[原创]莲花--出于污泥而不染(《花的启示》之六十七)

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导读:莲花--出于污泥而不染(《花的启示》之六十七) 隋朝著作佐郎兼散骑常待杜公瞻的《咏同心芙蓉》曰﹕“灼灼荷花瑞,亭亭出水中。一茎孤引绿,双影共分红。色夺歌人脸,香乱舞人风。各莲自可念,况复两心同。”诗人将莲花拟人设喻,而后对同心之议表示异议,认为莲花各有“活”思想,如能同心实在是不可思议的事情。 李白诗曰﹕“清水出芙蓉,天然去雕饰。”以后,人们从此诗的“清水出芙蓉”演化为“出水芙蓉”用喻美女出浴的妩媚姿态。 沈约的《咏芙蓉》一诗曰﹕“微风摇翠叶,轻露拂朱房。中池所以绿,待我放红光。”咏诵

莲花--出于污泥而不染(《花的启示》之六十七)


隋朝著作佐郎兼散骑常待杜公瞻的《咏同心芙蓉》曰﹕“灼灼荷花瑞,亭亭出水中。一茎孤引绿,双影共分红。色夺歌人脸,香乱舞人风。各莲自可念,况复两心同。”诗人将莲花拟人设喻,而后对同心之议表示异议,认为莲花各有“活”思想,如能同心实在是不可思议的事情。

李白诗曰﹕“清水出芙蓉,天然去雕饰。”以后,人们从此诗的“清水出芙蓉”演化为“出水芙蓉”用喻美女出浴的妩媚姿态。

沈约的《咏芙蓉》一诗曰﹕“微风摇翠叶,轻露拂朱房。中池所以绿,待我放红光。”咏诵红莲与绿叶互相辉映、多姿多采的美丽景象。

唐中宗时为相的郭震所作《莲花》曰﹕“脸腻香熏似有情,世间何物比轻盈?湘妃雨后来池看,碧玉盘中弄水晶。”描述莲花的轻盈美态,仙女湘妃为此下凡欣赏,抚弄翠叶上的晶莹水珠,乐而忘返。

宣宗时中进士的崔橹见一池莲花入秋凋残,联想古代死于非命的美人绿珠和杨贵妃,恻隠之心,油然而生,内心深感悲凉。其所作《残莲花》一诗,正是他悲凉心情的流露,诗曰﹕“倚风无力减香时,涵露如啼卧翠池。金谷楼前马嵬下,世间殊色一般悲。”

宋朝杨万里的《晓出凈慈寺送林子芳》诗曰﹕“毕竟西湖六月中,风光不与四月同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”抒写西湖莲花盛开时无穷无尽的碧叶与天相接,景观壮阔宏伟,挺出莲叶之上红光灼灼的莲花鲜艳非凡,构建了一派清丽、清爽、清新的美好环境。

纵观我国咏莲赋莲的文学作品成百累千,其中最享盛名者当推北宋文学家、思想家周敦颐所著的《爱莲说》,文仅一百多字,借花喻人,以花自况,夫子自道,谈说爱莲之道,言简意赅,影响深远。该文如下﹕

“水陆草木之花,可爱者甚蕃,晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭凈植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隠逸者也,牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”

莲花是多年生宿根水生草本植物。莲花,出于污泥而不染,清丽脱俗,纤巧秀雅,婷婷玉立,一箭一苞,一梗一叶,荟萃一池,亲亲密密,相依相偎,矫矫可爱,盈盈动人。

夏日热情的阳光抚照,豪迈的熏风吹拂,莲花在阳光下绽露笑容,在熏风里轻盈摇曳,充满幸福感。莲花挺着心形的花苞,蓄势待放,她蕴含着令人爽神怡情的清香,待到金色的夏收时节,它要将蕴蓄在肺腑深处的清香轻轻地,轻轻地吐露出来,让广袤的田野弥漫着一派清香,充满着清新气息……莲花撑着玉盘似的翠绿圆叶,似乎要采撷大自然最美好的一切,奉献给在原野上辛勤劳动的人们……

莲花的高洁、清香来之不易。

莲藕是莲的根本,但却深陷在污泥浊水之中,为了摆脱困境,莲藕爆出新芽,长出新苞,便急速地向上伸展,得见天日之后,新芽便在水面舒张着,撑开碧绿玉盘般的荷叶;新苞突出水面时迎着骄阳、熏风欢欣地点头微笑……当花苞绽放时,卵形花瓣拱托出玉盅似的莲蓬,雪白、绯红的莲花清香袭人。

莲花突破泥淖带来的沈闷,排除池水波浪的的困扰,长出水面,高于水面,为的是要接受阳光的爱抚,为的是要承受雨露的滋润,为的是要表逹自己出于污泥而不染的高洁品格,为的是要向前来欣赏自己“知我爱我”的人,传送怡心爽肺的清香。

有人说,莲花自鸣清高,孤傲不群;有人说莲花自鸣清高,自命不凡……其实,这些说法都不确切,最好请这些人亲临莲池看看,看看……莲花的一切表现,是为了向人们证实﹕莲花虽然一梗一叶,一箭一苞,但莲花叶叶相连,苞苞相挨,互相映衬,相得益彰;在恶劣的环境里,只要能够自爱、自重、自信,便能使人人爱之。自古文人,为作自勉自励,总称誉莲花为“花中君子”,皆因莲花具有华而不妖的风姿,不染污泥的风格,超凡脱俗的美态,举止文雅的风度,群而不争的风范,花一枝一苞,孤芳而不自赏,叶一梗一伞,硬撑而不自傲,清芬香气令人怡心爽肺……

