[原创]老文看文天祥[版主已阅]

老文文天祥

文久远 2012年4月2日

中国历史上最为著名的悲情英雄岳飞,死在效忠对象宋高宗和政敌秦桧的合谋下;另一个也很著名的悲情英雄文天祥,则死在敌朝元世祖忽必烈手下。这两人在辞世后的近千年中,随着中华民族的发展变化,逐渐成长为中国的“民族英雄”;又随着中华民族的融合进程,在2003年的中学历史教材中被撤下了“民族英雄”的宝座。对此,当代中国各类群体反映强烈,质疑声音很多。那么,当代中国人抱什么观念来看待和评价历史人物更为切合历史现状呢?怎样才能以史为鉴、读史益智呢??又怎样才能通过学习历史使自己的动机、行为、效果基本保持一致性呢???通过以下事例和标准,各位或许可以自己得出结论----文天祥是否有资格成为民族英雄。

文天祥(1236年-1283年),南宋末期吉州庐陵人,初名云孙,字天祥,后号文山,成年后“体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然”。文天祥年少好学,聪颖过人,18岁时即获庐陵乡考第一名,20岁入白鹭洲书院读书,同年即中选吉州贡士;殿试中,他作“御试策”切中时弊,提出改革方案,表述政治抱负。考官王应麟奏曰:“是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺”,宋理宗钦定601名进士中为第一,高中宝祐四年(1256年)状元。其后空有忠肝义胆,难解政治险恶,不知审时度势,未能拉帮结派,文天祥先后在军事、政治问题上得罪权臣董宋臣、贾似道、陈宜中,张世杰,是以仕途不顺,说话不灵,始终处于弱势地位,以状元身份先后仅任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州、军器监察院兼学士院权直等职。1275年,元兵渡江南下,文天祥组织义军进行抗元斗争,不久失败;1276年被谢太后任命为右丞相兼枢密使,赴元营谈判被扣押,押解北方途中被救脱险;南宋恭宗降元后,文天祥又接受宋瑞宗诏旨为少保、信国公并组织兵民抗元,在福州出任枢密使,又在南剑州建立督府,派人赴各地募兵筹饷以继续抗元战争,兵败撤退时在广东海丰北被元将张弘范俘掳,吞噬冰片自杀未死;张弘范遣使护送文天祥至大都,路上绝食八日,亦不死;元世祖忽必烈素知文天祥才华气节,先后派平章政事阿合马、丞相孛罗招降;又请出当时已经投降的南宋大臣、已经被俘的宋恭帝劝降,文天祥一概置之不理;后又亲自劝降,问其愿,文天祥坚贞不屈,答曰:“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣”;1283年1月9日,文天祥被押赴刑场斩首,时年47岁。千古艰难唯一死,毛泽东的“以死殉志”这句评语用在文天祥身上最为合适。

文天祥家学渊源,饱读诗书,探易理,崇孔孟,以儒家学说为立身之本,董仲舒的三纲五常铭刻脑海,朱熹的义利道功牢记心头。但只掌握了方法与途径,对于目的效果却不顾不管。格物致知,诚意正心,修身齐家做得不错,一到民族朝廷危难之际,需要忠臣名将治国平天下的时候,也能拼家挺身而出,结果却惨不忍睹。首义随从者二三万,最后才剩数人,其余被杀逃散;带一票人去元营谈判,被抓捕扣押,结果还是得人相助孤身逃出;在福建广东组织兵马与元军对抗,又是兵败被俘,直至被杀。文天祥在他的绝笔书中还不忘安慰自己:“孔曰成仁,孟曰取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧”!可见文天祥至死都认为:读圣贤书,为君分忧,为国死难,就算是仁至义尽、死而无愧了。文天祥是这么想的,也是这么做的,结果被斩首;跟随他的兵将虽然没有这么想,但却这么做了,基本上被杀光;岳麓书院几百书生也是这么想的,却不敢这么做,只敢提刀挂绳自杀;蒙元在统一全国的过程中,与南宋的大战先后有襄樊之战、丁家洲之战、潭州之战、厓山之战,在宋末三杰的领导下,南宋一败再败。文天祥被斩首,张世杰兵败淹死,陆秀夫抱着小皇帝投海死,几十万兵将被杀,怎一个死字了得!南宋自此灭亡。百无一用是书生,此之谓也!“人生自古谁无死”不错,愿以身死来补偿因自己无能所造成的后果也没错,但用几万人的性命为自己在汗青上留“丹心”,岂能无愧!!!

