性学革命

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导读:中国古代性问题的探讨与实践总结被称为房中术,相当于现在的“性学”。性学囊括了性研究、性教育和性治疗等几个方面。我国早在距今2000多年以前的春秋战国和先秦时期就孕育和形成了世界上最早也最完备的古代性学。研究和发展性科学,特别是探究性与健康的奥秘,的确是具有重要的现实意义。   1 我国古代性学的形成   1.1 彭祖是性学始祖   彭祖传说为颛顼帝玄孙陆终氏的第三子,姓钱名铿,自尧时举用,历夏至殷末,为殷商时之贤大夫,据传享年八百余岁。因封于彭城(今江苏徐州),故称彭祖。他在

中国古代性问题的探讨与实践总结被称为房中术,相当于现在的“性学”。性学囊括了性研究、性教育和性治疗等几个方面。我国早在距今2000多年以前的春秋战国先秦时期就孕育和形成了世界上最早也最完备的古代性学。研究和发展性科学,特别是探究性与健康的奥秘,的确是具有重要的现实意义。

1 我国古代性学的形成


1.1 彭祖是性学始祖


彭祖传说为颛顼帝玄孙陆终氏的第三子,姓钱名铿,自时举用,历夏至殷末,为殷商时之贤大夫,据传享年八百余岁。因封于彭城(今四川彭山县),故称彭祖。他在古代的影响颇大,故历代文献多有反映。不但汉代刘向的《列仙传》和晋代葛洪的《神仙传》载其传闻事迹,就连《论语》、《庄子》乃至《楚辞》等也都提到他。


据《国语》和《史记》记载,彭祖以长寿著称。晋代医学家葛洪曾为他立传。彭祖认为:情欲不可禁,男女相需犹如天地相合,一阴一阳谓之道,偏阴偏阳谓之疾。禁欲违反自然规律和人性有损健康,和谐的夫妻生活能增加精神活力,延年益寿。彭祖回答素女说:“受精养神,服食众药,可得长生。”他还对采女说:“黄帝宜知交接之法。法之要者,在于多御少女,而莫数泄精,使人身轻,百病消除也。”据《抱朴子》记载,彭祖曾有著作《彭祖经》问世。他不但是华夏养生之鼻祖,房中术之权威,而且是一位经验丰富的美容专家。据《北梦琐言》记载:“闾邱公大理评事时得此术(彭祖房中术)两面如桃,年过七十。”传说中的素女、玄女都是彭祖之术的传人。《素女经》说行房做到“八动不泻,身体生光”。《玄女经》说:“能知其道(指房术),乐而且强,寿即延增,色如华英。”孙思邈曾总结彭祖房术,认为大要在于“闭固”,“闭固”是指交不即泄(延长交合时间)和不屡交屡泄(多交少泄)。彭祖一派认为,这样做不但可“乐而不损”,而且能起到“老有美色”的作用。


范文澜在《中国道史简编》中说,房中类“是调节性欲以求寿考”。在历代著名养生家中首推彭祖,因为他的房中术使他在防老抗衰、长寿、美容方面取得了卓越的成就。彭祖采用导引、服饵、房术、蒸脐法等,都是围绕提高性腺机能活力这个轴心的,这是他长寿美容的秘诀所在。因此葛洪说:“长生之要,其在房中”。而房中的核心技术之一即是以“闭固”为大旨,即在性交时体内真气不外泄而求得延年长生。历代养生家都十分重视房中,“房中”用现代的话说就是“性理养生”。


1.2 我国房室学说的三大学派


我国古代房室学说有如下三大学派,即道学学派、儒学学派和医学学派。所谓道学学派是指春秋战国时期的道家学派。春秋时期的老子提出“节育保精”之说,是我国古代房室学说的基本思想。秦汉之际的黄老学派,东汉以后的道教学者,是托黄帝立言而对老子学说进行改造和发展的一种新道学。这一学派继随、发展了老子的节育保精之说,这从马王堆房中著作及《黄帝内经》等黄老之说的著作中可以充分看得出来。


儒家学派的创始人是孔子(公元前551~前479)。据《纬》书载,孔子曾著有房中学著作《秘书房记》一书。儒家道家是从人体生命学的角度去研究房中学,因此对于房中养生的理论、方法较为专深,较为开拓。是在礼仪道德的政治观和哲学观的支配下去研究修生养性,从而注重房中节育的问题的,礼法框架较多。


