[原创]汪洋书记文章——堪称真正的现代人思想

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导读:汪洋书记文章——堪称真正的现代人思想 在网上看到广东省委书记汪洋的文章《须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识》。深以为然,有感而发,于是也想和着谈谈学习感想和认识。 大概本人的这个帖子是网络上第一个评价当今省委书记讲话的草根文章,不管是谁说的,说的对就是真理。 该文章说:“人民群众是创造历史的主体,也是建设和享有幸福广东的主体。追求幸福,是人民的权利;造福人民,是党和政府的责任”。又接着说:“我们必须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识,切实维护并发挥好人民群众建设幸福广东的主动性和

汪洋书记文章——堪称真正的现代人思想


在网上看到广东省委书记汪洋的文章《须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识》。深以为然,有感而发,于是也想和着谈谈学习感想和认识。

大概本人的这个帖子是网络上第一个评价当今省委书记讲话的草根文章,不管是谁说的,说的对就是真理。

该文章说:“人民群众是创造历史的主体,也是建设和享有幸福广东的主体。追求幸福,是人民的权利;造福人民,是党和政府的责任”。又接着说:“我们必须破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识,切实维护并发挥好人民群众建设幸福广东的主动性和创造性,尊重人民首创,让人民群众大胆探索自己的幸福道路”。文章对这个主观点有很多具体的阐述,也有切实可行的一些主张,本文不做重复性赘述。谈本人的感想:

一、 这是久违了的历史唯物主义史观的回归

用回归这个词似乎不准,但暂时没有想出更好的描述,凑合着用了,呵呵。共产党自诞生那天起,就提出了迥异于中国以往的思想观念,人民群众是历史的创造者,并在她领导的波澜壮阔的历史演绎中一直恪守这个理念,否定了封建时代的个人英雄主义,否定少数精英创造历史的谬误。那么当下虽然没有人在理论上否定人民的历史创造者地位,但在潜意识的思想中,还是有所变化的,您看当下的影视作品,基本上是个人英雄主义充斥影视文化市场。也许这是效率优先的市场经济观念带来的变化,如果是这样,我认为也是阶段性的认识误差。现代市场经济是建立在科技不断进步的条件下的,可以说我们的生活每一个环节没一个角落都充斥这科技含量并处在不断的在提高之中,没有一定的技术能力水平,你连消费都不会。正是科技含量的社会生活要求民众的知识文化水平与之相适应,知识大爆炸,任何一个人都不可能掌握人类所有领域的知识能力,我认为这是当下人民群众创造历史的先决条件。汪书记作为当政者有此认识,是非凡的真知灼见,是有影响起作用的观念。作为领导者只有牢固建立这样的思想,才能在工作中做到充分依靠群众、充分发挥人民群众的才华和能力。如果是个人英雄、少数精英的思想,必然压制人民群众的创造力,这是与现代社会的发展方向相悖的。沉舟侧畔千帆过,个人崇拜的时代一去不复返了。

二、 破除了儒家仁政、清官思想

儒家思想就是恩赐观念,少数精英以天下为己任,为黎民苍生而鞠躬尽瘁,这在历史上起过积极的作用,但在当下,其作用应该说也有积极的一面,但却是与现代社会不相适应的落后观念,如果作为一个小官还没什么大问题,如果是封疆大吏、出将入相的级别,这样的观念及其行为就会有弊病。当下儒学抬头,满世界建孔子学院,我觉得只在外国建还是好事,但我们自己完全复辟儒学则是一场灾难。前一段我们这里不知是哪位领导看了弟子规,觉得非常好,于是所有党员都要学,我觉得这是多麽的悲哀,共产主义社会主义先进的东西抛到脑后,用一个弟子规来教育党员干部,实在太可悲了。可喜的是没人认真看,不过走走形式,只有本人认真看了,但还是从批判的角度看的弟子规,呵呵。我的一贯观点:“说半部论语治天下太对了,你要是用上全部,非把天下搞的一塌糊涂不可”。现代社会,民智已开,社会结构充分发展成熟,已经成系统,再考封建时代的儒学思想,是统领不了的。社会需要具有自我运转能力和环环相扣的完整体系,靠恩赐的金字塔体系无法适应现代社会。

三、这是东方式民主民生的思想基础

你看西方标榜民主、人权,但他们却不奉行人民群众是历史的主体,是社会生活的主体。或者回避这个问题。因为这样不利于他们的资本权力下的自由。所谓资本主义我看就是资本说了算主义,社会主义就是组成社会的人说了算主义。你不承认人民群众的地位和力量,如何能做到让人来说了算?如果西方的资本不再说了算,我看就离社会主义不远了。所以我在这里也来个欧文式的思想,我们既然叫有中国特色的社会主义,那在民主方面的特色是什么?我看就是承认人民群众是历史的创造者。我们的民主要建立在这样的基础上,才能走出符合我们的路子。什么是集体主义?个人觉得集体就是社会,社会就是由各种大小集体有机的组合而成,西方似乎认为集体有碍个人自由,其实我看是他们推崇个人自由有利于保持社会散沙状,这样资本才能为王。社会的话语权为各阶层、各领域、各方面的社会结构掌控,资本的话语权就打折扣了。想想我们这几年提出的和谐社会、科学发展,朦朦胧胧觉得就是在建立健全完善完整的社会结构体系。它是建立在现代系统论、控制论基础上的科学的探索,而不是有些专家学者解读的那样,把儒家学说的‘和’、‘合’理念拿来解释和谐,反复思考,我觉得当前我们提出的和谐理念与儒家的有本质的区别。

同时,和谐的理念又与资本主义的自由民主人权有区别,西方资本主义这几十年之所以比较和谐,社会前所未有的向前发展,完全是二次大的不和谐灾难逼迫的,二战后的国际新秩序不错,但还不是治本,社会的机制和结构职能是在历史的长河中比较的合理,随着历史的发展,利益的平衡才能促进发展,典型的实例还是二战后,殖民地纷纷解放,表面看是西方殖民者的损失,但恰恰这个损失给西方带来新的发展空间,当前的世界还存在不和谐,咱这里不论谁是这个不和谐的始作俑者,如果有实力的一方能学会放弃,可能将来接着有更大的发展。与其说全世界正在变成一个地球村,到不如比作一个完整的机体更恰当,五脏六腑、身体各大系统和谐,才能健康,人如此,社会也如此。和谐就是身体的平衡,不平衡就会引发病症。

四、强调了法制建设

汪文的原话是‘必须强化制度保障’。‘要以规则公平、机会公平、底线公平为导向,加强社会领域基础性制度建设’。本文改成了法制,其实还是人家的准确,所以我的法制不能仅仅理解成法律范畴的事物,而应理解成治国之法、社会基本规则。一个人大概不需要规则,两个人以上就需要。于是乎规则似乎和自由成了矛盾,对了,就是矛盾,事物是矛盾的嘛,这个矛盾解决的好,社会就公平合理、科学完善。人类的自由不是个体自由的概念,西方推崇个体式自由,但他们也有法律、也有规则,并且狭隘,出不了国门,输出国门的往往只是旗帜,旗帜后面跟着气急败坏目光短浅的眼前利益,如果从长远来作为出发点,就不是老美这这种输出法。中国的这套理论可能现在不被世界推崇,但早晚有一天它会大行于世界。现在我们自己先要把自己的出事情办好,相当于自我加目标进行试点。我们讲****,从这个角度看,代表的是责任,而不是权利。‘造福人民,是党和政府的责任’,说的太好了。


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