文天祥死后不久,曾经参加义军的王炎午写了[望祭文丞相文],褒扬其忠烈义举;1324年,在吉州的郡学里,文天祥的遗像挂在先贤堂,与欧阳修、杨邦乂、胡铨等并列祭祀;1984年,在江西省吉安县城东昌赣、敦永公路交叉之文山公园内建立文天祥纪念馆;北京在教忠坊原文天祥被关押处建立了{文丞相祠},后又建立{文丞相纪念馆};。台湾花莲县秀林乡、高雄市三民区与台北市中山区亦有道路以天祥为名,台湾新北市双溪区在1868年建有全台唯一供奉宋末三杰的“三忠庙”;香港新界新田及大埔泰亨乡文氏族人源自江西吉安,分别在新田及泰亨祠堂村兴建文天祥纪念公园及文山公园,并立有文天祥像及《正气歌》的碑刻;深圳大学校区南面的两大湖泊被命名为“文山湖”(东北泊为“上文山湖”,西南泊为“下文山湖”)。

元朝编撰的{宋史.文天祥传}的评价很客观:“……观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之“仁”哉。宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然乎”!通俗点说,文天祥以有为之身,做无谓之事;以必死之志,求仁义之名,愚也!!!进士也好,状元也罢,学好考好写好,做得不好都算不好!

当代有不少人却不是这么看,他们还是把文天祥看成忠烈义士、汉族英雄来祭奠崇拜。如果取其杀身成仁、舍生取义之举,列为忠烈义士还说得通;至于想当汉族英雄,总要有点保境安民,杀敌立功的能耐吧?而文天祥随从者死,过城地弃,委任者亡、君国者灭,汉族需要这样的英雄吗???!!!南宋自岳飞、文天祥后,汉民族不仅土地被占,身份下降,民族精神也受到沉重打击。终元一朝,臣民分为四等,蒙古、色目、汉人、南人,南宋遗民为最低;终清一朝,整个汉族全是满洲人的奴才;埋葬南宋君国的人成了“宋末三杰”,而建立大一统的元、清两朝,开拓疆域,融合民族,功在当代,利延千秋,却被说成是罪恶的君主专制。能够这样来看待中华民族的历史吗?!

历史是由胜利者书写的,失败者没有资格评说历史。当代社会评价历史人物需要以事实作为依据,而不是人云亦云,前人昏昏,怎能使后人昭昭?!如以成败论英雄,文天祥是失败者,当不起英雄二字;如以动机行为效果的一致性来评价,文天祥也只有动机可嘉,行为效果惨不忍睹;如果从他的失败对当时的作用来评价,文天祥是葬送南宋君国的罪魁祸首之一;如从他对后世的影响来看,文天祥更是继岳飞之后悲情英雄的代表人物,导致汉民族崇拜弱者失败者,而对胜利者横加指责。在文天祥的诗文中,什么“三纲实系命,道义为之根”;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;“天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。……惟有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁”之类的思想,随处可见。但我们看到,社稷忠良,救不了寡后幼君;三纲道义,挡不住狼牙棒;气节丹心,拦不住铁骑兵。既然如此,这样的英雄,我们不要也罢!!!

如果真要崇拜民族英雄,那20世纪倒是出了一位,他的名字就叫毛泽东。毛泽东从湖南的一个农民家庭走出来,创建和领导着共产党,缔造和指挥了解放军,组织和带领了全国人民,推翻三座大山建立了新中国;在开国大典上他说了一句话:“中国人民从此站起来了”!这句话既是对中华民族过去苦难历史的终结,也是对当时世界各强势民族国家的宣言,更是对中华民族以崛起姿态立于世界民族之林的一个预测。毛泽东不但敢说,而且还敢做,以“东亚病夫”之身,抗击霸主强国,能打能和能帮能拉,偏偏还做到了前人世人不敢想象的一切----这才是中华民族应该崇拜的英雄伟人。除此之外,谁能当得起民族英雄这个词???!!!

本文内容于 2012/4/9 23:30:23 被孤独吴名编辑

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