以造假进北大·以嫖娼出北大


以造假进北大·以嫖娼出北大


(北大时期的陈独秀;图片来源于网络)上面这个题目,所指是陈独秀,缘由是看了《看历史》杂志的一段微博。该微博以“陈独秀的特别履历书”为题,推出一段文字,估计是为该刊的本期文章广告;但,还是吃惊于它在叙述中所内含的价值取向:

[p=25, null, left]蔡元培当年慧眼识陈独秀,聘新文化运动旗手陈独秀出任北京大学文科学长,由此创造了北京大学辉煌的历史,也在一定程度上推动了中国历史的进程。鲜为人知的是,以陈独秀当时的资历,明显是进不了北大的,是蔡元培大胆造假,以假履历与文凭报批,才使陈独秀得以顺利上岗。[/p]

[p=25, null, left]实在忍不住,便跟了一贴:这件事居然能做如此肯定性的评价,这是一种什么样的错乱啊。以造假进北大,以嫖娼出北大。此人到底做过什么好事(莫非是组党和援引苏俄),以致让我们不惜颠倒价值观来为他辩护。可叹。[/p]

[p=25, null, left]陈独秀造假进北大,已有多位学者披露,我这里只是转录:1917年1月11日,蔡元培正式致函教育部请陈独秀担任北大文科学长。函后随附陈独秀的履历:“陈独秀,安徽怀宁县人,日本东京日本大学毕业,曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长。”(见《北京大学史料》,第2卷,第326-327页)1月13日,时为教育总长的范源廉签发“教育部令”第3号:“兹派陈独秀为北京大学文科学长。此令。”[/p]

[p=25, null, left]据研究者研究,陈独秀一没有获得过日本大学的毕业文凭,二没有担任过安徽公学的教务长,三也不曾就任安徽高等学校校长。让他得以进北大的履历,就是两个字造假,而且通篇造假。当然造假者不是陈独秀,而是蔡元培。[/p]

[p=25, null, left]如果事实已经确定,剩下的就是评价。《看历史》对此完全持肯定的态度,其所以如此,乃是陈独秀进北大后“由此创造了北京大学辉煌的历史”。的确,陈独秀进北大和不进北大,还真不一样。设若没有陈独秀,即使北大历史依然辉煌,也是另外一种形态的辉煌。《看历史》显然不是认同蔡元培的造假,而是北大后来的辉煌与前此的造假形成了因果。[/p]

[p=25, null, left]为果所惑,不仅溯其原、宥其因,且语气之中内含着价值上的认可与欣赏,还美其名曰慧眼识英。但,假如陈独秀进北大,并未给它带来例如我们现在所认可的辉煌,《看历史》还会不会肯定当初的造假呢,肯定不会。[/p]

[p=25, null, left]这就是沉潜在该评价中的逻辑:本来造假放在任何时候都表现为道德的反面;但,有一种情况例外,它带来了正面的成功。因其后面的成功,原先的反面不但可以变成正面,还可以拿出来称颂。请问这是一种什么样的是非观:假如一件事不是以是非本身论是非,而是以后来的结果论是非,亦即以后来的功利论是非;那么,这只能是一种实用主义的是非观。其弊在于,它不但混淆了是非,甚至最终泯灭是非,从而导致道德上的赤裸裸的功利主义和虚无主义。[/p]

以造假进北大·以嫖娼出北大 不过,根据这样的逻辑,我也得检讨我自己。以上的跟帖。虽然当时未加思考,随手打出;但如果细看,我其实多少也犯了我自己指出的毛病。我好像也是从后果来评价前此的造假,从而表示否定。毕竟同样的事体,各人的看法可以完全不同。新文化时期的北大辉煌,已经成为长达一个世纪的主流叙述;但它在我这里的评价却恰恰相反。比如作为新文化领衔杂志的《新青年》,我一直认为它主要就做了两件事,两件坏事:一件反传统,一件引苏俄。这两件事合二为一,给20世纪的中国究竟带来了什么……

[p=25, null, left]让我们摆脱实用主义的是非观吧,搁置北大到底是辉煌还是糟糕的不同看法,而是重新回到事件本身。当年造假到底对不对,我们本应根据一种正常的道德感作出判断。但,我知道《看历史》的看法并非孤例,不妨看它下面的跟帖,有人说“这假造得好!”有人说“伯乐识马,现在谁有如此慧眼与胆!”还有人说“蔡元培敢为天下先,造就了北大活跃的学术气氛!”[/p]

[p=25, null, left]面对这样的价值错乱,我只想请《看历史》及跟帖者做一个测验:假如今天也有类似陈独秀的那样一个人,且不管他进入北大后会如何(因为我们事前不知道)。但北大校长慧眼识英,看中了他的才华,在程序不允许的情况下,也用造假的方式让他进北大。请问,你是赞同呢,还是不赞同。[/p]

[p=25, null, left]案:本文主要不是指陈独秀,此人以造假进北大,复以嫖娼出北大,犹如一出情节剧。如有暇,当另文完成标题的后一半。其所指,其实也不在陈独秀,而在胡适之。我相信你一定是后者。(转载)[/p]

[p=25, null, left](责任编辑:杨光)[/p]

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