[原创]王毅“安身立命”为哪般

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导读:王毅“安身立命”为哪般

2013920日,外交部长王毅在美国布鲁金斯学会发表题为“如何构建中美新型大国关系”的演讲。美知名学者、前政要及中外媒体出席并听取演讲。王毅演讲中说,“亚太是中华民族几千年安身立命之所,美方也应尊重中国在这一地区的利益与关切。”这句话的内涵可以理解为:

1.地点:亚太

2.人物:中华民族

3.时间:几千年了

4.经典剧情:安身立命之所

中国古籍中关于安身立命的论述并不多。不过,一般认为安身:容身,在某处安下身来;立命:精神有所寄托。指生活有着落,精神有所寄托。[出处]·释道原《景德传灯录》卷十:僧问:学人不据地时如何?师云:汝向什么处安身立命?’”

可是“安身立命”作为一种学理,则出自儒家。孔子在《论语》中,已谈到“安”。宰我觉得守丧三年似乎太长了,主张缩短一些。孔子狠狠地批评了他,申斥宰我“不仁”。孔子认为,丧礼之所以规定守丧三年,理由就在于一个“安”字。“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”(《论语阳货》)孔子所说的“安”,指的是情感的安顿、精神的安顿,这是儒家讲安身立命之道的滥觞。

《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道:“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”在这里,“身”指的是人的行为践履,把精神安顿与生活实践联系在一起。

关于“立”,孔子的说法是“三十而立”(《为政》),就是确立人生的价值取向。

关于“命”,孔子的说法是“不知命,无以为君子也。”(《尧曰》)这里所说的“命”,指的是君子应有的使命感。

后来儒家大师,特别是宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果,创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道,对其做出深刻的阐发,使之在学理上臻于成熟。他们倡导的孔颜之乐圣人气象常惺惺为天地立心,为生民立命复尽天理发明本心致良知,都是关于儒家安身立命之道的具体说法。经过理学家的阐发,儒学不但可以治国,还可以治身和治心,安身立命逐渐成为历代知识分子追求的一种境界和愿景。

这里王毅根据几千年的历史,发出了振聋发聩之声--------亚太是中华民族的安身立命之所。中华民族在亚太分布还是比较普遍的,特别是东亚、东南亚、太平洋地区等国家,中华民族的各项利益是戚戚相关的,把中华民族的安身立命之所定义为亚太,就是要跳出所谓的南海、东海争端,放眼亚太范围战略对话,对于几千年来中华民族的安身立命之所,不能毁在我们这一代人手中,我们应该有责任有义务经营好几千年来的安身立命之所,绝不能成为民族的罪人。虽然不能象门罗那样说美洲是美国人的美洲,但是能把亚太明确为中华民族的安身立命之所,这一论断已经为今后相当时期内全球华侨华人共同维护中华民族的利益指明了方向。


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