[原创]《泰》《否》——周易成功学“惕龙”之二

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《泰》《否》——周易成功学“惕龙”之二

——百草止水详解周易之谜之十二

《泰》《否》二卦是周易成功学“惕龙”之二。但是,这两卦不是进一步讲述历史史实,而是对《小畜》《履》卦的总结和概括。为何要对这两卦进行总结和概括?难道这两卦非常重要?事实上,不是这两卦非常重要,而是其所涵盖的历史史实非常重要。这是周人发展史上非常重要的关键点,周人首领季历在最辉煌的时候得罪并激怒商王而死,其子姬昌刚即位不久就要为父报仇征伐强大的商朝而惨败。这个时候,商朝有着充足的理由讨伐周国,只要商朝大军一出,周国就会立马败亡,因为当时的周国同商朝实在不在一个级别上,国力相差实在太过悬殊。也许是天不亡周人,在季历父子相继犯下严重错误的情况下,商朝东南方的诸夷小国纷纷叛乱,令商朝应接不暇,也就没来得及讨伐西北方的周国。甚至,为避免腹背受敌,杀死季历的商王太丁的儿子商王帝乙甚至将自己的妹妹嫁给姬昌,通过和亲来化解商周恩怨。所以,这段历史时期,充满着跌宕起伏,非常富有戏剧性,而《泰》《否》两卦恰恰就对应着这种意思。

《泰》,天地泰。

《泰》:小往大来,吉亨。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

六四:翩翩不富以其邻,不戒以孚。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

《泰》:小往大来,吉亨。意思就是:小的去,大的来,吉祥又亨通。进一步解释就是,以小的代价取得大的利益。本卦描述的就是否极泰来遇难呈祥的事情,也就是周国在困难中得到老天佑护并最终平安吉祥的历史史实。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。孔子说:《泰》卦,小的去大的来,吉祥又亨通。其依据就是,因为天地交融,所以万物亨通;上坤下乾相互交融,是因为其志向相同。内卦乾阳而外卦坤阴,内卦刚健而外卦柔顺,内卦君子而外卦小人,所以君子道长小人道消。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。孔子说:天地交融,通泰。君子依据此卦之卦象卦理,应该裁剪运用天地之道,以辅助制定符合天地之道的人道法则,来指导助养民众,是整个社会或国家保持通泰。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。意思就是:茅草的根部是相互牵连的,所以拔茅草的时候就要成把成把地拔,以这样的道理去出征才能吉祥如意。什么意思呢?就是每个国家或部落都不是孤立的,都是与其周围的国家部落有着相互牵连的或这或那的关系,所以当你进攻某个国家时,与其关联的某些国家就不得不奋起相应,从而让你顾此失彼惊慌失措。所以,出征作战之前,都必须要把对手的盟友和关联力量考虑进去,才能制定出有效的制胜方案。周国在季历时期就做出了非常好的应对之策,那就是团结周边国家和部族,结成一个稳定的以周国为中心的集团,然后以集团的力量出击攻打敌国。面对着强大的集团,那些本来与敌国有牵连的国家被迫装鸵鸟或者干脆与之断绝关系,因为他们即使帮助那个国家也抵抗不了强大的周国集团。周国就是靠着联盟的力量,在季历时期才无往不胜所向披靡的。大家还记得在前几卦的解读中,百草止水说美国就非常善于利用联盟的力量来打击对手缩减风险,他们的战略在一定程度上与季历的战略是非常相似的。此爻变卦为地风升卦,卦象卦辞为“元亨,用见大人,勿恤,南征吉”,有国力升腾如日中天之象。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。意思就是:以包容荒秽的胸怀来徒步过河,即使路途遥远也不遗漏,朋友虽然失去了,但因为坚持中正之行必然会得到奖赏。这句爻辞是说明季历死后之事。季历死后,姬昌继位。因为季历得罪商朝而被商王所杀,所以以前的盟友纷纷离散,不敢再与周国联盟。姬昌重昌古公亶父姬亶之治,以宽大胸怀包容一切,停止征伐笃行仁爱,坚持中正之道,最终必然就会有好的结果。此爻变卦为地火明夷卦,卦象卦理为“利艰贞”,有艰难困苦之象。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。意思就是:没有平地哪有高坡,没有去哪有来,在艰难困苦中坚持和忠诚是不会有过失的。不要担忧诚信会失去作用,坚持到底就会有盛宴福庆之报。这个时候是周人最困难的时期,也是周人最前途渺茫的时期。但是在姬昌的率领下,他们艰苦奋斗,对宗族对首领依旧忠诚。虽然期间不少人动摇过,但在以姬昌为首的上层人士的劝导下,周人坚持下来,相信有诚信终会有回报。此爻变卦为地泽临卦,卦象卦辞为“元,亨,利,贞。至于八月有凶”,有君临大吉之象。

