[原创]阴阳五行

XY2309 收藏 13 626
导读:在说阴阳五行之前,必须先说“道”。因为中华的阴阳五行本身就是由对“道”的理解中衍生出来的。 “道”从老子的道德经中可以看出,他不是指任何具体的事物和具体的现象,而他又函概了所有的具体事物和具体的现象,所以“道”是指人类已经认知和还未认知的整体宇宙空间内的宏观和微观世界最基本最底层的运动和演化规则(不是现象),这种最底层的运动和演化规则不是人在常规状态下所能观测和理解的,所以用一个“道”字来概括。 比如说:在宇宙起源大爆炸的过程中,从一个无限小的奇点猛然爆炸,奇点的产生、爆炸的原
近期热点 换一换

在说阴阳五行之前,必须先说“道”。因为中华的阴阳五行本身就是由对“道”的理解中衍生出来的。

“道”从老子道德经中可以看出,他不是指任何具体的事物和具体的现象,而他又函概了所有的具体事物和具体的现象,所以“道”是指人类已经认知和还未认知的整体宇宙空间内的宏观和微观世界最基本最底层的运动和演化规则(不是现象),这种最底层的运动和演化规则不是人在常规状态下所能观测和理解的,所以用一个“道”字来概括。

比如说:在宇宙起源大爆炸的过程中,从一个无限小的奇点猛然爆炸,奇点的产生、爆炸的原因和随机的过程就是“道”。随后是爆炸产生的能量高温、高压,也就是一所以道生一。在高温、高压的作用下能量急速扩散并冷却,在冷却的过程中能量逐渐转变为物质态也就是粒子汤,粒子汤中同时存在两大类粒子,也就是粒子与反粒子,它们高速随机运动、碰撞、泯灭、诞生从而使相对数量相等,这就是二也叫阴阳所以一生二。再之后粒子相对于反粒子随机地占据了微弱优势(当然物质到底是正还是反,也是站在人所在的环境来说的),少量的粒子保存了下来,在温度、速度进一步下降的条件下质子、中子、电子相继产生,这就是三所以二生三。最后在亿万年的演化过程中,通过三者不同的排列组合最终形成了现在宇宙中的千万种不同的宏观物质,所以三生万物。

从“道”的角度来说,不管是时间、空间、物质或非物质,都有其相对性和两面性,有差别就有比较自然就具有了“阴阳”的属性。同时相对性和两面性是动态的,是不断相互转换和衍生发展的,也就是万事万物包括生物的机体、心理的创生、发展直至消亡,都逃脱不了“阴阳”转换的表现范畴。可以说“道”是规则,“阴阳”则是在这一规则下所表现出来的现象。

“五行”在华夏的古圣书中没有出现过,也就是说“五行”学说不是出自修行者的感悟,完全是现实生活的体会和积累、以及融合了“道”与“阴阳”后的附会发展,这样以当时人类社会的认知水平“五行”就很有局限性了,但是就如同经典物理学之于现代物理一样,在常规的日常生活环境中“五行”学说的很多实际运用也还是对人有帮助的,并不能说它完全是错误的。

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

3
回复主贴
聚焦 国际 历史 社会 军事 精选

热门评论

奇怪的论点,以“大爆炸”解释阴阳五行。中国古代到是这样解释宇宙的生成:始于混沌,清上升为天、是为阳,浊下沉为地、是为阴,所以有“开天辟地一说”。天地即成,其间金、木、水、火、土相生相克,互为表里阴阳,就是天地循环运行之五行。

道法自然,道是人本身对自然规律的认识与悟性,道本身是人的认识层面的东西,道不是自然界应该遵循的规律,恰恰相反“道法自然”。

10楼XY2309

 以下是引用liuhuo1954 在第7楼的发言:
 以下是引用XY2309 在第5楼的发言:
 以下是引用liuhuo1954 在第2楼的发言:
奇怪的论点,以“大爆炸”解释阴阳五行。中国古代到是这样解释宇宙的生成:始于混沌,清上升为天、是为阳,浊下沉为地、是为阴,所以有“开天辟地一说”。天地即成,其间金、木、水、火、土相生相克,互为表里阴阳,就是天地循环运行之五行。

道法自然,道是人本身对自然规律的认识与悟性,道本身是人的认识层面的东西,道不是自然界应该遵循的规律,恰恰相反“道法自然”。


“大爆炸”是我们所在的这个宇宙的起源,说起源就绕不开“大爆炸”。

“道德经”中并没有关于宇宙起源的具体描述,这也不是当时的人所能正确描述的。他们只能通过对自身和周边事物的认知和感悟去猜想和推导,这样得到的不可能是本相,而只能是规律和原则,就如:道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳、冲气以为和。这就说的是万物起源,没有什么“开天辟地”之说,“道德经”通篇也没有五行之说(和五行有关的解释都是后人加的)。

另外,人作为亿万基本粒子堆积起来的“积木”,其本身就是自然的一部分。所以人和由人组成的社会的所有行为、思想都逃脱不了自然规律的范畴,而“道”指的正是这些规律、规则,从这个角度去理解,“道法自然”是错误的。

