鲁国法律规定,如鲁国人在国外沦为奴隶,有人出钱赎回来,事后可由国家报销赎金。

孔子的学生中有个叫子贡的,是商界成功人士,一次他到国外商务旅行,顺便响应国家号召,赎了一个同胞回来,事后却拒绝了国家支付的赎金。

孔子的另一位学生子路救了一个落水者,人家送一头牛谢他,他老实不客气地收下了。

子贡赎人而不肯要按照法律应得的奖金,孔子说:唉,从此不会再有人替鲁国人赎身了。子路救人后欣然接受了别人送给他的牛,孔子知道后很高兴,说:从此这样的救人的事情会更多。

这两则小故事告诉我们,孔子是赞成善举得到报酬,不让行善之人蒙受损失,古人早就对道德与利益间的关系有了准确的评判,关键是谁是最大受益者。第一个故事里弟子的哦行为虽然主观上觉得自己是做了好事,损己救人,问心无愧,但是对国家和社会确实有极大的损害,使国家的法律成了一纸空文,完全没有达到这项法律条文制定的目的和明确的社会效果,使得他人不敢进行这种 见义勇为的事情;故事二里弟子的行为向社会宣布:只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,而政府认可了这个事,就可以鼓励更多的人去帮助那些需要帮助的人。

而现今我国却对这个几千年前就有的结论重视不够,从法律和制度上都没有体现出古人的这种对见义勇为的正确的思想,再加上过去几年里出现的见义勇为却被讹诈甚至在法律和制度上都不能得到帮助的事情是人们的见义勇为思想被现实强压了下去,那些没有见义勇为的人都是一些自私自利、冷漠无情的人吗?恐怕不见得,只是因为法律法规和政府政策的不完善而无法保证这些见义勇为者的个人利益,甚至极大的损害了他们的个人利益,逐渐使越来越多的人不敢就行见义勇为的行为,现今虽有个别地方政府对见义勇为的行为进行褒奖,在地方法律上也提出了对其的帮助和支持,但是毕竟只是个别的,没有国家的明确规定和系统支持,还是会让人们心中充满疑虑,建议国家尽早把见义勇为列入法律、法规中,完好的保护见义勇为者的个人利益并适当的对齐进行奖励,以便扭转国人的疑虑,带动国人的见义勇为观念。


本文内容于 2013/6/29 11:09:14 被听雨扣心扉编辑

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