[原创][解读中国文字的数字]

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导读:一:古文字“一”,画上一横,是原始的记数符号,表示“一个,开始”。《说文》:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”道家思想“一生二,二生三,三生万物”,所以“一”又表示“全,满”。一:天地以及天地之间的万物统称为“一”,以前、现在、将来也统称为“一”,人所能够意识到的任何事物的通称为“一”。倉颉創立文字体系也就是以豬比喻天地及其万物,倉颉創字“一”矣。全部的意思。 说“一”:可以一分为二,“一”的含义,也是以創字者的思维所能够认识的一切为“一”,包括时间(过去、现在和将来)、空间(天、地

一:古文字“一”,画上一横,是原始的记数符号,表示“一个,开始”。《说文》:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”道家思想“一生二,二生三,三生万物”,所以“一”又表示“全,满”。一:天地以及天地之间的万物统称为“一”,以前、现在、将来也统称为“一”,人所能够意识到的任何事物的通称为“一”。倉颉創立文字体系也就是以豬比喻天地及其万物,倉颉創字“一”矣。全部的意思。

说“一”:可以一分为二,“一”的含义,也是以創字者的思维所能够认识的一切为“一”,包括时间(过去、现在和将来)、空间(天、地、天地之间万物)、事件(一切事件)正反两面等一切整体,为“一”。无论倉颉創字是否具有这样的思维,但是“一”的含义已经包括了这样的含义,“二”:天地合为一,上一为天,下一为地。“三”:上一为天,下一为地,中一为天地之间的万物(包括人)。所以理解創字者的思维,尽量精确和涵盖。《说文》解读“一”是具有局限性。

二:原始记数,两横,“上一为天,下一为地”。天地也就是乾坤的区分为二,二也表示不一,二心、二意也就是不同的心态,不同的意识,区别人的意识为“二”,如动物本能为“二”。也是善恶、好歹、是否等对立的两个面。“仁”:人二,并不是指亲人、爱人之意,而是指不是人。

三:原始记数,三横,“天地人之道也”三横含概了天,地和天地之间万物(包括人)。由于“三生万物”,“三”又泛指多数。如三番五次,三令五申,三皇五帝也是泛指很多等,并不是指实数三。

四:“四”字“囗兀”,囗:范围,兀:尤字不出头,指不让蚩尤出头,作恶成灾。字形如同“罒”:喻指“罪与罚”之首,倉颉四目,并不是指倉颉长着四只眼睛,而是指倉颉創字具有辨析善恶的慧眼。

五:“五”字最初的写法是“二”中间一个“X”。“二”表示天地之间,“X”五行阴阳在天地之间相交。“五”指五行,并有交错的意思。通“伍”,队伍之意。珠算也就逢五落一,珠算也就是斩杀野猪的计算方式,豬形声珠。

六:《说文》:“六,《易》之数也,阴变于六,正于八。从入,从八。”《周易》中称阴爻为六。“丶”为豬,也就是豬头,“六”:丶丌,丌:祭祀的案台,也就是豬头放在祭祀台上。

七:《说文》:“七,阳之正也。”古文中“七”就是“切”字。字形似“匕”字。

八:“八”字象分开,背离的样子。“八”的本义是分开。如“分”字上面的“八”就表示分开的意思。

九:象弯曲究尽的形状,有穷尽的意思,是阳数的最高位。如九霄云外,九五之尊。“九”字如“尢”字,九黎也就是蚩尤,含有长久和很多的意思。

十:含有开辟和斩杀的意思,红十字,十字架,也就是含有斩杀之意。古:十囗,天圆地方,囗:指地,十囗:辟地之时为“古”,辟地而成为“田”。“曲”三个“田”字组成,指大量田地,“農”:曲辰,也就是开辟大量田地时期为“農”。“典”:農业祭祀的活动,也就是農业祭祀典礼,少典:指農业不发达的地区。误解为炎帝、黄帝的父系。有蟜氏也就是指老母猪,有熊氏也是指野猪群落。并不是《说文》“一”代表东西,“|”代表南北,合在一起,四方中央都具备了。表示完备,甚至达到了极点。如十全十美,十足等后人转注之意。


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