[原创]《需》《讼》——周易成功学“见龙”之一

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《需》《讼》——周易成功学“见龙”之一

——百草止水详解《周易》之谜之九

前面我们讲述了周易成功学的潜龙之卦——《屯》和《蒙》,详细解读了奠定周朝根基的周人祖先的最初发展。下面,百草止水就带领大家进入周易成功学之“见龙”阶段,该阶段由《需》《讼》《师》《比》四卦组成,详细讲述了周人在见龙阶段的发展状况。其中,《需》《讼》二卦为见龙前期阶段,《师》《比》二卦为见龙后期阶段。下面我们先讲《需》《讼》二卦。

《需》卦:水天需。

需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

彖曰:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需:有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。

初九:需于郊。利用恒,无咎。

九二:需于沙。小有言,终吉。

九三:需于泥,致寇至。

六四:需于血,出自穴。

九五:需于酒食,贞吉。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。需卦卦辞的意思是:有诚信,光明亨通,占卜吉祥,有利于过大河。需卦讲述的就是在成功的见龙阶段,是需要大量的需求的,只有这些需求的获得和满足才能保证这一阶段乃至下一阶段的发展。在周易的周祖发展史中,这一需求就是土地、食物、矿产、木材等等。从卦辞来看,周族在获取这些需求时没有忘记诚信之道,走的是光明大道,而且过程非常亨通,这对于周族以后的大发展非常有利。

彖曰:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。需:有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。孔子说:需,就是必须的意思。坎险难在前,乾刚健而不会沦陷,其含义就是不会穷困不会穷尽。“需:有孚,光亨,贞吉”,是因为乾卦为内卦为天,为天在水中之象,且坎卦唯一阳爻位乎九五之位。“利涉大川”,就是说前进会有功绩啊!孔子的这些话,是从卦的象理上来推导的。

象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。孔子从卦象上推导出了一个结论:云上于天,为需;君子应该饮食宴乐。这是什么意思呢?意思就是说,云密密麻麻地云集于天上,就是天要下雨了,这就是需卦的意思。君子应该根据此卦的意思,要为了召开欢乐的宴会提前准备好饮食。这句话的另一个意思就是,兵马未动,粮草先行。一切行动或发展,都需要一个补给或给养的基础,所以“需”的意义是非常伟大啊!

初九:需于郊。利用恒,无咎。意思是:在郊外满足需求或采集需求。这种采集或满足是可以持续非常久的,所以不会有什么过错。这个时候,恰恰是周人祖先古公亶父(姬亶)在周原建城之时,所以这个郊外就是姬亶所建城池的郊外。一般来说,自古及今,郊外都是隶属于城池的,这是每一个城池的最自然的势力范围。所以在城郊“采需”,就像在自家菜园子里拔菜,不仅合理而且合法,自然无咎。此爻变卦为“水风井”卦,卦象卦辞为“改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶”,说明郊外采需就像在自家井里取水一样,故无咎。

九二:需于沙。小有言,终吉。意思是:采需于沙滩,其他势力有小的怨言,但最终结局是吉祥的。这里的沙滩,应该是远离城郊的河滩。为何其他势力会“小有言”呢?因为那个河滩已经不属于姬亶所建城市的势力范围,但也不属于其他势力,应该属于无主之物,所以最终也不会有什么问题。此爻变卦为“水火既济”,卦象卦辞为“亨,小利贞,初吉终乱”,在城市周围的河滩上采集对其他势力的利益影响不大,所以最终还是吉祥的。

九三:需于泥,致寇至。意思是:采需于沼泽泥潭,招致强盗到来抢劫。此沼泽泥潭应该比河滩更远,远到与城市信息不通,救援也不会及时。在这种状况下,采需队采集到价值不菲的物品,自然会让盗贼眼红而招致抢劫。这说明,姬亶虽然建了城市,但人口不足势力尚小,一旦有财物在遥远的地方运输,很容易就会被人惦记。此爻变卦为“水泽节”,卦象卦辞为“亨。苦节不可贞”,所以要学会克制和谨慎,以免把盗贼招来。

