清朝后宫的嫔妃为什么长得都丑?

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清代的后宫,上至皇后,下到宫女,都是从旗人女子中挑选出来的。旗人,是清朝独有的。因此,从旗人女子中挑选后宫粉黛的制度,也是清代独有的。


清太祖努尔哈赤在统一女真的过程中,创立了八旗制度,这套制度是在女真人原来的狩猎组织的基础上建立的,是军政合一的制度,兼有行政、军事、生产等多方面职能。以黄、白、红、蓝四色旗帜为标志,组成镶黄、镶白、镶红、镶蓝、正黄、正白、正红、正蓝八旗。清入主中原后,旗人又有八旗和内务府包衣三旗的区别。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗,共二十四旗,这是清政权赖以统治的主要支柱;内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶,二者的政治地位不同。所以,尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女,但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。八旗秀女,每三年挑选一次,由户部主持,可备皇后妃嫔之选,或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室;包衣三旗秀女,每年挑选一次,由内务府主持,其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔,但承担后宫杂役的,都是内务府包衣之女。到了清代后期,包衣三旗的应选女子就不再称为秀女,而在挑选宫女时,就明确地说“引见包衣三旗使女”了。所以说,能够成为清廷后妃的,主要是八旗秀女。


挑选秀女的目的,除了充实皇帝的后宫,就是为皇室子孙拴婚,或为亲王、郡王和他们的儿子指婚,重要性自不待言。秀女们要走进紫禁城高高的宫墙,也就不那么简单了,必须经过一道道的考察。


首先,要严格审查旗属与年龄,不在旗的想参加选秀,势比登天;在旗的想逃避选秀,也是自讨苦吃。顺治朝规定:凡满、蒙、汉军八旗官员、另户军士、闲散壮丁家中年满十四岁至十六岁的女子,都必须参加三年一度的备选秀女,十七岁以上的女子不再参加。乾隆五年(1740)进一步规定,如果旗人女子在规定的年限之内因种种原因没有参加阅选,下届仍要参加阅选。没有经过阅选的旗人女子,即使到了二十多岁也不准私自聘嫁,如有违例,她所在旗的最高行政长官——该旗都统要进行查参,予以惩治。然而,就在这一规定发布的第二年,闽浙总督德沛上了一道奏折,请求乾隆皇帝允许他年过十七岁的儿子恒志与两广总督马尔泰的女儿完婚,但是,马尔泰的这位千金还没有参加过选秀女。此事令乾隆皇帝大为恼火,命令德沛立即赶赴京师,当面训饬,同时强调:“我朝定例,八旗秀女,必俟选看后方准聘嫁。凡在旗人,理宜敬谨遵行。近见尚有未经选看之秀女聘定许字者,大臣等有奏事之责者,虽系蒙朕恩俞允,究与体制未协。选看八旗秀女,原为王、阿哥等择取福晋;若在未经挑选之前即行结亲许字,非为废弛旧制,并恐无奏事责任之人,或不敢陈奏之人,伊等已行许字之女,朕因不知,另指他人,亦大有关系;且八旗秀女,于十三四岁即行选看,并无耽搁之虞。”这里,乾隆皇帝振振有词地说了三条理由:第一,每三年一次的选秀女是为诸王和众皇子挑选妻室,并非是为了给自己充实后宫;第二,一旦因选秀拆散了他人的姻缘,也是因为没有遵守“我朝定制”,违法在先,并非皇家的责任;第三,即使为了选秀等上三年两载,应选秀女也不过十六七岁,不会耽误她的终身。最后,乾隆皇帝命令“户部通行传谕八旗,所有未经选看之秀女,断不可私先结亲,务须遵例于选看后再行结亲聘嫁。”乾隆二十年(1755),再次补充规定:应阅视的秀女,在未受阅选之前私自与宗室王公结亲者,其母家照隐瞒秀女例议处。至于参选秀女的年龄,根据清宫档案,到清末光绪年间,最小的是十一岁,大的可达二十岁。


每到准备挑选秀女的时候,先由户部奏报皇帝,奉旨允准后,立即行文八旗都统衙门,由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来,到八旗都统衙门汇总,最后由户部上报皇帝,皇帝决定选阅日期。因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者,也必须经过逐层具保,申明理由,由都统咨行户部,户部奏明皇帝,获得允准后才能免去应选的义务,听其自行婚嫁。


各旗选送的秀女,要用骡车提前送到京城。由于众多秀女的家庭背景不一,官宦人家尚有车辆,而兵丁之家只能雇车乘坐。因此,乾隆时规定:“引看女子,无论大小官员、兵丁女子,每人赏银一两,以为雇车之需。……此项银两,……著动用户部库银。”秀女们抵达京城后,在入宫应选的前一天,坐在骡车上,由本旗的参领、领催等安排次序,称为“排车”,根据满、蒙、汉排列先后的次序。最前面是宫中后妃的亲戚,其次是以前被选中留了牌子、这次复选的女子,最后是本次新选送的秀女,分别依年龄为序排列,鱼贯衔尾而行,车树双灯,上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。日落时分发车,入夜时进入地安门,到神武门外等待宫门开启后下车,在宫中太监的引导下,按顺序进入顺贞门。秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南,出东华门,由崇文门大街北行,经北街市,然后再经地安门来到神武门外,这时,已是第二天中午了。初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车,各归其家。这种井然有序的排车法,是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸发明的。

