[原创]从文字中分析中国人类文明

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人类一直探索人类的文明,人类的文明也就是人性特征,并不是纯自然属性的动物特征,仅仅具有天性和本能的动物,就不是人!

倉颉处于黄帝时期,黄帝时期发生了一件重要的历史事件,这就是“黄帝戰蚩尤”的涿鹿之战。蚩尤、涿鹿是什么含义,至今没有学者解读其字义。蚩尤:蚩:屮虫,屮:杂草、毒草,虫:动物的总称。大肉指豬肉,犬者,犭者为“猪”,“尤”字类似于“犬”字,也就是犬字的变体,尤就是犬、大,也就是纯自然属性的动物“豬”,蚩尤是出没草丛的动物疣豬。

涿鹿:涿:氵豕,氵:与“三”一样,指多,象水一样多,豕者为豬,涿鹿指很多豬和鹿出没的地方,涿鹿形声猪猡。涿鹿之战也就是指人类抗击野猪灾害的战争。

“戰”:單戈:單:嘼头十底,十:红十字,十字架,十:字义为开辟,斩杀,斗争之意。戰:人类持戈与嘼类的斗争,斩杀。

倉颉創字代表人类的意识形态,不能理解倉颉創字的字义,不能解读“黄帝戰蚩尤”的历史,不知“人类”的含义,也不知“人类”的法则,不知何为“人性”。这就是中国文化的悲哀。不知何为“人”,何为做“人”,从何谈起人类文明。

“黄帝戰蚩尤”是人类社会形成的重大历史事件,是人类社会抗击动物灾害的重要事件,倉颉創字记载了这个历史事件和历史文化。“黄帝战蚩尤”开启了中国人类的文明,倉颉創字固化人类的文明的含义!

恩格斯提出了文明的四个标志:国家、城市、青铜器、文字。

中国文字中解读这四个标志的含义:國家:國:囗或,囗:范围,或:通域,持戈守卫人类生存的区域。家:宀豕,豕者为豬,家的字义:活着的豬。國家的概念,持戈守卫人类生存、生活的疆域,防止“家”—活着的豬的侵害。國和家本身就是人类与豬对立的概念,黄帝战蚩尤就是斩杀野猪群落,维持人类的生存和生活的疆域。打渔杀家,就是捕鱼狩猎之意。

城市:城:土成,成:卩戈,卩:卫,戈:古代兵器,持戈守卫“土地”为“城”。市:亠巾,亠:立,巾:古代丝绸,“巾”:黄帝的“帝”字的构字元素,也是“幣”字的构字元素,丝绸是倉颉創字时期的通用货币。市:买卖之所,货物交换的场所,本义也就以丝绸--巾作为交换货物的替代品,作为货币使用的为“市”。城市:城和市的两个概念不同,还是以“城”作为文明标志,还是以市作为文明标志,黄帝时期都已经出现了城和市,丝绸的“巾”对早期的中国文化的传承,具有重要的作用和意义。古代丝绸在中国文化起到的积极作用,应该早于黄帝时期。仰韶文化和河姆渡文化遗址中,就已经发掘了石制和陶制的纺轮,这一点足以证明中国的丝绸的作用。

青铜器:考古发掘中国的青铜器出于夏代的末期,盛行于商周时期。青铜器对于人类起到的作用远远滞后于丝绸,也远远少于丝绸。青铜器制成了货币称为“钱”,商:经商,商量的概念也是源于货币。而且,丝绸的作用全部融入在倉颉創立的糸部文字和巾部文字之中。青铜器所能起到的作用,丝绸全部可以实现。中国的早期丝绸之路,丝绸成为世界上最早的流通货币,青铜器没有起到这样的作用。

文字:黄帝时期的倉颉創立了文字体系,通过分析倉颉創字的思维逻辑,解读字义,可以解读黄帝时期的历史事件和文化状态。倉颉創立文字不仅是文献记载,而且,通过分析字义,也能解读倉颉創字的目的。倉:人启,人类启蒙心智之意,颉:吉頁,吉:人类文明的思维,頁:与首字比对,頁:面部一下,首:面部以上。开篇为頁。倉颉:人类启蒙,文明开篇首页。

综上所述,恩格斯的判断人类文明的四个标志,虽然并不是中国文明的本意,但是,都可以证明中国的文明起源于黄帝时期,倉颉創立了文字体系,固化黄帝时期的历史和文化,确定了人的定义,人性的法则—主动性,人的生存哲学—斗争法则,确定了人类的文明—除恶扬善。

人类的文明难以从正面表述清楚,逆向思维来分析何为人类的不文明现象。动物灾害,自然灾害,瘟疫疾病等对于人类来说是最大的危害,倉颉創立了文字体系,从政治上,军事上,文化上,组织上(社会)抗击一切危害人类生存的动物灾害,自然灾害,瘟疫疾病。这就是人类的文明,这就是中国的含义。


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