过所:唐朝的护照(图)

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导读:护照在中国已有几千年历史,在不同的时代,有不同的称谓。如夏、商、西周时期的雏形护照称为“牙璋”和“圭璋”,春秋战国、秦汉时期的护照称为“节、符、传” 汉魏时期的护照称为“过所”,唐朝的护照则在汉魏护照的基础上演变出了另一种新的称谓——“公验”,宋朝护照在继承唐朝护照的基础上发展为“关引”和“符牌”两种新的护照,进入元朝之后,护照则以“公验”和“腰牌”为主,明朝关于护照的称谓有“文蝶”、“关照”、“符牌”和“堪合”,而“护照”一词真正意义上进入中国社会,并成为法律概念则可以追溯至清朝道光二十五年(
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护照在中国已有几千年历史,在不同的时代,有不同的称谓。如夏、商、西周时期的雏形护照称为“牙璋”和“圭璋”,春秋战国、秦汉时期的护照称为“节、符、传” 汉魏时期的护照称为“过所”,唐朝的护照则在汉魏护照的基础上演变出了另一种新的称谓——“公验”,宋朝护照在继承唐朝护照的基础上发展为“关引”和“符牌”两种新的护照,进入元朝之后,护照则以“公验”和“腰牌”为主,明朝关于护照的称谓有“文蝶”、“关照”、“符牌”和“堪合”,而“护照”一词真正意义上进入中国社会,并成为法律概念则可以追溯至清朝道光二十五年(1845年)。长期以来,由于我国护照管理制度的相对封闭性等诸多原因,无论是理论界或者是实务界,对护照制度发展历史的研究均处于十分薄弱的状态,个别研究者有意将此领域作为研究对象,往往又受史料缺失的困扰,已有的研究多存在不完整、不系统的缺陷。



过所


一:过所就是古代通过水陆关隘时必须出示的交通证明书。唐朝为保证正常的商业贸易往来,稽查行旅,防止透漏国税、逃避赋役、拐卖人口以至查清来自境外的破坏活动,实行严格的过所制度。唐朝的过所由中央尚书省或地方都督府或州颁发。失落过所须审查后才予补发。领到过所者就可以照规定的路线,从西北边疆到东南沿海,迢迢万里,通行无阻。

二:过所是指传讯兵用以通过关所的证明物,或是关所或警岗的通行书。


过所使用的实例:

玄奘感:到多年来在各地所闻异说不一,特别是当时流行的摄论宗(后并入法相宗)、地论宗两家有关法相之说多有乖违,因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》,以求融汇贯通一切[1],于是决心前往印度求法。因得不到唐朝发放的过所(护照),所以始终未能如愿以偿。

过所使用的意义:


“过所”制度!古代国家,国界概念的最好证明。

过所,就是现在的通行证。汉唐时期,凡到各地进行贸易或其它活动的商人等都要持过所,否则便是非法通行,要受到缉拿。因此,“过所”对国内人员来说,大致相当于身份证加通行证,对外国人来说,则相当于护照。汉唐时期的丝绸之路上,实行着严格的过所制度,过所制是丝绸之路管理的核心。

过所在汉代又叫“传”,《周礼·郑玄注》说:“传,如今移过所文书。”东汉刘熙所撰辞书《释名》是这样解释过所的:“过所,至关津以示之也。”也就是说,过所是通过关戍、渡口时需要出示的文件。涨朝以来过所一直被严格执行。


到了唐代过所制度已十分完备,今吐鲁蕃一带就出土过大量的过所文书原件。根据《唐六典》的记载,过所在中央由尚书省发给,尚书省主管过所事务的是刑部司门郎中和员外郎,由刑部司门司主管,都官员外郎协管。在地方则有都督府或州发给,由户曹参军主管,谘议参军协管。过所申请人在申请过所时要呈交申请文书,按照规公平一一说明各种有关项目,诸如申请理由、人数身份,以及所携带物品的数量品色等等,必要时还要附交有关证件。这些证明有时要附在过所正文后过关、过城时也要验看。负责审查的官员要一一核实,有关审批人员都要签名。

正式过所一般是一式二份,一份正本,由官方加盖官印发给申请人;一份是副本与正本相同,也要经过主管官员与协管官员签名,作为刑部司门司或州户曹档案。申请人领到过所后,须妥加保管万一丢失,就要被拘押扣留,查清身份后再酌情处理。无过所者将被视为“私度”被查获就要治罪,过所所记物品品数与实际携带数不符也要处罚。

在唐太宗执政早期办个去印度的签证非常难,唐玄奘等了三年都批不下来,最后他决定孤身一人偷渡出国。而《西游记》的作者 吴承恩则隐藏了玄奘偷渡出国的这个细节,改成是由唐太宗派遣他去印度取经的,而他出发时身上带了三样东西锦斓袈裟,九环锡杖和通关文牒。在后面的故事中我们不难看出来通关文牒的实际作用就和今天的签证是一样的,在女儿国的时候国王不给唐僧倒换文牒,唐僧便不能离开女儿国。


由此可见所谓的古代中国没有国家概念,没有国界的观点是根本不成立的。或许古代的国界不如今天这么具体但绝不是没有。


唐 过所文书照片 很少见的

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参考文章:


唐代过所研究


作者: 程喜霖

出版社: 中华书局

出版年: 2000

ISBN: 9787101022544



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本文内容于 2012/5/10 6:29:12 被goodcjh编辑

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