自汉代开始,统治者尊崇儒学,视医为儒者之余,因此儒学出身的医家才以防病除疾为专门职业,在房中医学上主要以治疗性病为主,如华佗《结毒(花柳病)科秘传》就是这种性医学著作。儒家亦重视养生延年,所以不少医家亦接受了道家房中养生的理论方法。


从发展时期来看,可以划分为三个历史时期:第一个时期是先秦两汉时期,这一时期以节育保精之说为宗旨;第二个时期是汉末魏晋以后,直至隋唐五代时期,这一时期过多地宣扬“数数御女”,闭精不泄,还精补脑之说,因此以纵欲固精为其特点;第三个时期是宋元明清时期,这一时期由于程朱理学“存天理,灭人欲”的思想统治的影响,以及“不孝有三,无后为大”这一封建道德观的作用,因此房室文化遭禁抑和房中求嗣的研究是其特点。自此,性学问题的研究在中国社会里扭曲、变形,被禁锢差不多有千余年。


1.3 对我国古代性学的评述


我国古代房室学说不但开创早,且所存文献资料数量之众多,内容之丰富,也是世界各国所不能相比的。从现存文献所提及的古代房中著作的书名来看,亦有几百种之多。它为现今性学研究提供了丰富的文献资料。中国古代性学家对性生理、性心理、性行为、性与时间、性与环境、性与健康、性与养生、性与美容、性与长寿、性与智慧、性与优生、性与社会、性与自然、性与医药、性与文艺、性与文化等方面的研究已达到了相当的高度。有些方面特别是性与养生、性与长寿、性与智慧等领域的实践,更令现代性学家们望尘莫及。国际性学会有人提出世界三大性学经典之说:印度之《伽玛素特喇》(Kamasutra),说是印度孔雀王朝时的作品;古犹太王国之《达妙德》(Tamud),说是2900年前之作;中国之《素女经》,他们说是春秋战国或秦汉之际的作品。但前述两书皆极其简略零星,唯我国之《素女经》有论、有方、有药、完整成帙,堪称经典。


荷兰学者高罗佩在其所著《中国古代房内考》中评论道:“由于中国人认为性行为是自然秩序的一部分,而且性交是每个男人和女人的神圣职责……也许正是这种几乎不存在任何压抑的精神状态,使中国古代性生活从总体上讲是一种健康的性生活,它显然没有像其他许多伟大的古老文化那样有着许多病理和心理的变态”。


也必须指出的是我国古代房室学说亦有偏颇或不科学之处。正如中国性学会理事、江苏省性学会副理事长储兆瑞教授所说:“中国的性文化一直提倡‘节精养生’、‘节精长寿’这其实是一种误解”。我们当用历史唯物主义和现代科学观的态度,实事求是地去研究和应用我国古代的房室学说。


2 现代性学的发展


2.1 我国现代性学的发展


我国近代性科学的倡议者,要算20世纪20年代北京大学的风俗调查委员会主任张竞生博士。20世纪30年代初期,他编著的《性史》一书出版,在社会上引起了一声轩然大波。他在汕头的一些报刊上介绍霭理士性生理学的某些科学理述,发表了“节育优生”的意见,竟被认为是“卖春博士”。


潘光旦教授于1939年11月开始翻译霭理士的《性心理学》并把许多有关性方面的情况都注了进去。1946年,此书的中文版正式出版。社会学家费孝通在20世纪40年代出版了《生育制度》一书,论证了*行为对社会绵续和稳定具有的两重性。


新中国成立后,关于性学问题的研究仍像严冬一样,未予解冻。只有1956年出版过王文斌的《性的知识》和于光远主编的《性知识》两本小册子,此后20余年不见动静。直到1963年周总理指示医务工作者,一定要把青春期的性卫生知识教给男女青年们,这才将这方面的知识写入教材。但总的来说,对于性学的研究仍处于封闭状态,人们依然谈性色变,深怕有诲淫之嫌。


进入20世纪80年代,在改革开放方针的推动下,一方面是外国的性学著作传入国内,更主要的是医学家要深入研究其疾病的治疗问题,生理学家、遗传学家、解剖学家、社会学家、心理学家、法学家、教育家等,均从自己的专业出发而对性学问题进行广泛深入的研究。20世纪70年代末以后,中国养生之学大兴,益寿延年之学具有广泛的魅力,人们越来越深刻地认识到遗传、优生与长寿有着极其重要的关系。因而,婚姻、恋爱、健康、血缘、房室交合等都对优生起着重要的作用。1982年吴阶平教授主持编译了《性医学》一书。此后,在不到10年时间内,竟出版了性学著作90余部,其中关于中国古代的房中学著作亦有二三。此外,各地性学会的相继成立和性学杂志的问世,使中国文化界在性学研究方面出现了蔚为可观的崭新气象。