当应选的秀女们在神武门外走下骡车后,先由户部司官维持秩序,再由太监引入宫中。御花园、体元殿、静怡轩等处,都曾是阅选秀女的场所。一般每天只阅看两个旗,根据各旗参选秀女人数的多少进行搭配。通常是五六人一排,供皇帝或太后选阅,但有时也有三四人一排,甚至一人一排的。如有被看中者,就留下她的名牌,这叫做留牌子;没有选中的,就撂牌子。然后,留牌子的秀女再定期复选,复选而未留者,也称为撂牌子。经复选再度被选中的秀女,还有两种命运:一是赐予皇室王公或宗室之家;一是留于皇宫之中,随侍皇帝左右,成为后妃的候选人。如果成为后妃的候选人,手续会更为复杂,初次“引阅”之后,屡屡“复看”,有“记名”的,这是被选中留牌子的;有“上记名”的,这是皇帝亲自选中留牌子的。最后,还要经过“留宫住宿”进行考察,在留宫住宿的秀女中选定数人,其余的都撂牌子。


当“秀女”二字映入人们眼帘时,人们的直觉是秀女应有沉鱼落雁之貌,然而,靓丽的容貌是否是当选秀女的主要标准呢?这里有一张清末应选秀女的照片,似乎很难将这些面孔与任何一个表述美貌的词汇联系起来,非但如此,少女们爱美的天性也成了非分之想。清朝明确规定,八旗秀女阅看时,必须着旗装,严禁时装。而且,按照中国的传统观念,“好色”也是极不名誉的,“美女祸国”从来都是帝王和他们的大臣们翻云覆雨的护身符,因而这一标准总在若即若离、讳莫如深的扑朔迷离中。乾隆四十三年(1778),一位县学生员拦下御驾,恳请乾隆皇帝就削减皇后乌拉那拉氏丧仪之事下罪己诏,致使龙颜大怒,但仍未忘记陈述那拉氏册后“并非以色选爱升”,后来失宠,亦是“自蹈非理,更非因色衰爱弛”,总之绝不肯承认自己好色。清统治者公开的两条标准,一是品德,一是门第。清代册封皇后、妃、嫔的册文中常常见到的是宽仁、孝慈、温恭、淑慎,“诞育名门”、“祥钟华阀”等等。其中,门第又有着更为重要的作用。众所周知,光绪皇帝的皇后隆裕的相貌奇丑,但她是慈禧皇太后的侄女,因此,她成了皇后。被光绪皇帝视为红颜知己的珍妃入选时,她的父亲是侍郎长叙,祖父是曾任总督的裕泰,伯父是广州将军长善,长善又是大学士桂良的女婿,是恭亲王奕訢的连襟,因此他他拉姐妹双双入选为珍、瑾二嫔。


这张没有填写姓名的红纸,更说明了秀女的门第,不仅关系到秀女本人是否入选,而且关系到入选后她在宫中的地位:


同治十一年二月初三日敬事房传旨:


原任公爵 之女着封为妃


将军 之女着封为妃


知府 之女着封为嫔


员外郎 之女着封为嫔


钦此。


所以,清宫选秀女,绝非选美。


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 以下是引用窦宪 在第18楼的发言:
 以下是引用wangzeguo 在第14楼的发言:
......

满、蒙、汉三族女子都进到宫里,还谈个屁的血统。旗籍按现在的说法,只不过是政治面貌。

入了旗的汉人还属于汉人吗?就像一个人加入外国国籍后,他还算中国人吗?

汉军旗的人怎么就不是汉族人了呢?不知道政治面貌是什么意思吗?如果一个壮族朋友入了某个政党,你能说他就不是壮族人了吗?这只是政治上的一种待遇而已。用国籍做比较不合适。

如果你非要用国籍做比较的话,比如说我加入了美国国籍,只能证明我不再是中华人民共和国的公民,但我的民族还是汉族啊。甚至如果我和某个美国籍的白种女人结婚有了孩子,这个孩子就是混血儿,你不能因为他的国籍是美国,就说他是纯粹的白种人吧。

同理,汉族人加入汉军旗,只是在政治上获得了一定的特殊待遇,而他的民族还是汉族,他和满族或者蒙古人的后代,也是混血儿,而不是纯粹的汉族,更不是纯粹的满族或者蒙古人。

 以下是引用窦宪 在第20楼的发言:
 以下是引用wangzeguo 在第19楼的发言:
......

