[原创]虚伪的眼泪 苍白的仁慈——致某些公知

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导读:“我希望历史能治愈病态的心灵,至少提醒我们往昔的荣耀,让我们意识到目前的堕落” ——狄特.李维, 大凡物不得其平则鸣,吾读《史记》尝有“一夜读罢头飞雪”之感,不为其他,只为民族勋臣鸣不平,太史公枉为史家翘楚,却不辨功罪是非:商鞅富国强兵却被斥为苛暴寡恩;秦皇板荡天下,创新文明却被归为暴君;蒙恬筑长城,驱匈奴却被讥为阿意兴功;汉武帝反击胡患,抵御外侮却被评为好大喜功;张汤,致都,董向执法如山,不阿权贵却被录入酷吏。用词之冰冷令人毛骨悚然。迂阔文人,不良刀笔吏,千古一脉,如今照样有所谓“精英人士
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“我希望历史能治愈病态的心灵,至少提醒我们往昔的荣耀,让我们意识到目前的堕落” ——狄特.李维,

大凡物不得其平则鸣,吾读《史记》尝有“一夜读罢头飞雪”之感,不为其他,只为民族勋臣鸣不平,太史公枉为史家翘楚,却不辨功罪是非:商鞅富国强兵却被斥为苛暴寡恩;秦皇板荡天下,创新文明却被归为暴君;蒙恬筑长城,驱匈奴却被讥为阿意兴功;汉武帝反击胡患,抵御外侮却被评为好大喜功;张汤,致都,董向执法如山,不阿权贵却被录入酷吏。用词之冰冷令人毛骨悚然。迂阔文人,不良刀笔吏,千古一脉,如今照样有所谓“精英人士”“公共知识分子”依壶画瓢,他们否定波澜壮阔的人民革命,攻击英勇的抗美援朝,诋毁谩骂毛主席。宣扬“普世价值”却否定自己的国家,讥笑现代却吹捧民国,贬低钱学森,鲁迅,却讴歌胡适和“民国范”。此等人与太史公如出一辙,十足的春秋笔法:“维护一家之私道,罔顾天下之兴亡”。当历史需一个民族为创建并保卫伟大的文明做出一定牺牲时,这些史官文人们看到的不是这种牺牲对本民族文明的强势生存意义,而是仅仅站在哀怜牺牲者的角度,大赋虚伪的挽词,大掬廉价的眼泪。他们高高在上,悲悲戚戚,如丧考妣般的吟唱“兴百姓苦,亡百姓苦”。轻飘飘的挥洒自己的慈悲,冷冰冰的颠倒文明的功罪。这种心无民族生存大义仅仅关注残酷牺牲的历史论,给中国人的历史观留下了阴暗种子。这种苍白的仁慈绝不等同于承认壮烈牺牲为基础的人道主义情怀,而只是文人无病呻吟般空发出的虚伪感怀。设若按照此等仁慈论的逻辑,将一切必要的牺牲都看做挥霍民力。阿意兴功,把一切锐意进取都痛斥为罔顾苍生,好大喜功,唯求墨守成规,唯求万世不移,而就中止一切族群自强的追求,猝遇强敌入侵,整个民族安能不陷入灭顶之灾。

君不见:自北宋以降尤其是近现代百年的历史上,我们这个民族卖国者汉奸如过江之鲫代代辈出,其规模之大令世界瞠目,但无论是从赵孟頫到钱谦益,从阮大铖到胡兰成,从东林党到汪精卫,其说辞则无一不是冠冕堂皇体恤生命,关怀百姓,减少牺牲等共荣论,此等人永远看不见或者有意看不见如南京大屠杀,扬州十日等强敌破国是种族灭绝式的杀戮与无辜牺牲,而只愿意看见自己得民族在自强,自立,奋发进取中所付出的正当牺牲,并专一地以否定这种正当牺牲为能事,专一地以斥责着这种正当牺牲的决策者为能事。

我素来鄙夷那些吹捧“普世价值”的公知,国家利益高于一切,才是东西方通行的“普世价值”。如果有人嘲讽爱国主义,认为爱国主义没有了市场,宣扬爱国主意的都是愤青,那么请看看美国人对待国旗国歌的虔诚,看看好莱坞在维护美国价值观上的不遗余力,美国政府在保持国力军力领先上的千方百计,美国官民、智库、媒体配合上的相互补台和心照不宣。国家利益高于一切,才是东西方通行的“普世价值”。中华强势生存之大仁不仁,大伪悲悯之徒去之远矣!而大伪悲悯之徒其结果要么是躲在阴暗角落里苟且偷安,要么便是在虚伪的说辞下卖国求荣,此几成铁则,放之四海皆准。

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4楼 萬綺雯
司马迁诗文官的一员,自然鼓吹文治之能,贬斥武力的作用啊
所以小日本才敢入侵中国,占我钓鱼岛呀

古人和今人的眼光不一样,现在的中国人活得憋屈了,总想开疆拓土恢复荣光,司马迁那个年代,仗打得太多了,漠北之战消耗也太大,人家是处在鼎盛时期,已经有些厌战了。而且,写书说话都是有目的的,司马迁再怎么公正也不可能不带个人感情,也不可能排除个人的政治倾向。在汉朝大肆颂扬秦始皇是什么后果?虽说秦皇开疆南方是丰功伟绩,但是只要不缺心眼,都不敢宣传太过,否则就是跟文化人对着干啦。商鞅也是,就因为他,秦国变强,始皇一统,把儒生得罪狠了,要知道武帝的时代正是黄老之术退出朝堂,儒生进入朝堂的年代。自古文武相争是正常的,文官再怎么厉害,也比不上开疆拓土的将军功劳大,文化人集体排外,看不起老粗。司马迁诗文官的一员,自然鼓吹文治之能,贬斥武力的作用啊。谁让那个年头文化人掌控话语权呢?

再有,看看文人最无耻的年代吧,从明朝万历年间开始,到什么钱谦益那帮货挂掉,我保证你看完了更加气愤。什么东林党、复社之类的,跟所谓阉党一样,甚至于在灭亡明朝的因素中,东林党为代表的文人集团作用尤为明显,堪称“猪一样的队友的典范”,各种开局就送、挂机、蹲到死、脑残一波流,呃,跑题了。呵呵,看看明史吧,有帮助。

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