只能说人在社会物质、文化资源的利诱下,经常会迷失本性,这时就需要用“道法自然”去加以提醒,这是从华夏文化中的务实角度去说的,毕竟华夏统治者向来就是非常务实的。而这与自然规律已经没有多大关系了。

大爆炸是现代科学猜想,试图解释我们看到的宇宙现象。道德经也不是中国古代唯一试图解释人与自然的作品。您的“积木说”我很替他担心,对基本粒子说:“不就是一些小球球吗”,我无语。哈哈,本人把“道法自然”几乎作为座右铭!可绝对不是、也并不怜悯“统治者”。

不要试图用人类大脑产生的东东取代自然界,那是所谓“唯心”的东西,不要把自然的演化规律描述为“积木组合”,这个出发点“唯物”也不是没有被反对。

您对中国古代哲学名词的“解释”五味杂陈,古今、中外,甚至许多相互冲突的观念都有,如果人类和人类身边都是“积木”,您这样对待它倒也公平。

欲为布衣道长,迷信现代科学,一开口只剩两个字:纠结。


大爆炸理论现在已经不只是猜想了,它正在被越来越多的物理学发现所证实,是当代唯一正确的宇宙起源学说。道德经是华夏文明最重要的学术著作,为整个文明的思想理论发展起到了奠基的作用。您把“道法自然”作为座右铭没有任何错误,但要注意,这里所说的“道”已经不是宏观宇宙的“道”了,而是指个人身体和对生活的态度以及为人处世的“道”了。毕竟按照华夏文明的医学理论来说,个人身体也是被作为一个完整的、自有循环的系统来看的,用一个不太准确的动漫的词来说就是“小宇宙”。


“唯心主义”和“唯物主义”说白了,只不过是哲学和政治经济学中,用来攻击他人的工具罢了,从纯粹的现代物理学角度出发,根本就没有唯心和唯物的区别,宏观与微观、场能与势能本身就是相互依存、互为因果的。

说到“积木”,就不能不说“元素周期表”,如果谁能把它否定了,诺贝尔物理学奖想不拿都不行吧!“积木”这种说法确实非常的冷酷和缺乏人情味,但是如果想要真正了解宇宙的本质和我们存在的意义,就必须直面这种冷酷和机械的本质规律。

您说我对道与阴阳的解释“五味杂陈,古今、中外,甚至许多相互冲突的观念都有”,非常的纠结,这一点我也承认。不过在我看来,人类乃至宇宙的发展演变过程都是挺纠结的,就如同社会主义国家的发展道路和发达资本主义国家的经济发展困境一样,都是在“纠结”和困境中寻找出路,进而发生改变和解决问题,随后又会有新的纠结与困境,然后再改变和解决,周而复始、螺旋向上。

固守本初、不思改变,是僵化保守的表现,是没有出路和必定消亡的,华夏文明的文化、学术思想也是如此。

 以下是引用XY2309 在第5楼的发言:
 以下是引用liuhuo1954 在第2楼的发言:
奇怪的论点,以“大爆炸”解释阴阳五行。中国古代到是这样解释宇宙的生成:始于混沌,清上升为天、是为阳,浊下沉为地、是为阴,所以有“开天辟地一说”。天地即成,其间金、木、水、火、土相生相克,互为表里阴阳,就是天地循环运行之五行。

道法自然,道是人本身对自然规律的认识与悟性,道本身是人的认识层面的东西,道不是自然界应该遵循的规律,恰恰相反“道法自然”。


“大爆炸”是我们所在的这个宇宙的起源,说起源就绕不开“大爆炸”。

“道德经”中并没有关于宇宙起源的具体描述,这也不是当时的人所能正确描述的。他们只能通过对自身和周边事物的认知和感悟去猜想和推导,这样得到的不可能是本相,而只能是规律和原则,就如:道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳、冲气以为和。这就说的是万物起源,没有什么“开天辟地”之说,“道德经”通篇也没有五行之说(和五行有关的解释都是后人加的)。

另外,人作为亿万基本粒子堆积起来的“积木”,其本身就是自然的一部分。所以人和由人组成的社会的所有行为、思想都逃脱不了自然规律的范畴,而“道”指的正是这些规律、规则,从这个角度去理解,“道法自然”是错误的。

只能说人在社会物质、文化资源的利诱下,经常会迷失本性,这时就需要用“道法自然”去加以提醒,这是从华夏文化中的务实角度去说的,毕竟华夏统治者向来就是非常务实的。而这与自然规律已经没有多大关系了。

大爆炸是现代科学猜想,试图解释我们看到的宇宙现象。道德经也不是中国古代唯一试图解释人与自然的作品。您的“积木说”我很替他担心,对基本粒子说:“不就是一些小球球吗”,我无语。哈哈,本人把“道法自然”几乎作为座右铭!可绝对不是、也并不怜悯“统治者”。

不要试图用人类大脑产生的东东取代自然界,那是所谓“唯心”的东西,不要把自然的演化规律描述为“积木组合”,这个出发点“唯物”也不是没有被反对。

您对中国古代哲学名词的“解释”五味杂陈,古今、中外,甚至许多相互冲突的观念都有,如果人类和人类身边都是“积木”,您这样对待它倒也公平。

欲为布衣道长,迷信现代科学,一开口只剩两个字:纠结。


13条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下