[原创]关于《中国文明探源》工程的思考(三)

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导读:“中国古代环境变迁与文明的演进”课题,笔者认为这是一个非常重要的课题。文献中记载的黄帝时期,也就是与蚩尤斗争的时期,五帝时期是洪水、干旱、龍卷風等多发生的时期。也就有了唐尧抗击洪水、干旱的记载,虞舜也是沿袭了唐尧的抗击洪水、干旱,以及三苗灾害。一直延续到大禹治水。五帝时期的抗灾除恶也就是黄帝时期的宗旨,也是五帝时期的历史主轴,离开这一点,五帝时期的历史也就失去了精神支撑,也就失去研究的意义。 五帝时期的环境变迁与炎帝时期的世代火耕有关,在以往的文章中有所论述。这里谈谈五帝时期的地理位置,也都是

“中国古代环境变迁与文明的演进”课题,笔者认为这是一个非常重要的课题。文献中记载的黄帝时期,也就是与蚩尤斗争的时期,五帝时期是洪水、干旱、龍卷風等多发生的时期。也就有了唐尧抗击洪水、干旱的记载,虞舜也是沿袭了唐尧的抗击洪水、干旱,以及三苗灾害。一直延续到大禹治水。五帝时期的抗灾除恶也就是黄帝时期的宗旨,也是五帝时期的历史主轴,离开这一点,五帝时期的历史也就失去了精神支撑,也就失去研究的意义。

五帝时期的环境变迁与炎帝时期的世代火耕有关,在以往的文章中有所论述。这里谈谈五帝时期的地理位置,也都是指黄河流域的中西部地区,也就是当今甘肃、陕西、山西等地。古代称为中原地区。中原并不是指中央之地,而是,指抗灾除恶的源头,也就是抗击蚩尤灾害的地区。无论是嫘祖发明丝绸,还是倉颉創字,都属于这个地区。中国文明也是起源这个地区,抗灾除恶就是中国文明的源头。黄帝时期一直到大禹治水都是黄河流域的事件,即使文献中记载的神话和传说也是指黄河地域,中国的文明起源于黄河流域的一元论是有根据的。中国的文明起源于黄帝戰蚩尤的涿鹿之战,涿鹿不一定指现代的涿鹿之地,倉颉創字所指的涿鹿是豬和鹿出没的地方。中国文明的含义抗击一切不文明,文明属于人类精神范畴,不是指物质的范畴。倉颉創字蕴含了这个精神世界,随着倉颉創字的传播,这种精神内涵随着文字传播的地域,也就传播到各处。从五帝时期来分析,传播的范围并不是很广,也许没有传播到长江流域,也许到了夏代以后,长江流域的文化与黄河流域的文化才有广泛的交流。

抗灾除恶是五帝时期的主要特征,也就是五帝时期是环境恶化的重要时期,也是炎帝火耕形成环境恶劣的变化。水土流失,干旱(祝融)、洪水(共工)、龍卷風(文献中称为龙尾扫地)等这些神话与自然灾害有关。还有女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等神话也是反映的五帝时期抗击自然灾害的历史,只是文字记载内容湮灭与历史的尘埃之中,也只能从名称和字义分析中获取一些重要的信息。分析倉颉創字的字义,惊人的发现,古代文献中“神话和传说”多数与自然灾害斗争有关,也就可以辨析出善恶的情感思维。这种情感思维与倉颉創字的情感思维惊人的相似,古代先民对“龍”是灾害的认识逐渐淡化,也是倉颉創字原理、性质、意义、哲理等传播的范围的局限性。

夏商周时期的家文化,也就是彻底颠覆倉颉創字时期杀家文化。对龍是豬的原型被彻底被颠覆的文化现象。夏代的龍是夔龙,夔:止丷夏已,虽然也是指恶兽。但是,并不是所有的灾害的象征。到了商代的龍是饕餮。饕餮的原型是龍,是豬,但是,具有长江流域良渚文化的饕餮纹的沿承。所以,商代以后黄河流域的龍文化与长江流域饕餮文化才有融合现象,司母戊鼎上的饕餮纹,也是食人野兽。

探源工程“研究龙山时代至夏商周时期的人地关系,探讨此时期生态环境的变迁与人们生活方式及文明演进的关系”,“华夏族的起源与中华民族的形成过程研究”课题,研究的方法不对,思路也不对。人们对龍的态度,可以看出是沿袭了黄河流域的文化,还是长江流域的文化,对龍的细微差别反映了偏重于何地文化脉络。黄河流域的文字是倉颉創字,长江流域的文字是不是倉颉創字传递至长江流域的,这个也是很难说得清楚,因为,甲骨文与现代文字的差别,也就是与先秦秦国文字差别的存在,也就说明了有传承,但也有变异的存在。秦国文字是沿袭了倉颉創字,现代文字是以秦国统一以后文字沿袭下来的。分析当代文字的字形,解读倉颉創字时期的字义,还是比较容易,而且合乎逻辑关系。也符合黄帝时期的文化状态,接近于倉颉創字的本义,也可以分析出倉颉創字的思维逻辑关系,人文思维,人文哲理。探源工程忽略了倉颉創字的这个重要密码,很难在文明探源上有所杰出的成就,这是显然的。

中国文明的传播的形态也就是以龍为一根轴线,以倉颉創字扩散传播,辐射的范围文化交融的时间段去推测。这些信息也是从神话和传说中辨析,当然,缺少不了对倉颉創字的字义分析,倉颉創字的斗争哲学。战国时期的荀子是赵国人,曾经传说了“倉颉創字”。也就是倉颉創字的传说,也就是战国时期赵国是与秦国文化交流密切的国家,春秋时期齐鲁的孔子等从来没有出现“倉颉”的概念。这就是倉颉創字应该是秦赵黄河流域的事件,与齐鲁等国并没有关系,也就是郑国的河南地域出土的甲骨文与倉颉創字是否存在关系,还不能足够的证据确定。但是,倉颉創字传递到河南安阳地域这是肯定的,甲骨文的龍字,同样能够反映出倉颉創字的字义,原型是豬的概念。

探源工程存在几个误区:如“对各地发现仰韶和龙山时代及夏商周时期的人骨进行体质人类学和遗传基因的研究,并与秦汉以后直至现代的人的体质特征及人类基因相比较”、“其具体方法是,提取传说中炎黄集团活动的主要区域内公元前3000至2000年古人类的遗传基因,将其与夏族、商族和周族以及相邻地区其他集团的遗传基因相比较,并与秦汉以后直至现代的我国各地的人类基因作对比,再与体质人类学的研究结果相结合,以探索华夏族的起源乃至中华民族的形成过程”。除了考古学,还有基因分析等,探源工程还是没有从黄帝这个原点出发,胡乱的设立课题,没有一根主轴线。黄帝时期的具体年代,实际上,难以确定,因为,不知抗击野猪灾害的涿鹿之战发生的具体年代,实际上,应该以黄帝纪年,后者延续,做一个较为准确的确定。如果再次出现重要的发掘可以确定黄帝年限的时候,在进行修正也是可行的。


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