[原创]二、漢字學的研究的几个关键点

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导读:“漢字基因”的构思,也就是漢字的字根是什么?通过以上文字的字义分析,漢字的基因就是“豕”,也就是漢字的字根。漢字只有一个字母也就是“家”,“家”就是漢字的孳乳字。“象”就是倉颉創字的原理,也就是仿生学中仿豕学,仿豬学。这就是研究漢字基因的关键点,无论现在理解与否,总之,这些都是倉颉創字的史实,也是倉颉創字思维逻辑的重要密码。 倉颉創字不仅是中国文字史的原点,而且,是中国历史的原点,甚至,可以认为是中国人类概念、定义的原点,也就是确定人类思想意识形态的原点。这个原点的思维源于黄帝戰蚩尤这个历史事
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“漢字基因”的构思,也就是漢字的字根是什么?通过以上文字的字义分析,漢字的基因就是“豕”,也就是漢字的字根。漢字只有一个字母也就是“家”,“家”就是漢字的孳乳字。“象”就是倉颉創字的原理,也就是仿生学中仿豕学,仿豬学。这就是研究漢字基因的关键点,无论现在理解与否,总之,这些都是倉颉創字的史实,也是倉颉創字思维逻辑的重要密码。

倉颉創字不仅是中国文字史的原点,而且,是中国历史的原点,甚至,可以认为是中国人类概念、定义的原点,也就是确定人类思想意识形态的原点。这个原点的思维源于黄帝戰蚩尤这个历史事件,中原也就是时间和空间的原点,也是中国历史坐标的原点。原点不是多元的,而是聚焦的焦点,中国的历史研究的意义集中在原点思维的研究上,原点思维融入在文字字义之中。

倉颉創字思维中,蕴含有抗击动物灾害,人类斗争哲学思想精髓。如“中”与“虫”比对,“虫”是豬,中:丨虫厶,丨:抗击之意,中:抗击动物引起的灾害。厶:动物引起的灾害,自然灾害。“王”和“壬”,王:旺盛,壬:妊,指孕育,酝酿。“干”和“千”,干:实实在在的做,“千”具有欺骗之意,千术,大千世界,等等。“天”和“夭”,“天”是自然界一切,豬也有天性,也就是自然属性,人也有天性,大至宇宙万物,小至一个生物分子,都是一个“天”,“天”也有死亡,即为“夭”。文字是人类特有的文化和精神世界,也是古人創造的精神世界。中国文字蕴含了人类的文明哲学、思想,并不是欺骗人类的千术,而是启蒙人类思考的文明产物。

“人”分为自然属性的人,“人”只是倉颉創造出来的一个定义,并不是“人”的出生,就形成了“人”,而是具备倉颉創字意义上的“人”的概念,才能真正的称为“人”。“人”不仅自然界动物“人”,而是具备意识形态的“人”,动物人也就是人的身体和人的意识同时存在的时候,才是真正的“人”。这叫做成“人”。

做“人”是“人”最终目标,并不是起点。“世”:三个十并列,也就是揭示了“人世”的目的就是不断的斗争,开創,开辟,创新之意。人生在世也就是不断与死亡、疾病、灾害、思想斗争的过程,这就是“人”的意义,也是“人”的字义。倉颉創立的文字是富有人类哲学,人生意义,人性本质的文字体系。人类主动的改造自然,創造自然,战胜自然的动物,人一味臣服自然,顺从自然,适应自然,也就成为自然界的奴隶,与动物界的代表豬,没有二样。

不能确信倉颉創字是历史的史实,也就不可能理解倉颉創字的智慧和睿德。也就不可能深层次发掘倉颉創字蕴含的历史信息、文化信息、文明信息。文明也就是人类的文明,也就是人文科学。“科”:禾斗,也就是農业生产的斗争经验,斗争哲理。“學”与“字”比对,也就是“臼爻”字的字首“丶”。“臼”和“白”比对,“臼”为“白”字开口,白:空白,没有,爻:乂乂,也就是剖析,分析之意,不断的分析字形,解读字义为“學“。

中国的历史上下近五千年,倉颉創字之初的思维逻辑也是点点滴滴从字形分析中有所感悟和顿悟,有人会认为研究甲骨文等先秦文字更加贴近倉颉創字,这也是一个错误的理念。先秦文字有过甲骨文,金文,籀文,即使原汁原味的甲骨文、金文、籀文都是不全面的文字体系,秦国统一中国后,这些文字也就是法定的被废弃的文字体系。这些文字与现代文字难以对接,与倉颉創立的文字没有丝毫的逻辑关系,即使与秦国统一的文字也难以找到丝毫的联系,这些文字与六国文字一样,也就是成为文字的孤岛。浩瀚如烟的中國文字体系中,在历史文化中,逐字逐字解读其字义,探寻汉字的情理逻辑结构,倉颉創字的思维结构。这本身就是验证倉颉創字的过程,也就是首先确信倉颉創字,解读字义的目的就是验证倉颉創字。所谓“汉字基因“就是“豕”,自然界的唯一代表。指分析“汉字”字形,也就是分析字形演变的逻辑关系,研究当今使用文字体系意义和作用,远胜于先秦的古文字。

另外一个重要的观念,就是倉颉創字是启蒙人类心智的,启发人类思考的文明产物,并不是愚民的利器。恰恰相反,东汉的许慎的《说文解字》的目的就是说解先秦的经书,融入了儒家思想。儒家創始人孔子,并不能真正领会倉颉創字的意义,也就凭借主观解读了几个文字,这一点在《说文》中多有引用。许慎保留了一切被废除的籀文,解读一些字义,这些解读字义的方式,方法都是许慎的主观想象,并不是倉颉創字的原理、性质等,也就是说许慎的《说文》没有一个字是解读文字的本义,只能是衍生义。而且融入了儒家奴化人民的思想,废弃《说文》才能真正的解读倉颉創字的基因密码。

《说文》的另一个要害,也就是否定了文字的法律作用。倉颉創字具有人性的哲理和人生终极意义,也就是不断斗争的过程。在倉颉創字时代没有阶级的分化,也就没有阶级之间的斗争,也就没有意识形态之间斗争。无论是孔子时代,还是许慎所处的东汉时代,不能理解倉颉創字的原理和本质,说解文字的字义也就烙上阶级的烙印,也就是牵强附会的站在统治阶级的一面,否定了倉颉創字之初的法定意义。脱离了人性和人生意义研究倉颉創字,也是海底捞月,竹篮打水一场空。这也是以《说文》为基础的文字学家,大师,终生没有任何成果的关键之一。

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