六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。意思就是:像鸟一样联袂翩翩而飞,不再同邻居一块富裕,但是因为诚信仍存的缘故邻居不对自己设防戒备。这是个什么状态呢?因为季历时期的长期联盟,周国与其邻居们早就像茅草根一样相互牵连一块。周族在重新发展,周围的邻居也会跟着联动发展。虽然因为联盟破裂,周人不再主动协助他们共同富强,但因为周人仍然讲究诚信之道,所以周围的邻居都不对周国设防戒备。此爻变卦为雷天大壮卦,卦象卦辞为“利贞”,有大发展之象。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。意思就是:帝乙将妹妹嫁给姬昌,以求双方的福报,大吉大利。为什么帝乙要嫁妹,因为商朝与姬昌有杀父之仇,而姬昌又念念不忘。偏偏与此同时,东南方诸夷叛乱,商朝应顾不暇,而东南叛乱之害又犹甚于当时的周国之患。为免腹背受敌,和免除两面同时作战对商朝的巨大危害,帝乙只能想法同周国媾和,而最好的媾和办法就是联姻。此时的姬昌因为初次伐商惨败而彻底明白周国远非商朝之敌,同商朝联姻媾和自然是最好不过了。所以说,帝乙归妹是化干戈为玉帛并将商周重新结为同盟的最好办法,自然就大吉大利了。此爻变卦为水天需卦,卦象卦辞为“有孚,光亨,贞吉。利涉大川”,有商周相互需求重新互信之象。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。意思就是:城墙重新倒塌在护城河的河沟里,不要出动军队。从各地传来了告急文书,占卜非常不好。这段爻辞是什么意思呢?其实就是指帝乙重病在床,命不久矣。而商朝各地乱象纷呈,各种告急文书不断。姬昌蠢蠢欲动,想要征讨商朝继续为父报仇,但最终也未曾下定决心,因为占卜非常不好。这个时候,也是周国的一个重大关键点,因为姬昌的蠢蠢欲动又差点为周国带来重大灾难。幸亏姬昌相信占卜,最终能够忍住没能出兵。此爻变卦为山天大畜卦,卦象卦辞为“利贞,不家食吉,利涉大川”,有命运大变之象。

《否》,地天否。

《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六:拔茅茹,以其夤,贞吉,亨。

六二:包承。小人吉,大人否,亨。

六三:包羞。

九四:有命无咎,畴离祉。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

上九:倾否,先否后喜。

《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。意思就是:被坏人闭塞,对忠诚的君子不利,大的去小的来。换句话说就是,天地气运因为坏人而闭塞,君子之道无法盛行,只有付出很大的代价才会有小的收获,也就是得不偿失。如果说《泰》卦专门叙说周国运气好的一面,那么《否》卦就是专门叙说运气坏的一面。而运气的好坏则取决于亲君子还是亲小人,亲君子则泰,亲小人则否。

彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。孔子说:“否之匪人,不利君子贞,大往小来”,是因为天地不交融导致的万物无法亨通,上下不交融导致国家无法在天下生存。内卦坤阴而外卦乾阳,内卦阴柔而外卦阳刚,内卦小人儿外卦君子。这就是小人道长君子道消之象啊!

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。孔子说:天地不相交融,为“否”。君子依据卦象卦理,应该收敛品德躲避灾难,不可追逐荣华富贵。

初六:拔茅茹,以其夤,贞吉,亨。意思就是:茅草的根部是相互牵连的,所以拔茅草的时候就要成把成把地拔,占卜吉祥,亨通。季历建立区域国家联盟,就像茅草根部彼此相互牵连一样,以周国为核心周边各国各部族相互链接为一片。季历率领这样的区域联盟征讨周边各个不服从或敌对的国家或部族,所向披靡,将周国的疆域进一步扩大,从而让周国的国势前所未有的强盛和亨通。此爻变卦为天雷无妄卦,卦象卦辞为“元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往”,虽然吉祥却有小人潜伏之象。

六二:包承。小人吉,大人否,亨。意思就是:包容阿谀奉承,小人吉祥,大人不利,亨通。季历开疆拓土,功劳甚高,结果就开始滋生了骄狂轻慢,从而为小人滋生和兴旺提供了肥沃土壤。小人们的阿谀奉承让季历非常欣慰,于是小人纷纷被提拔重用,这就必然让大人之道开始闭塞。所幸的是,这个时候,小人之道尚未危害国体,国家依然在以前的战略政策下兴旺昌盛。一个如此有作为的国主,为何会亲近信任小人而终致死于非命呢?原因还在于其继位方式是因其子姬昌而得。一个国主,他很不想让人觉得自己没有本事,不仅连自己的两个哥哥都不如,甚至还不如年幼的儿子。季历之所至热衷于征伐,就是想做出一番丰功伟绩,以告诉族人乃至世人,他不仅是个有本事有作为的君主,而且还会是个伟大的君主。所以,当他出不去的一些军政成绩后,就非常在乎世人的评价。而擅长钻营和迎合的小人们,自然就会不失时机的大吹大擂高唱赞歌,这自然就迎合了季历的内心期望,从而最终这些小人就被季历当成了心腹乃至知己,季历的悲剧就是这样种下了。此爻变卦为天水讼卦,卦象卦辞为“有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川”,有小人与大人之间相互争执之象。

