在历史尘埃之中的倉颉創字重放异彩,將引向人类社会的发展方向,不是人类之间的相互伤害,而是,共同面对的世界、自然界,不可知的上帝。


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