[原创]周易坤之道——世界最完善的守成之学


周易坤之道——世界最完善的守成之学

——百草止水详解《周易》之谜之七


《坤》 坤下坤上

《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

初六:履霜,坚冰至。

六二,直、方、大,不习,无不利。

六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。

六四,括囊,无咎无誉。

六五,黄裳,元吉。

上六,龙战于野,其血玄黄。

用六,利永贞。


世界上有成功学,有计谋学,有各种各样的学术和理论,唯独没见过系统完善的守成之学。什么是守成之学?就是有一份家业,要么是继承,要么是接手管理,人物的要求就是最起码要保住这份产业,如果在此基础上有所增益或发展,那你的成绩单就会非常理想。世人总是想着怎么成功,所以研究成功学的理论可谓是汗牛充栋。然而说到守家业的理论及规律,多数人会嗤之以鼻,这里面还有什么学问?能继承一份家业就是一种幸运了,这本身就是上天赐予的成功,剩下的除了享受,就是有志气的话再创一份更大的家业。而后者只需要成功学就可了,何来守成之学?还有的可能会说,守成学?也有啊,平时说的管理学,不就是替人管理家业的吗?这难道不是守成学?管理学在成功学中也有,当然守成学中也离不了,但管理学充其量只是守成学的一部分而已,正如管理学也是成功学中的一个分支学问一样。


其实,家业守成是有很大的学问的,有的人接受家业会将其越做越大,有的人会牢固守住在子子孙孙手里持续百年以上,有的人手里的家业却越来越小直至最终败亡。这说明什么呢?这说明有的人会守成,有的人不会;有的人会教会自己的子孙守成学问,有的人子孙却一代不如一代。中国古代的帝王将相往往哀叹,打江山容易,守江山难。这也充分说明了,守成之学是比成功学更深奥更复杂的学问,百草止水研究发现,《周易》《坤》卦就是专门讲述守成之学的。


《坤》坤下坤上


《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。坤:非常亨通。有利于雌马的忠诚。君子有所行动,先迷失方向,后来找到目标,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。安定下来,占了一卦,得到吉兆。利牝马之贞中的“贞”为忠贞忠诚,安贞吉中的“贞”为贞卜为占卜。整个卦象非常好,对忠诚的雌马类的人物如臣子妻子部下非常有利。君子要有所行动有所作为,由于对目标的情况不是很熟悉,所以没能找到解决问题的方式和方法;后来对目标的情况熟悉了,就知道该怎么做了。西南为坤,性柔顺忠贞,与此类人共事能够得利;东北为艮,性刚愎容易反逆,与此类人共事容易丧失利益。

整个坤卦的卦辞,整体概括了守成之道的几个特点:牝马忠诚,君子品格,熟悉情况,行动得利,内部纷争。作为守成之主,必须是君子,也就是要有君子那样的品格;招聘部属随从,要首先考虑他们的是否能够忠诚;既然要守成,就必须先熟悉情况,否则就会迷失方向;一旦情况熟悉,就能率领忠诚的部下,找到实现目标的方向,并能付诸行动取得利益;部属或战友以柔顺忠贞的品格为佳,这样的人可以为你带来利益,反之就让你损失利益。在周易中则表示,周朝初建时,情况异常复杂。再加上周武王很快就去世,能继承其位置的一个都没有,没办法才将非常年幼的武王之子成王推上王位。周公本想大有作为一番,奈何成王之母也就是周公的嫂子猜忌周公,周公只能退避三舍静观其变。后来周公得到信任,才大展宏图,招聘人才,革新体制,平定内乱,终将周朝推上了康庄大道。此卦错卦为“乾”,卦象“元亨利贞”,非常吉祥。


初六:履霜,坚冰至。脚踩到寒霜,凝结成厚冰的时节就要到了。脚踩到寒霜的时候,就想到坚冰将至。这至少需要对气候节气的规律有所掌握才行,否则的话别说你踩到寒霜不知道怎么回事,就算你踩到寒冰你都可能还懵懵憧憧。这表达一个什么意思呢?就是作为守成者,你至少要对你所守护的家业有所了解,连自己所守护的对象都不了解,你如何去守护?在周易中则表示,周人刚刚打下天下,正是一个正在熟悉和学习的过程,熟悉天下和学习坐天下。此爻变卦为地雷复卦,此卦象“亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往”,说明首先熟悉家业是非常有必要的。

六二:直、方、大,不习,无不利。正直,端正,宽广,哪怕对家业暂时都不熟悉,也不会有什么不利。正直是指品性,端正是指行为,宽广是指胸怀,这三者其实就是一种品德。有了这种品德,哪怕你不会像初六爻讲的那样去熟悉家业,也不会有什么不利。为什么?因为品性正直,家业就不会走错方向;行为端正,实际行动中就不容易出错;胸怀宽广,就可以容纳更多的人才来协助。有了人才,家业又何愁守不住?在周易中则表示,武王去世后,周公是如何以正直端正宽广的品德去应对周朝出现的乱局。此爻变卦为地水师卦,卦象“贞,丈人吉,无咎”,充分说明了品德的重要性。

