在说阴阳五行之前,必须先说“道”。因为中华的阴阳五行本身就是由对“道”的理解中衍生出来的。

“道”从老子道德经中可以看出,他不是指任何具体的事物和具体的现象,而他又函概了所有的具体事物和具体的现象,所以“道”是指人类已经认知和还未认知的整体宇宙空间内的宏观和微观世界最基本最底层的运动和演化规则(不是现象),这种最底层的运动和演化规则不是人在常规状态下所能观测和理解的,所以用一个“道”字来概括。

比如说:在宇宙起源大爆炸的过程中,从一个无限小的奇点猛然爆炸,奇点的产生、爆炸的原因和随机的过程就是“道”。随后是爆炸产生的能量高温、高压,也就是一所以道生一。在高温、高压的作用下能量急速扩散并冷却,在冷却的过程中能量逐渐转变为物质态也就是粒子汤,粒子汤中同时存在两大类粒子,也就是粒子与反粒子,它们高速随机运动、碰撞、泯灭、诞生从而使相对数量相等,这就是二也叫阴阳所以一生二。再之后粒子相对于反粒子随机地占据了微弱优势(当然物质到底是正还是反,也是站在人所在的环境来说的),少量的粒子保存了下来,在温度、速度进一步下降的条件下质子、中子、电子相继产生,这就是三所以二生三。最后在亿万年的演化过程中,通过三者不同的排列组合最终形成了现在宇宙中的千万种不同的宏观物质,所以三生万物。

从“道”的角度来说,不管是时间、空间、物质或非物质,都有其相对性和两面性,有差别就有比较自然就具有了“阴阳”的属性。同时相对性和两面性是动态的,是不断相互转换和衍生发展的,也就是万事万物包括生物的机体、心理的创生、发展直至消亡,都逃脱不了“阴阳”转换的表现范畴。可以说“道”是规则,“阴阳”则是在这一规则下所表现出来的现象。

“五行”在华夏的古圣书中没有出现过,也就是说“五行”学说不是出自修行者的感悟,完全是现实生活的体会和积累、以及融合了“道”与“阴阳”后的附会发展,这样以当时人类社会的认知水平“五行”就很有局限性了,但是就如同经典物理学之于现代物理一样,在常规的日常生活环境中“五行”学说的很多实际运用也还是对人有帮助的,并不能说它完全是错误的。

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