六四:需于血,出自穴。意思是:采需于血腥,这些血出自洞穴。洞穴?这应该是到了更远处的山岭山脉,某些宝物财物或矿产存在于洞穴中,而动血又多猛兽,所以必然要同各种猛兽搏斗,场面血腥也就在所难免了。此爻变卦为“泽天夬”,卦象卦辞为“扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往”,“不利即戎?”是因这些战斗是与禽兽的,与人类或其他势力无关,所以无需大惊小怪。

九五:需于酒食,贞吉。意思是:采需于酒食,占卜吉祥。此处的“酒食”应为酿酒和烹饪,因为有了粮食和肉菜,还需要一个加工和制作程序才能变成通常食用的酒食。所以说,对于任何一个国家组织或区域人群,直接食用的食品和饮料都需要一个制作或采购机构,否则的话吃饭就会成为一个非常大的问题。这里的意思就是,在姬亶所建的城市里,饮品酿制和食品加工业已经发展起来,所以是非常吉祥的事情。此爻变卦为“地天泰”,卦象卦辞为“小往大来,吉亨”,建立酒食加工和制作系统,自然就是“小往大来”,所以亨通吉祥。

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。意思是:深入洞穴采需的时候,有时候会与其他势力的人马不期而遇,相互之间礼敬互让,就不会出现冲突,所以结果非常吉祥。这说明,远在深山老林中采需的不仅仅是周人,周围的其他势力也是如此。虽然大家经常不期而遇,但本着互敬互谅的原则,大家暂时还是能够和平相处的。此爻变卦为“风天小畜”,卦象卦辞为“亨。密云不雨,自我西郊”,这些不期而遇虽然因礼让而未发生冲突,但久而久之矛盾就会酝酿产生,最终发生冲突也就是必然的了。

综上所述,任何一个个人、家庭、组织乃至城市国家,其存在和发展,都需要大量的物资。这些物资,有些自己能够出产或加工,但更多的原材料或者成品都往往依赖于外。所以,建立起一个行之有效的补给线或补给链是极为重要的。美国为何总是在海湾发动战争?这是因为海湾的石油不仅是美国重要的能量补给,也是全世界其他许多国家的重要补给之地,控制海湾不仅能够保证自己的补给安全,而且还能威胁或控制他国的补给安危,可谓是一石二鸟之策。百草止水不禁感叹,历史上,又有多少场战争,是因为补给不足而惨败?而最聪明的将军,往往不是直接率军杀敌,而是控制或破坏敌人的补给线,从而达到不战而屈人之兵的目的。姬亶建城后想的也是如此,建立和完善一个合理的补给网络,是周人生存和发展的重要基础。所以“需”之时义大矣。

《讼》卦:天水讼。

讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼,有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。

九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。

六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

九四:不克讼,复自命,渝,安贞吉。象曰:复即命,渝,安贞吉,不失也。

九五:讼,元吉。象曰:讼元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。此卦卦辞的意思是:有诚信,令人窒息警惕,中期吉利,终了凶险。利于拜见大人,不利于渡过大河。这里的“讼”就是“争执”和“冲突”的意思。这个卦的卦辞是说:尽管冲突和争执令人窒息警惕,但只要坚持诚信,就会减少损失。事实上,所有的冲突和争执,都不会有最终的赢家,所以即便中间吉祥,结局也都是凶险的。有争执和冲突的时候,适合于求见并拜托更大的势力,但不适合展开大规模的行动。

当然了,冲突和争执为何产生?还不是因为利益?还不是因为在“采需”中发生重叠和碰撞?