莲花和人们的关系密切。

早在远古,我国人民便懂得种植莲花,善用莲花。莲花又称荷花,叶一般称荷叶;春秋时期称芙蕖,《诗经》里有咏莲篇章,以后又称芙蓉,在汉乐府中出现有关荷花的诗歌;我国成语中就有“出水芙蓉”一词;人们把莲花拟人化,称之为“莲花仙子”、“荷花仙子”。

莲花带给人们以无限的生活情趣,充实人们的生活。

莲花盛开,飘香四野。那些钟爱莲花的人们在莲花含苞欲放的时候,便将莲花采摘回家,养在花瓶或种在花盆,日夕相对,细心欣赏……当莲花淍谢的时候,人们把香瓣逐瓣拾掇,风干保留,以后掺合茶叶冲煮,慢慢品尝,口齿留香,风味隽永。

佛教尊祟莲花为圣洁之花,传说如来佛祖高踞莲座讲经,垂慈八方……观音菩萨足踏莲座,慈航普渡,拯救沉沦苦海的人们……在佛教徒们的眼内,圣洁的莲花拱托的是圣洁之躯,至尊至圣。

人们将巧言善辩,具有语言天才形容为“舌灿莲花”。佛家形容讲经者妙谛滔滔﹐如“天花乱坠”﹐天花即是指莲花。

当飒飒秋风扫地而来的时候,莲花的瓣凋蕊萎,人们为她的情态而惆怅,而她却不以为然。她托着青翠色的莲蓬,待到莲蓬被风干变成黑褐色,莲花仙子便把自己精心制造的莲子奉献给人们。莲子清香爽口,可煲莲子羹,莲子还可以佐其它食物如百合、银耳、红枣、瘦肉、猪肚、鸡、鸭等烹饪,滋补身体。中秋佳节的特色食品 -----月饼是用白莲蓉做甜馅的,另有一种红莲蓉则是由红皮湘莲子制成的,莲蓉甜腻膏饴﹐香甜可口。

传说,明朝才子程敏政应邀到宰相李贤府上作客,李贤早知他经纶满腹,才气横溢,又见他一表人才,属意将女儿许配给他,因不便直说,加之上想考验其智慧,便指着桌上的甜品盘里的糖藕问﹕“因荷而得藕?”程政一听,心领神会,才思敏捷地和了一句﹕“有杏不须梅!”

两人的妙联巧对,以荷、藕、杏、梅的谐音妙问巧答,促成了一段美好姻缘。李贤所出的上联是发问式的﹕“因荷(何)而得藕(偶)?”表面意思是说明因为有荷花才可以得到藕节,但谐音“因何”,叙述式转变为询问式,潜在问意即是﹕“凭什么事由才可以得到佳偶?”程敏政所和下联是回应式的﹕“有杏(幸)不须梅(媒)!”表面意思是梅花、杏花各具色香美,但花期不同,有杏花欣赏可以不须叹惜没有梅花,其潜在意思即是 “小生不须媒人介绍便可以娶得令千金,真是三生有幸!”如此响应,答与问对偶工整,而且不卑不亢,大方得体,程敏政因此寥寥五字,博得李贤欢心而得千金,成为宰相家的乘龙快婿。这是择婿佳话,也是求妻幸事,是婚姻文化的特异事例,兆中只一,比今日中六合彩难上更难。

婚姻男女在洞房花烛夜脉脉相对,共尝香甜莲子羹,喜娘笑嘻嘻地念着祝福词﹕“喜事连连(莲)”﹑“莲(连)生贵子”,给新婚之夜增添盈盈喜气。也许人们会说,在提倡晚婚节育的今天,谈“连生贵子”是不合时宜的。然而在往昔国与家积弱的时候却富有意义。今日香港提倡夫妻生育三胎,现今内地允许生两胎,说是“连生贵子”亦无不妥,贵子是国家未来的希望!

莲花仙子不但将自己最美好的东西奉献,还把自己最根本的东西------藕节也奉献出来,人们将藕煲汤药疗,煲食物食疗,还可以从藕根里榨取淀粉,藕粉是一种清凉的食品。毕竟莲花仙子是一位多情仙子,她对自己的根本不舍不离,所以才有“藕虽断,丝犹连”的现象,人们根据这种现象创造了“藕断丝连”这一成语,用来形容那些情意绵绵却又不幸分离的男女们之间的关系。

至于那青翠的圆叶,当龙船鼓初响的时候﹐人们摘来包粽子,把清香的气味带到四方,带进人们的口腹里。

报载消息﹕我国考古工作者发现一堆古莲子,种植之后大部份发芽、长叶,而且还开了花,结了果。看了这段新闻,令笔者惊叹不已,莲花的生命力可谓强矣!笔者不禁哼了一首五律《莲花》﹕“绵绵千古情,凌波沐朝晖,脱俗影轻倩,入世学新规。”

莲花是创造美好环境的最佳花卉之一,莲花带给你幽幽清香的气息,满眼的芊芊绿意,净化的心境,祥和的心灵,灿烂的前景,绮丽的遐想……

读者朋友,在静娴美雅的莲花面前你会如何?我相信,你一定会呢喃以对,啧啧称奇……


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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