千年峨眉,天下名山

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千年峨眉,天下名山

峨眉山,耸立在四川盆地西南边缘,是大峨、二峨、三峨山的总称。北魏时郦道元《水经注》记载,“去成都千里,然秋日澄清,望见两山相对如峨眉,故称峨眉焉”。由于峨眉山的高度及地理位置的原因,从山脚到山顶就是一山有四季,十里不同天。

峨眉山抚摸星辰,积蓄云雨,神秘无比。据史料记载,西周时期就有高人到此寻仙问道,搭茅建屋,视为峨眉山民间宗教的开始。在中国教育电视台3套播出的《发现•中国》系列纪录片之《峨眉山》中,就讲述了峨眉山的诸多传说故事。

山因佛而兴盛,佛因山而扬名。从佛教传入中国后,峨眉山几乎享有了千年的盛名,成为了普贤菩萨的道场。在峨眉山历史上,寺院最多的时候有100多座,可谓三里一庙,五里一寺。但是很多人并不知道,峨眉山在东汉魏晋时期是道教人士修行的场所,中国道教创始人张道陵曾经在这里著书立说。中峰寺曾经是峨眉山最大的道观,东晋以前叫乾明观,是因为道教的始祖老子在这里传道而发展起来的,而山上的一块石刻的道教八仙图,更是清楚地记载了峨眉山曾经的道教文化踪影。

从道教到佛教名山的转变绝不是一朝一夕的事情,隋唐以后,随着佛教的兴盛,许多道观纷纷改为寺院。到了清朝顺治年间,山上最后一座道观纯阳殿也被僧人改建,峨眉山成为佛教的一统天下。

在峨眉山最早建寺的历史记载有两个:一个是西晋时有西域僧人阿罗婆多来到峨眉山,见这里山水环合,很像西域化城寺的地形,就在这里建立了道场。其后,东晋时慧持法师,于公元399年从庐山入川来到峨眉,并在这里修建普贤寺,专门供奉普贤菩萨。从二人同是千里迢迢到峨眉山瞻礼而后建寺的记载,不难想象当时的峨眉山已经具有一定的知名度了。


千年峨眉,天下名山

万年寺是峨眉山上有一座普通寺院,明代以前叫古白水寺。寺中有一个不大的水池,名叫白水池。在唐代的时候,万年寺里住着一位高僧广浚和尚,喜爱弹奏古琴。相传,有一年李白遭到朝廷贬斥,为求精神解脱到峨眉山拜佛。

一天,李白来到万年寺,如天籁之音的古琴声飘然而至,乐曲瞬间震慑了他的心灵,仿佛受到从未有过的抚慰。李白在万年寺里每天傍晚和广浚和尚就在白水池边席地而坐,抚琴而唱,琴音缭绕山谷,久久不绝。李白问广浚,你的琴声里是否有诵经的声音?广浚和尚指着漂浮的云彩,奔流的溪水说:“佛陀无处不在,一切生灵皆有佛性,佛法无边。”说着话,他轻轻拨动琴弦,白水池里的青蛙柔声合唱,令李白惊叹不已。

一千多年过去了,生生不息的小青蛙,代代传诵着广浚法师的琴音。假如你与佛有缘,或许还能够听见池里的青蛙弹琴诵经的叫声,人们叫它“弹琴蛙”。


千年峨眉,天下名山

峨眉山作为一个有一千多年历史的普贤菩萨道场,它的影响不但存在于寺院,也存在于每一个修行人的身上,他们就像山中的一棵树,一块石,一滴水遍布在各个角落,已成为这座山的一部分。

如用大行普贤与之相比,峨眉山就太微渺了,甚至只有沧海之一粟。而峨眉之有普贤,则如同在极微小、极平凡的事物中,放入了巨大无朋的东西。这就是佛家眼中普贤菩萨与峨眉山的关系,也正因为这层关系,作为普贤道场的峨眉山虽地处偏远,但其名声却高过非菩萨应化道场的五岳,取得了与普陀山、五台山相同的地位而令世人崇奉。 


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