2.2 西方现代性学的发展


西方性学研究一般认为最早出现于19世纪的德国。1886年德国精神病医生克拉夫特·埃宾的著作《性心理病》的出版,是性学成为独立科学的标志。这本书以后又修订了12版,它概括了早期医学,尤其是精神病学对性的研究。以奥地利的弗洛伊德和英国的霭理士为代表的性学初创时期的首批学者,他们研究的中心问题是性变态和正常人的性心理。霭理士曾先后出版7卷巨著《性心理研究》。弗洛伊德于1950年出版了性学三论。参与过性研究开创工作的还有摩尔、福勒尔、赫西菲尔德等人。摩尔是德国医学家,世界第一本《性学手册》就是他编写的。福勒尔是瑞士的一家医院的院长,他热心性科学的普及和教育工作。赫西菲尔德也是德国医生,1896年他用笔名写了一本书《怎样解释男人或女人爱同性的人》,1908年,他编辑出版了世界上第一种性科学杂志。被誉为性科学之父的布洛赫是现代性科学的奠基人之一,他最早把社会学的研究方法引入性障碍研究,“性科学”术语就是他最先提出来的。


美国印第安纳大学的生物学教授金西创造了一套特殊的面对面调查和记录的方法,接受其调查者达17000人之多,对每个被调查者的提问多达350个。他在1948年和1953年发表的《人类男性性行为》和《人类女性性行为》被誉为现代性学的第一座里程碑。美国的马斯特斯和约翰逊在1959年以后重新闯入曾使华生(他在1920年前后对人类性反应进行了实验室研究)身败名裂的研究禁区。经过对700多名男女受试者多种性行为方式的上万次性反应过程的科学观察和测试,于1966年发表了《人类性反应》专著,被誉为现代性学的第二座里程碑。又于1970年发表了《人类性功能障碍》一书,为行为疗法奠定了理论基础。紧随其后的美国卡普兰女士,提出了性欲是性反应的基础,在1974年出版了她的处女作《新性治疗学》。20世纪80年代以来,性学对阳萎的病因、病机、诊断和治疗有了深入的了解和提出。1982年《G点》一书的出版,为女性学体系的建立奠定了基础。


近十年来性学取得了令人瞩目的进展,这是与多学科的交叉渗透的结果。以性是“以大脑为中心,以皮肤为终端”的新概念,否定了“性的中心是生殖器”的观念,同时也发展了性技巧、性工具、性药物和性手术。


大体而言,在东西方历史上均有着相似的长期的性禁锢,性科学、性文化长期停滞在十分愚昧僵化的状态。因此,在19世纪以前,世界各民族都没有形成严格独立的性学。严格地说,直到目前为止现代意义上的性科学也只是初具规模,和行为科学、生理医学科学中的成熟学科相比,性学在某些方面仍然是不健全的或者存在空白。尤其是人们对性学的认识、性与健康的关系等,还普遍存在着较大问题,甚至是“盲区”。因此,性学革命还任重道远啊!


3 当前性学革命的主要任务


3.1 加强青少年的性教育


3.1.1 我国性教育的开展


我国是世界上开展性教育最早的国家,从“马王堆汉墓医书”中的性医学文献中得知,早在2000多年前就已经提出了性教育的必要性。这些文献中的房中专著《天下至道谈》认为:“人产而所不学者二,一日息,二日食,非此二者,无非学与服。”即人生不用学习的一是呼吸,二是饮食,除此之外都必须学习和练习。中国古代房中术的主要目的之一就是向人们传授必要的性知识,以增加夫妻之间的性乐趣,和睦家庭。据《新唐书》记载,唐太宗的妹妹丹阳公主嫁给薛万彻(唐初三大名将之一),由于他不懂行房之道,引起公主不高兴,以致俩人几个月都不同床。唐太宗得知此事后,觉得应该想个办法加以解决。于是他备办酒席,把他的妹夫(或姐夫)们全部召来,大家边喝边对薛万彻进行性教育。之后,唐太宗用他的宝刀与薛万彻夫妇打赌,如果再“阳不胜”的话,这把宝刀归你们。通过这个性教育故事的叙述,对我们今日如何开展性教育,当有一定的启发。


