[原创]《论道》—如何祭祀才能通神?

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导读:《论道》—如何祭祀才能通神? 清明节是中华传统祭祀节日,是祭祖和扫墓的重要日子。因为烧冥币(也叫烧火纸)等祭祀品弄得整个华夏乌烟瘴气,也的确让中国在国际上的形象大打折扣。 古代的冥币也称火纸,传说是奸商为了处理积压在手的粗制滥造纸制品,利用人们思想上的愚昧和对祭祀知识的欠缺,想出的促销方案。没想到的是,就此产生了一个流传千年的烧劣质火纸祭祀的传统。 当代市面上流行的颇具时代特色的冥钞则通常印刷成钞票的模样,前面印有玉皇大帝的肖像,后面则画了“冥通银行”(或“冥都银行”);另外“

《论道》—如何祭祀才能通神?

清明节是中华传统祭祀节日,是祭祖和扫墓的重要日子。因为烧冥币(也叫烧火纸)等祭祀品弄得整个华夏乌烟瘴气,也的确让中国在国际上的形象大打折扣。

古代的冥币也称火纸,传说是奸商为了处理积压在手的粗制滥造纸制品,利用人们思想上的愚昧和对祭祀知识的欠缺,想出的促销方案。没想到的是,就此产生了一个流传千年的烧劣质火纸祭祀的传统。

当代市面上流行的颇具时代特色的冥钞则通常印刷成钞票的模样,前面印有玉皇大帝的肖像,后面则画了“冥通银行”(或“冥都银行”);另外“钞票”上亦有阎王或玉帝的签署,及著明由“冥通银行”或“冥都银行”“发行”。冥钞的面额通常很大,由数万元至数百万、数千万以至数亿不等。常常有人打趣说阴间一定出现超级通货膨胀。(来源:百度百科)

我们通过古代的火纸和现代的冥通银行纸钞二者的联系,能够清楚的看出古今奸商对那些祭祀知识欠缺的世人的愚弄。而且在造纸术发明前,以及纸张普及之前的人们是绝不会想到污染环境的烧纸祭祀会这样的风行。

如何祭祀才能通神?我想读过《道德经》和《易经》的人会有一定的认识,“敬天、敬地、敬祖先”是中华传统祭祀的主脉络。但在专制和异族文化的侵蚀下,也有进错庙、拜错神的事情发生。比如太平天国土洋结合的“拜上帝教”和大陆在1949年以后风行的“拜物教”,高喊着“马列老祖宗哪些不能丢”。当然,如果您不信就马上去百度搜搜。

除此之外,正确的祭祀须具备两大基本条件:一,心敬;二,行敬。

心敬不仅指在祭祀中是否有诚意,还指是否理解“天、地、人”三才的道理。在道创造的世界,天道、地道和人道三者的关系密不可分,而“人法地,地法天,天法道,道法自然”是秩序法则。《易经》中关于“天、地、人”三才的变化可以演绎出世间万象,得道高人甚至可以做到“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。

行敬不仅是指在祭祀中的恭敬程度,还有日常言行、为人处事之间,有没有“欺天、欺地、欺人”的行为?中华传统婚姻仪式中:一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜,就是上古文化流传下来的和谐、平等的理念。至于三妻四妾、养情人包二奶的社会风气则透射出的是对专制制度文化的认同。一个认同专制文化,坏事做尽,谎话脏话连篇的人纵然在祭祀中搬来金山银海,也不可能有丁点用处。

《道德经》言:“天道无亲,常与善人”,意思是说天道不分亲疏,对所有的人都是一视同仁的;但行善是符合天道的,所以天道总是与善良的人同在。在老子看来,“天道”是自然无为的,故而“无亲”;之所以“常与善人”,是因为善人合于(或同于)道、合于德,而“同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之”因此,老子讲“常与善人”。(“天道无亲,常与善人”来源:soso 问问,Abbott和梦畅莲婷回答)

只要你日常生活中做到了“心敬”和“行敬”,致力于让“社会更清明、人际更温暖”,纵然没有时间像和尚、道士、牧师那样日日诵经、时时祭拜,也会比他们更会得到上天的眷顾。

道家张三丰真人认为:儒、释、道都是正教,同归于“道”。修人道是炼仙道的基础,强调无论是谁,只要平时积阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,全于人道,离仙道也就自然不远了。指出“人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中。”这些说法与以往的道教不同,独树一帜,使普通人看到了修炼仙道的可行。(摘自:神游天下的道家高人张三丰来源:神州智慧网)

王军军

2012年4月20日




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