汉军旗的人怎么就不是汉族人了呢?不知道政治面貌是什么意思吗?如果一个壮族朋友入了某个政党,你能说他就不是壮族人了吗?这只是政治上的一种待遇而已。用国籍做比较不合适。

如果你非要用国籍做比较的话,比如说我加入了美国国籍,只能证明我不再是中华人民共和国的公民,但我的民族还是汉族啊。甚至如果我和某个美国籍的白种女人结婚有了孩子,这个孩子就是混血儿,你不能因为他的国籍是美国,就说他是纯粹的白种人吧。

同理,汉族人加入汉军旗,只是在政治上获得了一定的特殊待遇,而他的民族还是汉族,他和满族或者蒙古人的后代,也是混血儿,而不是纯粹的汉族,更不是纯粹的满族或者蒙古人。

一个壮族朋友加入了某个政党后,这个朋友在加入这个政党前后的政治地位还是相等的,并不是说他加入某个政党后犯了罪就不会受到法律的处罚。但在满清时期,旗人(包括汉八旗)触犯法律,比喻说杀死或是伤了某一个汉人,这个旗人会受到与一个汉人犯同样的罪行时的相同处罚吗?你也可以将这解释成政治待遇不同,但我想请问你:抗战时期在日本人占领下的东北,中国人和日本人的政治待遇相同吗?他们之所以待遇不同还不是因为两者是不同民族的人吗?

这不是抬杠吗,封建社会和现在能完全一样吗?封建社会是一个等级社会,政治上的特殊待遇就是特权,这是任何一个封建王朝的共同点。另外,汉军旗的汉族人和蒙古旗的蒙古人,在清朝和满洲旗人享有同样的特权,但他们的民族并没有改变,或者用血统这个词来说,汉军旗的旗人,他们血液里流的还是汉族的血,你不能因为人家加入了汉军旗就说人家把血统都换了吧,否则的话也就不用再单独称呼他们汉军旗或者蒙古旗了,也就不用再特意强调,把某个汉军旗家庭变成满洲旗了。

18楼窦宪

 以下是引用wangzeguo 在第14楼的发言:
 以下是引用窦宪 在第12楼的发言:
 以下是引用铁血老牌潜水员 在第8楼的发言:
清朝选秀极其坑爹,第一是必须在旗人女子中选,满汉蒙24旗加起来也不过几十万人口,选择范围教前朝大大缩小;第二是为了保证君王不沉溺于美色,故意选长的难看的。所以现在看到的这些清朝后宫的照片都这么恶。

我倒觉得这不奇怪,因为统治阶层总是觉得他们那个种族的人是高等血统,而被统治的民族是低等血统的,他们为了保持他们的所谓血统纯洁,自然不会选择与低等血统的人进行结合。

有人还真以为那时会有满汉一体的。

满、蒙、汉三族女子都进到宫里,还谈个屁的血统。旗籍按现在的说法,只不过是政治面貌。

入了旗的汉人还属于汉人吗?就像一个人加入外国国籍后,他还算中国人吗?

最后上了照片的丑,那是老佛爷的眼光差或者考虑的根本就不是相貌问题,八旗再落魄,在百把个少女里挑几个美点的应该还不成为题!

20楼窦宪

 以下是引用wangzeguo 在第19楼的发言:
 以下是引用窦宪 在第18楼的发言:
 以下是引用wangzeguo 在第14楼的发言:
......

满、蒙、汉三族女子都进到宫里,还谈个屁的血统。旗籍按现在的说法,只不过是政治面貌。

入了旗的汉人还属于汉人吗?就像一个人加入外国国籍后,他还算中国人吗?

汉军旗的人怎么就不是汉族人了呢?不知道政治面貌是什么意思吗?如果一个壮族朋友入了某个政党,你能说他就不是壮族人了吗?这只是政治上的一种待遇而已。用国籍做比较不合适。

如果你非要用国籍做比较的话,比如说我加入了美国国籍,只能证明我不再是中华人民共和国的公民,但我的民族还是汉族啊。甚至如果我和某个美国籍的白种女人结婚有了孩子,这个孩子就是混血儿,你不能因为他的国籍是美国,就说他是纯粹的白种人吧。

同理,汉族人加入汉军旗,只是在政治上获得了一定的特殊待遇,而他的民族还是汉族,他和满族或者蒙古人的后代,也是混血儿,而不是纯粹的汉族,更不是纯粹的满族或者蒙古人。

一个壮族朋友加入了某个政党后,这个朋友在加入这个政党前后的政治地位还是相等的,并不是说他加入某个政党后犯了罪就不会受到法律的处罚。但在满清时期,旗人(包括汉八旗)触犯法律,比喻说杀死或是伤了某一个汉人,这个旗人会受到与一个汉人犯同样的罪行时的相同处罚吗?你也可以将这解释成政治待遇不同,但我想请问你:抗战时期在日本人占领下的东北,中国人和日本人的政治待遇相同吗?他们之所以待遇不同还不是因为两者是不同民族的人吗?

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