1963年,周总理指示医务工作者一定要把青春期的性卫生知识教给男女青少年,让他们能用科学的知识来保护自己的健康,促进正常教育。1973年,周总理又向有关部门的同志询问实施性卫生教育的情况,再次谈到这个问题,并且要求不仅在教材上要有这一章,而且在讲课时应有大幅彩色男、女性器官的挂图,便于形象的说明。直到1975年,他老人家病危时还一再嘱咐一定要把青少年性卫生教育搞好。


3.1.2 青少年性发育提前


据医学文献记载,1932年产科专家依索美尔(Esomel)首先报告一例5岁的妈妈,这女孩名叫林娜·美地娜(Lina Medina),系南美秘鲁人。当她8个月时即已开始来月经,随后出现乳房发育及阴毛生成。5岁8个月时剖腹产下一个3kg重的活泼小男孩。一时轰动医学界。以后在非洲、印度等也陆续有类似情况的报道。


在我国武汉市新洲的方娟3岁就来了“例假”。她的乳房已有成人拳头大小,并生成深色乳晕。经湖北省妇幼保健院儿童保健科检查,方娟的性激素较高,卵巢已出现孵泡,属性早熟。从各大医院的门诊病例分析,目前儿童性早熟的发病度明显上升,8岁女孩乳房就开始发育,10岁男孩出现睾丸、阴茎增大,这些都是典型的性早熟信号。性早熟儿童常会伴发各种心理、生理问题。此外,由于骨骼生长加速,骨骼提前闭合,所以性早熟的儿童,进入青春期后身高往往比同龄伙伴约矮10~15cm。


再者,现在年轻人的恋爱、婚嫁也出现问题。据华中科技大学同济医院生育研究所所长熊承良的抽样调查结果,大学生中未婚有性生活的学生占12.07%,学生中未婚但有男女朋友的占31.67%。熊承良说,高校本科、硕士、博士生一直是生殖健康教育的空白。目前,在高校周边医院接受人流术的高校女生不少,这类人群处于性活跃期,也是避孕失败进行人流术的高危人群,他们需要政府关怀,急需获取避孕节育技术的服务。因此,华中科技大学承担一项“尖板眼”课题——研究大学生生殖健康。


3.1.3 急需加强青少年的性教育


对青少年加强性教育已是一项刻不容缓的事,需要全社会关注,特别是学校和家长负有重要责任。武汉大学社会学系教授、武汉大学社会学研究所所长、湖北省家庭教育研究会副会长周运清说,我们的青少年就多数而言,不缺学历、不缺文凭就缺文化底蕴或文化教养。他说人类的性是文明的性,不是野蛮的性。所谓性文明是指人们在性观念或者性行为上都能遵守社会所公认的科学的进步的行为规范。近20年来,青少年性传播疾病发生率明显上升,许多国家性病患者的第一群体都是处于性活跃期的青少年。世界卫生组织的报告表明,在每年全世界新发生的3.33亿性传播疾病患者中,至少有1亿是20岁以下的年轻人。我国艾滋病病毒感染的病例为80万例左右,每天约190人感染艾滋病,有40%左右的患者为16岁~20岁的年轻人,他们成为艾滋病蔓延最迅速的高危人群。


中国性学会常务副理事长兼秘书长,北大医学部医人文系主任胡佩诚教授曾就“走向人类性健康”为题发表演讲,他指学校性教育应从7岁开始,中国大学生的性知识水平只能打66分。他指出“教唆论”、“无师自通论”、“简单无用论”等三大错误观念,阻碍了中国性教育和性学研究的发展。根据崔庚寅的调查,我国的初中生92.3%有“性梦”。50~60%的大学生则有自慰行为。他指出,对我国1093名大学生的调查显示,其7.1%的男性和2.2%的女性有性经验。他说,性教育的理想途径中,排在第一位的应该是学校,其次是家庭。但实际上,目前学生们了解性知识的途径是书,这从一定程度上说明性教育的不足。


2006年12月,浙江省性学会召开第一次学术交流会,中国性学会副理事长朱琪教授参加了交流会,他指出性道德教育,是要理直气壮地提倡性道德,旗帜鲜明地反对性自由,明正言顺地以确切的语言和肯定的语气告诉社会成员特别是青少年,应该做到不要有婚前或婚外性行为。


