[原创]善恶观念具有人类历史的原点性(二)

颉强 收藏 2 99
导读:人类原始社会并不是自然形成,而是人类具有统一的意识形态,是人类社会形成的基础。统一的意识形态就是文字确定了以人类生存为出发点,区分“善恶”的统一标准,统一人类的斗争方向,这就形成了人类社会。文字没有創立的时候,人类之间的意识形态是出于本能和自然形成的意识形态,语言只是小范围的信息交流,也只能属于实时性的信息交流。 远古的生存模式,从采集可以食用的果实,逐渐发展为主动的耕种,从事農业生产的模式。“農”业的形成,是以开辟農田为标志,这种意识形态也融入在創立“農”这个字的字义之中。考古发掘,中国的農

人类原始社会并不是自然形成,而是人类具有统一的意识形态,是人类社会形成的基础。统一的意识形态就是文字确定了以人类生存为出发点,区分“善恶”的统一标准,统一人类的斗争方向,这就形成了人类社会。文字没有創立的时候,人类之间的意识形态是出于本能和自然形成的意识形态,语言只是小范围的信息交流,也只能属于实时性的信息交流。

远古的生存模式,从采集可以食用的果实,逐渐发展为主动的耕种,从事農业生产的模式。“農”业的形成,是以开辟農田为标志,这种意识形态也融入在創立“農”这个字的字义之中。考古发掘,中国的農业活动,起源于8千~1万年左右的时期,而文字的創立是黄帝时期的倉颉。从“農”的字形上,分析“農”的字义,也就可以理解倉颉創字的思维逻辑。也就是創字者倉颉对“農”的理解和分析,也能感悟到倉颉創字的辩证逻辑的思维。

“農”:古语中天圆地方,也就是指天为圆形—○,地为方形—囗。十:开辟、开創,斩杀、斗争之意,红十字,十字架,收拾(十)等词语中,都含有此意。“古”:十囗,指辟地之时,“田”:十囗,辟地成田。曲:三个“田”字组成,也就是指大量的田地,开辟而“辰”,農:曲辰,大量的“田”开辟而成的时期为“農”。

“神”:示申,示:表现,展示,可见。申:甲田由,也就是从“田”字以下,指播种,到“田”字以上,指稼穑,收获,“申”:贯穿“田”的農业活动的愿望,希望。“神”:古代先民对農业活动的希望和愿望的展示、表达。

这就是在倉颉創字的意识形态中神農时期,是以开荒辟地作为農业的标志,融入在創字的思维逻辑之中。農业不仅开荒辟地,还有选种播种等技术的形成。如传说中神農“尝得百草,识得五谷。”“一日历经七十毒”“头顶一颗珠”“日中而市,日落而息”等。考古发掘的古代文化遗址,如河姆渡文化遗址,良渚文化遗址,仰韶文化遗址等,并不能解读神農时期“尝得百草,识得五谷”的经历,但是,神農时期的先民恰恰通过仿生学中仿生豬,尝得百草,识得五谷,故有“头顶一颗珠”的传说,“珠”形声“豬”,指史前先民是通过观察豬的食物结构,选择耕种的農作物,选择能够治病的药草。在没有文字之前,也是口耳相传,“珠”和“豬”是没有任何区别的。仿生学是最古老的科学,也是最先进的科学。

“租”:禾且,且:郭沫若曾经解读“且”:男性阳具的意思,《说文》租:田賦也。与“且”字无关。且:笔者认为是鼻子,而是指猪鼻子。租:禾且,禾:指稼穑是猪鼻子那里学来的,租:也就是“豬”从田里觅食,也就是还给“豬”的代价,形声“豬”。

“祖”:示且,示:表示,表现出来的现象,且:鼻子,古人判断动物的种类是以“鼻子”作为判断的标准,故有“鼻祖”一词,也揭示人类早期的许多文化和活动,都是从豬鼻子底下获得的。

“市”:亠巾,巾:蚕丝织成的丝巾。亠:立,“市”:货物交换的场所,神農时期,人们已经存在货物交换,而且已经出现了蚕丝织成的“巾”,作为货物交换的等价替代品,也就是最早的货币,“币”:同样含有“巾”字。俗语输得“巾”光,也就是输的一文没有。脱得“巾”光,脱得也就是一丝也没有。考古学中,在河姆渡文化、仰韶文化等遗址中,发掘史前先民早已对养蚕、种桑有了较深的认识。黄帝时期的倉颉創造了文字,巾部文字和糸部文字,都是对蚕丝制成的“巾帛”的广泛应用得到的启发,融入在倉颉創立的文字的字义之中。

史前的神農时期,不仅可以通过考古发掘的古代文化遗址,解读史前先民的历史,而且,可以通过文字的字义释读,理解倉颉創字时期对史前思考的思维逻辑。综上所述,倉颉創立文字的字义,是统一古代先民的重要标志。因为,史前没有文字,也许局部出现了一些表意符号,如文字学中提到的陶符,岩画,八卦等,这些不能与倉颉創造的文字体系相比。因为,符号只是局部的,而且不是系统的,与文字的本质上不存在联系,也无法解读。更不能揭示人类的本质,人类是善恶之分,也就是人类的情感思维的统一,起源于倉颉創立的文字。

从倉颉創字的字义之中,農业生产是人类主动創造世界的重要活动,应该是人类文明的起源。对農业文明的理解,从主动的开荒辟地,仿生豬的食物结构,形成人类的文明。但是,神農时期的農业活动,还是零散的,氏族部落的群体活动,并没有形成社会性质。社会与文字同时創立的,而不是自然形成的,人类社会的标志就是具有同样的善恶观念。農业是人类的史前的文明,農业文明的形成,人类意识到师法自然的重要性,也就是学习的重要性,也就是仿生学已经进入了人类意识形态中。

<p>農业文明的早期危害,是动物灾害,自然灾害。人类赖以生存的环境是可以开辟大量的田地,从事農业耕种。大量農田必然成为动物觅食的场所,人类与动物之间的矛盾也就越发突出,而且,直接发生为冲突。人类与野猪之间的冲突,成为農业生产的最主要的冲突,人类仿生豬,学会了農业耕种,豬也人类耕种的田地里,找到自己喜爱的食物,人类依靠个人的力量,活着小集体的力量,没有办法阻止野猪灾害。这就促使人类形成了社会力量,社会力量的形成,增强了人类生存的机会。这就是文献中的“黄帝战蚩尤”的涿鹿之战。</p>


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