[原创]三、[中国文字学的概念]

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导读:的概念:文字的起源以黄帝时期的倉颉創立文字体系的思想,研究中国文字的性质和字形和本义之间的关系。研究倉颉創字的原理—象形文字。研究黄帝时期的历史和文化状态。研究倉颉創字表述字义的思维逻辑关系。研究中国文字的发展历史等。。。 中国文字学的創立:在确定黄帝时期的倉颉創立了中国的文字学,也就是确定中国文字的原点。这个问题是建立文字学的首要问题,也是最重要的问题。这个文字不解决,什么是“字”,谁能够解释清楚。当然,根据倉颉为基准点解读“字”的含义,这就是“字”的本义。 中国文字的性质:确定了倉颉創立

中国文字学的概念:文字的起源以黄帝时期的倉颉創立文字体系的思想,研究中国文字的性质和字形和本义之间的关系。研究倉颉創字的原理—象形文字。研究黄帝时期的历史和文化状态。研究倉颉創字表述字义的思维逻辑关系。研究中国文字的发展历史等。。。

中国文字学的創立:在确定黄帝时期的倉颉創立了中国的文字学,也就是确定中国文字的原点。这个问题是建立文字学的首要问题,也是最重要的问题。这个文字不解决,什么是“字”,谁能够解释清楚。当然,根据倉颉为基准点解读“字”的含义,这就是“字”的本义。

中国文字的性质:确定了倉颉創立文字体系,就可以确定一些研究的方向。如中国文字的性质是启蒙人类心智的产物,还是愚民的利器。倉颉創字是启蒙人类心智的文明产物,不可能是愚民性质的。也不是阶级的产物,因为,现代人认为的阶级,在倉颉时期没有出现。文字的解释权正因为长期被少数统治者所控制,强行灌输了愚民的思想,所以,新文化运动期间,废除漢字的呼声,主要是废除儒家文化的愚民思想。所以,研究倉颉創字的性质就必须摆脱传统的帝王思想,愚民思想作为前提。

中国文字的作用:倉颉創立了文字体系,起到的作用是固化了黄帝时期历史、文化、经济、政治、军事、哲学等人文科学的状态,解读文字的字义,解读了黄帝时期人文科学。所以,解读字义必须以倉颉作为基准点,解读字义。如“金”:解读为金属,黄金,青铜都是错误的,因为倉颉时期没有形成冶炼技术。必须以倉颉的视角解读字义。

中国文字的范围:确定了倉颉創字了中国文字体系,而且是唯一創立了文字的古代先哲,研究文字的字义,指研究文字的本义,所有使用的字义为延伸义。文字的字形主要以秦始皇统一以后文字体系为基础,也就是把秦统一后的篆文,即所谓小篆,因为,这就是现代文字字形的鼻祖,是沿袭倉颉創字的主干脉络。先秦时代的文字杂乱无章,甲骨文、籀文、金文以及其它六国的文字,已经在秦始皇被废除,沿袭下来的文字,也不全面,对研究倉颉时代的文字学只能起到辅助的作用,不能作为主要的研究方向。说的确切一点就是研究当今使用的文字体系的字形,解读黄帝时期的文化和历史,得出文字的本义。其它任何表意符号,能不能称为“字”,看看是否符合倉颉創字的原理为标准,如果不合者,均不能称为“字”。如甲骨文出现的不可辨识的符号,就不能称为“字”。

中国文字的原理:倉颉創立文字的原理象形文字。俗称“鸟虫书”,也称为“大字”,研究倉颉創字称为“小学”。象形文字不是图画文字,是仿生学創立了文字体系,仿生的主体是“远取诸身,近取诸物”,象的含义“诸”与“豬”的比对。象形文字就是仿生学中仿豕学、仿豬学創立的文字体系,天地间的万物都与“豬”比对,創立出具有表意性质的文字体系,这就是象形文字。

中国文字的特点:中国文字学的特点就是建立以倉颉为原点,研究文字所能表达一切人文科学,是以“人”作为轴线,研究“人”的历史、政治、文化、经济、哲学、军事等一切人文科学。倉颉这个特定的人物,特定的时间,特定的历史事件是唯一的,是系统的,是整体的。

综上所述:倉颉創字是黄帝时期历史的史实,創立的文字的每一个字义都融入了黄帝时期的历史、文化、文明、哲学、军事、经济的思想,是古代先哲的智慧、睿德的结晶。我们不能解读字义,是我们缺少智慧,并不能成为苛求古代先哲的理由,“豬”至今也不能解读古人的文字,我们只能是和豬一样,没有被先哲創立的文字所启蒙而已。我们只有小心的求证古代先哲的智慧,不能肆意否认,即使位高权重的机构同样没有这样的权利。这就是建立中国文字学的基础。

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