六三:含章可贞,或从王事,无成有终。有文采可以坚定专一,这样就可以跟从王者做事,哪怕没有什么重要成绩,也会有一个好的结局。“贞”,就是坚定专一的意思。“坚定专一”这种品格是什么?就是“忠诚”。该爻爻辞的意思就是,有文采的人可以忠诚(如果不忠诚也可以,不过就是不能“或从王事”了),只有这样才有可能被王者聘用做事,(因为忠诚)哪怕做不出什么重要成绩,王者也不会怪罪你。在周易中则表示,周公开始为周王室大量招聘人才,但其中的前提条件就是保证要忠诚。缺乏忠诚品格的,再有才也不要。此爻变卦为地山谦,卦象为“亨。君子有终”,在这里特指只有忠诚的人才会有好的结局。

六四:括囊,无咎无誉。(将初爻熟悉的情报二爻的直方大品德和三爻的人才)收拢起来,没有什么过失,也不会有什么称誉。将前三爻的东西收拢起来干什么呢?有详细情报,有足够的品德,有忠诚的人才,当然是要研究守成方略,准备以后的大行动了,所以才在表面来看是“无咎无誉”了。在周易中则表示,周公于困境中隐藏自己,闭门聚集人才研究周朝的发展方略。此爻变卦为雷地豫,卦象为“利建侯行师”,周公聚集人才,研究对策,准备有所行动。

六五:黄裳,元吉。黄色的裙裳,非常吉祥。黄为大地的颜色,裙裳为古代君子的下衣。比喻忠诚的君子依照四爻的对策展开行动,这些君子都是以前招聘的人才,自然非常吉祥。在周易中则表示,周公以臣之位率领众多贤明君子在周朝推行变革,并努力培养成王长大。此爻变卦为水地比,卦象为吉,表明周公的行动非常吉祥。

上六:龙战于野,其血玄黄。龙在田野里争战,地上流的血有玄色的有黄色的。玄为天色,黄为地色,天玄地黄,说明争战的双方来自上下级或者君臣。五爻行动成功,就有了巨大利益。有利益就有分配,人人都想多分多占,于是就有了矛盾,就有了争斗。于是乎,君臣之间,或上下级之间,乃至族群内各派系之间,就会分化成不同的利益集团,来争夺权力或利益。在周易中则表示,周朝内部,派系林立,人心多疑,周公制乐以治疑,击朋党立王道行周礼,然后才周朝大治。此爻变卦为山地剥,卦象为“不利有攸往”,君子“不利有攸往”,说明小人道长,为乱之象。

用六:利永贞。有利于永远忠诚。用六同用九一样,都是使用贯穿于全部六爻的。也就是说,所有六爻中的利益,都必须建立在忠诚之上。人无信不立,干事缺乏忠诚就会一事无成。忠诚是是一切守成之道的基础,没有忠诚则守成不成。所以在三爻中才会说“无成有终”,也就是说,只要有忠诚,哪怕你干不出什么成绩也没什么危害。试想一下,你用了一个很有才的人,但他很不忠诚,结果会怎样?一败涂地是好的,为他人做了嫁衣才是最可悲的。周公一生都是忠诚的,忠诚于其父,忠诚于其兄,忠诚于其侄,忠诚于周族的天下。试想一下,假如周公不忠诚,他就不会协助父兄治天下打天下,更不会协助侄子守天下。即便是勉力为之,也会别有用心,最后天下也会乖乖地落入他之手,而他则顺利成章地成为了周朝新王。可以说,是忠诚造就了周公的圣名,也是周公的忠诚造就了以后周朝安稳的数百年天下。


综上所述,守成之道首先就需要了解和熟悉所守成的对象,其次要拥有直方大的品德,再次就是聘用忠诚的人才,然后就可以研究对策制定行动方案,接着就是要展开果断有力的行动,才能最终守成有成。有了成绩,还要注意内部纷争,利益分配要得体,权力配置要得当,才能有效的保持群体的稳定。当然,结构再合理的群体,也免不了小人的投机钻营,为主者时刻谨慎小心就很有必要。


当代,经济至上,商业发达,就会有很多的年轻继承人会从父辈手里接收到庞大的产业。父辈们在培养继承人时,一方面要培养他们熟悉庞大产业的具体情况,另一方面还要培养他们直方大的品格,只有这样才能保证他们接过继承权时能够有效地守住这份产业。而在这两个前提条件的培养中,品格最为重要,只要有了直方大的品格,哪怕继承者一时不熟悉产业状况,也可以依靠手下人的熟悉来暂时推动运转,然后继承者就可以有时间去补上“熟悉”这一课。


人才是守成之道的关键,没有人才的帮助,你就无力去推动产业运转,就更别说去发展了。当然了,这里的人才,首先必须要有忠诚的品格。作为产业的主人,长期观察和分析手下人的品格非常重要,要知道一个不忠诚的人担任要职是非常可怕的。与一个不忠诚的人才共事,无异于与狼共舞。