六三:包羞。意思就是:包容羞辱。也就是遭受羞辱了。因为季历亲近和重用小人的缘故,君子不得不开始纷纷远离,甚至不少重臣直接辞职归隐。最终于太丁十一年,听信小人谗言,不顾商王太丁禁令而擅自征伐翳徒之戎。后又听信小人之言,将俘虏的三位大夫亲自押送商都献捷,结果被自觉受到侮辱的商王太丁囚禁致死。此爻变卦为天山遯卦,卦象卦辞为“亨,小利贞”,有君子隐退之象。

九四:有命无咎,畴离祉。意思就是:有天命,或者说有运气,没什么过错,像分割田地一样分割福祉。到底是说的什么意思呢?季历死了,姬昌继位。姬昌有天命,刚出生时就有异象笼罩,其爷爷古公亶父认为宗族将因姬昌而兴,所以就将姬昌当成是命中注定的接班人。然而要想让姬昌接过宗族最高领导人的权杖,就必须先让其父亲接班,可是其父亲季历之上还有两个哥哥,而且品行素质都比季历还好。幸运的是,季历的两个哥哥看出父亲想让姬昌最终接班,所以干脆出走,为季历接班扫除障碍。于是,季历死后,命中注定的大贤人姬昌正式继位周国国主,周人中兴终于又有希望。然而不幸的是,随着季历死亡,商周关系急剧恶化,原本周国的盟友们因为害怕得罪商朝而退缩了,以周国为核心的区域联盟随之土崩瓦解,周边各国各部族开始进入观望之期。此爻变卦为风地观卦,卦象卦辞为“盥而不荐,有孚顒若”,有观望之意。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。意思就是:停止闭塞,对大人来说吉祥。将要灭亡了将要灭亡了,命悬一线就像系挂于丛生的桑树上一样。百草止水认为,这段爻辞的关键解读点就在“苞桑”。苞桑是丛生的桑树,即便在当时的商朝,桑树也是生长在东南方向。当时的商朝国势是,东南方数个夷国叛乱,“苞桑”自然就是指这几个叛乱的夷国。这段爻辞叙说的历史就是,姬昌继位后,吸取其父的经验教训,亲君子远小人,自然国势的闭塞就会休止。在姬昌的励精图治之下,周国国势重新崛起。然而令人失望的是,姬昌报父仇心切,在尚不清楚商朝的具体实力的情况下,盲目起兵讨伐商朝,结果惨败而归。周国兴兵讨商,其实就是叛乱。按说周军惨败后,商朝军队理应乘势掩杀迅速平叛。然而巧合的是,东南诸夷兴兵叛乱,且声势浩大,使得商军不敢一鼓作气踏平周国,反而将主力调回对付东南诸夷去了。可以说,当时的周国,因为姬昌的军事冒险而命悬一线,幸亏东南诸夷及时叛乱而挽救了周国一命。此爻变卦为火地晋卦,卦象卦辞为“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”,有晋升也就是姬昌继位之意。

上九:倾否,先否后喜。意思就是:颠覆闭塞,先闭塞后有喜。当周国因姬昌的军事冒险而命悬一线时,商朝也在因西北周国与东南诸夷腹背受敌而苦恼。最终,帝乙即位后,决定与周国联姻结盟,然后全力腾出手来对付东南诸夷,从而才有了“帝乙归妹”的历史典故。商周联姻后,周国的生存环境空前改善,季历时期的区域联盟立时恢复,周国又进入了欣欣向荣的发展时期。此爻变卦为泽地萃卦,卦象卦辞为“亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往”,有盟友重聚之象。

“泰”和“否”就是每个事物发展状况的正反两面,这两个方面相互转化,没有一定之规。老子说“福兮祸之所伏,祸兮福之所倚”,佛教创始人释迦牟尼曰“无常”,都与泰否两卦的意思相差不多。比如这段周国的历史转折点,季历受小人蛊惑而丧命为祸,姬昌吸取教训远小人亲君子为福;姬昌立志报仇率性伐商惨败为祸,东南诸夷叛乱让周国暂时免于灭国为福。及至为免腹背受敌,商朝主动与周国和亲,这一致命的灭国之危难才得已过去。这种离奇的命运变化,连周公都不好解释,所以周公才在九四爻辞中说姬昌是“有命无咎”,这也暗中呼应了姬昌出生时的异象。

综上所述,人生于世,有很多事是不受自己控制和影响的。有时候你可能会犯一些致命的错误,然而外界其他因素的转变,有时也有可能让你幸免于难。至于因祸得福,或者因福致祸,这样的事,在人类历史上也是不胜枚举的,也是很难有什么具体规律可循。但无论如何,周公都认为,坚持“忠诚、诚信、中正”,才是尽可能减少损失和伤害并增益福祉最好办法。




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