3.2 维护老年人的婚姻权利


3.2.1 性健康者长寿


性关系到人们的健康和长寿,我国很早以前已有人认识到这一点。汉代学者班固就说过:房事“乐而有节,则和平寿考,及迷者弗顾,以生疾而损性命。”日本妇科医师高彬指出:性活动能使整个脊椎的肌肉和关节保持良好状态,增进血液循环,助长深呼吸,增加心脏贮备力,“这是有利健康的”,“很少有运动可以和性交相比”。日本熊本县政府对当地7200名88岁以上与家人同住的老人调查,得出结论:“性爱与长寿息息相关”“性爱兴趣和活动是长寿的主要条件”。苏联学者尤里·留里科夫认为,文明的性欲,长久的爱,“有利于健康,延迟衰老,保持精力充沛,给人的精神和肉体以新的力量”。外国有研究者说:“性的偏离或失去平衡量,也会导致各种疾病的发生。科学家们发现有些孩子患有疾病,甚至是由于其父母年轻时缺乏性知识造成的”。


20世纪以来,有不少科学家在“丧偶后对健康的影响”方面做了许多工作。发现死亡的夫妇之间在时间上有着明显的相互联系。当丧偶后的一个较短时间内,丧偶者的死亡时间有聚集现象,此外配偶间死因,诸如肺结核、肺炎、流感、心脏病及癌症亦有显著的联系,这意味着社会心理和环境因素起着重要作用。夫妇生前所处的社会环境很可能是构成他们死亡的共同原因。就传染病而言,就可在夫妇间传染,丧偶状态本身可产生不利于身心健康的影响,这包括了悲伤、饮食条件变差、贫困和社会生活的改变等。另外,还有些学者对再婚问题进行了研究,认为再婚有益于丧偶者,再婚者的死亡水平较之未再婚者甚至未丧偶者低,说明再婚也有延寿作用。


3.2.2 不要干涉黄昏恋


有前资料表明,目前我国60岁以上老人约有一亿多人,其中因丧偶、未婚、离婚而独身的有3500多万人(其中男性约为1100万,女性约为2400万,老年独身男女之比约为1:2)丧偶老年人的心理变化通常比较强烈,可以概括为震惊、悲痛欲绝阶段、情绪波动和追忆往事阶段、孤独和祈求同情阶段、宽慰自我阶段、重新新的生活。另一个常被忽略的问题是独身老人的心理状态。经过一段时间的心理调适和恢复,性的自然本能和高于本能的情感(即性欲与情爱)也随之恢复。他(她)们渴望性活动和情感交流,但由于传统的观念影响,子女、亲友和社会对独身老人性要求的疏忽,使他(她)们常常感到烦恼和压抑,因而常表现为爱发脾气或性格古怪。由于与配偶在几十年生活中建立的性爱和情爱关系已深深地占据了他(她)们的心,所以回忆增多,在回忆中得到性的满足(慰籍)。同时,由于性能量的郁结使他(她)们对性兴趣更为广泛了,如通过言情小说、影视作品来满足精神上的性体验,通过手淫来满足性生理的需要。调查结果表明,独身老年妇女性自慰行为通常比其他老年妇女为多。我们希望独身老年人的子女和社会一起来关注独身老年人的性问题。


但是老年婚姻问题上社会阻力是很大的,一是受封建思想的影响,思想上没有解脱出来,什么“老不正经”、“老骚货”之类的言传危害着老年人。据报道,武汉市东西湖慈惠农场的杜爹爹(71岁独居),他在老年活动中心认识了守寡多年的农妇洪女士,两人惺惺相惜,很快坠入黄昏恋。哪知杜家二子一女均坚决反对,其长子指责其父“为老不尊”,并从附近买来花圈放在门前,警告洪女士赶快滚回去,否则后果自负。眼见“黄昏恋”要被搅黄,杜爹爹气得拨打110报警求助。另有四川省一逆子为阻止父亲再婚,三番五次到父亲家掀桌子、扔砖头,威胁两位老人。“为了能和后老伴过安稳日子,我都给他跪地磕头了”老人江德山含泪到当地公安机关说,为防止儿子闹事,他大白天也得用粗铁丝把门从里面缠紧。对于老人的不幸遭遇,公安机关表示:坚决查处。