熟悉了情况,有了可靠的品格,又收拢了众多可靠的人才,就需要研究对策制定方略。人无远虑,必有近忧。国无战略,前途堪忧。一份产业的守成同样如此,分清自我利弊,认清环境及对手状况,严谨仔细地规划出未来行动的计划和方略,才能够保证守成有成。所以四爻才说“无咎无誉”,可靠地规划出来了,做到无咎是必然的;但是,还未曾行动,尚不知道最终成功与否,自然就“无誉”了。


俗话说,用人不疑,疑人不用。既然按照忠诚之道招聘了人才,并同他们一起制定了详细规划,就应该放手和放权让他们展开行动,以兑现预期的效果。除了要求人才或部下的忠诚外,作为老板者也需要对下诚信,足够的信任是部下展开行动发挥才干的必要空间。当然,这也并不意味着老板就可以做撒手掌柜,虽不直接参与行动,但也要对整个行动的过程和细节了如指掌,一方面预防出现意外情况及时调整计划,另一方面这也同样是对部下的品德和水平的一次考验。俗话说,路遥知马力,日久见人心。这样的考验多了,老板对部下的底细就会一清二楚了,以后再使用起部下就能做到有的放矢准确无疑了。


利益的分配和权力的争夺永远是人类历史和人生历程中的重要元素。利益分配不合理会有纷争,分配合理了也会有纷争,因为人心的贪婪总会促使人们产生多吃多占的想法。在任何一个团体里,权力的宝座总是很少的,因为指挥者和主导者总是需要很少的人,而担任具体工作的基层人员基数总是很庞大。而指挥和分派他人的权力总是那么让人兴奋不已,这种权力的享受非常美妙,奈何僧多粥少,所以注定竞争非常激烈。更何况,权力往往与利益分配捆绑在一块,自然地权力争夺就变得更加如火如荼。有多少团体在内斗中衰败,又有多少组织因为内斗而解体,可以说是罄竹难书啊。人生不止内斗不息,人类发展内斗不断,这似乎就是我们人类的宿命了。


然而如何防止因内斗而衰败或解体,总还是有方可想的,以强力的手腕和力量迅速统一整体结束内斗是一个办法,相互妥协重新分配权利和利益也不失是一个办法,而防微杜渐在内都开始前就想法掐灭内斗的苗头是个好办法,一个各方都能接受的牢固合理的组织结构和分配模式更是减少内斗和防止内斗危机群体最好模式。前两个办法能免危机于一时,却不能免于一世;第三个办法永远需要的是聪明智慧的领导者,这个需要一旦不能满足混乱的内斗就会滋生,更何况领导再聪明这样做下去也是非常劳累和辛苦的;只有第四个办法才是长治久安最好方法,但这个办法对习惯于多吃多占的人来说不是什么好兆头。在周易中,周公的办法就是王道和礼乐,这个办法属于第四个办法之列,使得周朝得以延续了数百年之久。后世孔子效法和推崇周公,建立儒家学说利益中国,使得中国虽历经两千多年的频繁的权力暴力更迭而仍能结构稳定繁荣昌盛。及至今日,人类的道德礼义廉耻全部丧失,于是西方兴起法制和民主,成为了西方长期稳定和发展的坚定基石。


下面我们再看看彖辞与象辞,看看孔子又是怎样看待坤卦的。


《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。


孔子说:崇高伟大的坤元啊,万物依赖你获得生命的基础,你顺承着天道的变化督促着万物成长。坤道深厚承载万物,美德与天道相合广大无垠。你蕴藏深厚广大无边,各种物类皆得其所。牝马柔顺与大地的品德同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和温顺,忠诚有利。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到方向。西南行得利,乃是因为与志同道合的人同行。东北行丧失利益,(是因为与不同类的人共行),如果停止这种行为自然就是喜庆。安定下来占卜得到的吉祥,是因为顺应坤道猜得到无边的好处的。

《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。孔子说:坤道厚重柔顺,君子必须培养厚重的坤道品德,才能大有作为。

从《彖》辞和《象》辞来看,孔子是深得守成之道三味的。此外,孔子更在《文言》辞中说“积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃”,就是说明善良的品德在家族繁衍守成中的重要作用。在后面各爻爻辞后面,孔子也都有《象》辞注解,我在这里就不一一解析了。

《周易》坤卦是下经的总纲,而下经讲述的就是周朝建立后是如何守天下的。所以,下经的各卦就必然对应了坤卦各爻,成为了解释阐发各爻爻辞的最好注脚。下面,百草止水就将这种对应关系简单列出,敬请大家评鉴。

初六:履霜,坚冰至。对应各卦是:《咸》《恒》《遯》《大壮》《晋》《明夷》。

六二,直、方、大,不习,无不利。对应各卦是:《家人》《睽》《蹇》《解》《损》《益》

六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。对应各卦是:《夬》《姤》《萃》《升》

六四,括囊,无咎无誉。对应各卦是:《困》《井》

六五,黄裳,元吉。对应各卦是:《革》《鼎》《震》《艮》《渐》《归妹》《丰》《旅》

上六,龙战于野,其血玄黄。对应各卦是:《巽》《兑》《涣》《节》

用六,利永贞。对应各卦是:《中孚》《小过》

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