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼,有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。孔子说:讼卦,上边乾刚,下面坎险,在危险中保持刚健而互不相让,自然就会发生争执和冲突。“讼,有孚,窒惕,中吉”,是因为九五为阳爻得中的缘故。“终凶”,是因为一切争执和冲突都不会有最终的赢家。“利见大人”,是希望大人站在中正的立场上予以解决。“不利涉大川”,是指如果擅自发动大规模行动,就会陷入深渊,从而无可救拔。

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。孔子从卦象得出一个结论:上卦象为天,下卦为水,天的性质向上,水的性质向下,双方背道而驰,这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发,做事时要预先谋划好。为啥要事先谋划好?就是君子做事一定要考虑到那些背道而驰的因素,以免争执或冲突发生时无计可施。

初六:不永所事,小有言,终吉。虽有小言,其辩明也。意思是:争执或冲突发生的时间不长,虽然会有小的怨言,但结局还是好的。这是最初的冲突,最初的冲突往往是小的,大家矛盾积累的不深,解决起来就非常容易和迅速。此爻变卦为“天泽履”,卦象卦辞为“履虎尾,不咥人,亨”,说明需要小心谨慎方能亨通吉祥。

九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。意思是:在争执和冲突中失败,赶紧回归逃跑。他们的三百多户族人,没有因此遭受灾难。也就是说,在外采需中的冲突和争执,一般都不会祸及族人,大家都很默契的将灾难控制在一定的范围内,而没有将其扩大。这段爻辞也点明了,当时的周族嫡系族人才三百余户,其势力还是比较弱小的。此爻变卦为“天地否”,卦象卦辞为“否之匪人,不利君子贞,大往小来”,说明这些争执或冲突是得不偿失的。

六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。意思是:以祖上的旧基业为食,占卜不是很好,(经过一定程度的变革)结局还是很吉祥的。想着在商王都里谋个差事,结果没有成功。之所以与其他势力发生过多的冲突和争执,就是因为周族祖上就是从事农业的,整个宗族的生存又过多的依赖在外界自然环境中的“采需”。所以周族决心变革一下,开辟多条祖业,以免在一根绳上吊死,这样的变革结果是非常好的。当然并非所有的变革都是成功的,其中有一条就是在商朝王都里谋份差事,结果失败了。这说明,当时的周族是一心想投靠商朝这个最大的势力的,奈何没有被瞧得起。此爻变卦为“天风姤”,卦象卦辞为“女壮,勿用取女”,没被看上,呵呵……

九四:不克讼,复自命,渝,安贞吉。意思是:争执和冲突继续进行,结果仍然没有取得胜利,所以回来后便自己接受了这种苦果,然后改变策略,安心占卜结果吉祥。这说明,上一爻拜见商朝的大人没能成功,外力借不上,靠自己在冲突或争执又无法取胜,没办法只能认命。怎么办?只能改变自己,这样再安下心来占卜了一下,结果非常吉祥。此爻变卦为“风水涣”,卦象卦辞为“亨。王假有庙,利涉大川,利贞”,改变策略后,终于得到吉祥。

九五:讼,元吉。意思是:再次进行的冲突和争执,(终于取胜),非常吉祥。自从上一爻开始改变策略,便经常取胜。因为身后终于有了大人庇护,商王终于册封姬亶为西北方的小国首领,这让周人在先天上就占据了道义之利。此爻变卦为“火水未济”,卦象卦辞为“亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利”,说明局势已经改变,未来变数较大。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。意思是:(商王)赐给了(姬亶)一条鞶带,(姬亶)一天内三次戴上三次又脱下。为什么会这样呢?周人与周围的小国部族争执和冲突激烈,因为周人一直努力依靠商朝,终得商朝赐封。只不过这种赐封,不是因为功绩,也不是因为道义,而是因为周人同周边的冲突和争执对商朝有利。所以,这种赐封并不光荣,姬亶才犹豫不决,三次穿上又不得不三次脱下来。这说明,周人对自己当时的处境还是非常尴尬的。此爻变卦为“泽水困”,卦象卦辞为“亨,贞,大人吉,无咎,有言不信”,充分体现了现实虽然得到了一些利益,但周人的内心却非常尴尬,这也为后面的周认同周边部族的大规模军事冲突埋下了引子。

讼卦是因为需卦而起的,因为要发展就需要需求的不断扩展,而需求的不断扩展就会引发争执和冲突,争执和冲突发展到一定程度就会引发战争。所以,讼卦接下来的就必然是师卦,等到下一篇文章百草止水就要专门介绍师卦和比卦了,敬请大家继续关注。

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