俗话说,少年夫妻老来伴。上了年纪的人,尤其是单身老人,最怕冷清寂寞,如果身边有个知冷知热的老伴相陪,平时生活上互相关照一些,每天散散步,晚年生活也会平添一份情趣。所以,对这种事做子女的不必从中作梗,也没有权利“打破”。有些子女反对老年人再恋再婚,说白了还是担心自家老人的财产“改姓”。其实,只要事先大家坐下来,平心静气地把这类事妥当处理好,想来日后也不会有什么矛盾的。


3.2.3 像他们那样去争取“性福”


据媒体报道,2006年十大爆炸性征婚事件之一,最夸张年龄的征婚——百岁老人征婚,他拥有双博士学位,年已105岁老人宫杜若在包头征婚的消息在媒体公布后,多家媒体陆续跟进报道。为了扩大征婚的范围和影响力,2006年10月9日老人在网上建立了自己的博客,成为当日互联网的重要新闻。百岁老人博客一天的点击量就超过5万次,超过了一些明星的博客。另据《武汉晚报》报道,91岁的武汉大学教授刘老想找个伴引发热捧,首日即有30多位应征者,年龄最小者25岁。又据《城市晚报》报道,81岁老汉魏德祥举着广告牌在长春市永春人力资源市场内征婚。还有汉口年已七旬的郑爹爹,执意去割眼袋是因为看上了一位年轻的婆婆。


3.3 探究性理与健康的奥秘


3.3.1 西方对性理养生的实验研究


西方科学研究也发现了这个问题:“人体衰老最主要标志是性衰弱和性衰老。抑制和防止性衰老,可以改变和延缓人体各种衰老特征。”曾引起医学界轰动的兰德曼·塞格·弗尔诺医生,他于20世纪20年代初,在里维拉迈出了勇敢的第一步。他认为“人体内的性激素在相当长时期内是人类生命活动的重要因素”。他甚至预言:“那些多年来保养良好,身体健康的老人,也许只需医生为他们施以微妙的外科手术即可恢复其容貌青春与活力。”他为一些求医者移植了类人猿的睾丸,在非洲丛林中作了2000多例的这类睾丸的移植术。


法国的米尔沃基威斯康星医学院的丹尼尔·拉德曼发现,随着年龄的增长,人的脑垂体产生的一种叫做生长激素的物质的数量越来越少,人的衰老象征是生长激素数量的减少造成的。他用6个月时间,给12位年龄在61~81岁之间的男性老人每周注射3次生长激素,将他们血液中这种物质的含量提高到只有年轻人才有的水平。结果惊人的是:这些人的肌肉几乎增加了9%,脂肪减少14%以上,皮肤的厚度增加了7%。这些变化,等于将时钟倒拨了10~20年。


3.3.2 中外高寿者的实践经验


辛亥革命老人郭叔蕃先生(生于1893年)是西安市武术协会副会长,他曾任杨虎诚先生拳师28年。他的强身保健功除每天早起从脚心到头顶按摩一遍外,就是坚持练习“铁裆功”。他认为练习此种功法,可促进血液循环,增强生理机能,促进性腺的分泌能力,睾丸变得坚硬起来,虽年老而不衰,并促使延年益寿。


日本前首相(日本二战投降后当上首相)东久迩宫稔产(1887~1990年),他养生有术,享年103岁,是历届日本首相中寿命最长的一个。他总结出防衰强身五法:①脑下垂体刺激法;②肾脏摩擦法;③乳腺摩擦法;④睾丸摩擦法;⑤甲状腺摩擦法。此五法实际上就是“强肾养生”为主的按摩养生法。


3.3.3 作者的养生效果和体会


本文作者之一的赵合句老人已年逾古稀,但别人说他只有五、六十岁。2004年他与女儿赵菲(30多岁)外出旅游,随行者问她:“小赵,这是你老公吧?”她赶紧解释:“这是我老爸!”问者惊讶地说:“你老爸这么年轻!”2005年有人请他到四川绵阳市讲课,那天晚上集团老总等为他接风洗尘。同行者介绍:“这是全国著名的老专家,已70多岁了。”这时集团女秘书吃惊地道:“你不说,我还以为赵专家只有四十多岁呢!”赵先生身体健康,满脸红光,他自觉有“返老还童”之感。2006年他在评析《现代健康报》的“性与健康”专栏时曾写道:“古人谈性色变多,而今性学尚开壶。贵报卓识避专栏,性与健康奥妙多。”他的养生奥妙尽在本文中,让我们深入研究性理养生,以促进人类的健康长寿。


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本文内容于 2012/5/5 23:32:11 被四川蓑笠翁编辑

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