[原创]从“刘文彩现象”看艺术与生活的关系

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导读:从《壹周立波秀》听到一个故事,说是延安时期一演员扮演恶霸(似乎是黄世仁)欺负百姓,被一士兵愤怒之下击伤,不治而亡,遗言“放过那位战士”。 为什么要求放过?因为事出有因。恶霸欺负百姓,当时普遍,战士们多有类似经历。见演员演的逼真,亲身经历浮现,误为现实,愤而出手,情有可原。 随后查资料,延安期间这类事多矣!演戏期间群情激奋之场景太多,故后来规定战士看戏时不得佩枪。 为什么会发生此类事?因为艺术来源于生活,黄世仁也好,刘文彩也好,这类恶霸在旧中国现实生活中多如牛毛,穷苦战士很多都有亲身体会,

从《壹周立波秀》听到一个故事,说是延安时期一演员扮演恶霸(似乎是黄世仁)欺负百姓,被一士兵愤怒之下击伤,不治而亡,遗言“放过那位战士”。

为什么要求放过?因为事出有因。恶霸欺负百姓,当时普遍,战士们多有类似经历。见演员演的逼真,亲身经历浮现,误为现实,愤而出手,情有可原。

随后查资料,延安期间这类事多矣!演戏期间群情激奋之场景太多,故后来规定战士看戏时不得佩枪。

为什么会发生此类事?因为艺术来源于生活,黄世仁也好,刘文彩也好,这类恶霸在旧中国现实生活中多如牛毛,穷苦战士很多都有亲身体会,只不过程度不同而已。


但是,现在有一股歪风:有人企图为刘文彩这类恶霸“翻案”,甚至说那些情节都是假的!真会瞎扯啊!如果真的是假的,怎么会发生周立波所说的“演员遭枪击事件”?

当然,翻案者也有理由:原来宣传的黄世仁,与原型不完全相符;宣传的刘文彩,没有提到他曾经做过一些好事,如办过学校。

其实,这些人如果不是别有用心,就是对艺术过于无知!要知道,虽然有“艺术来源于生活”这句话,但还有一句“艺术高于生活”。艺术作品中的这些恶霸,是多个原型的“混合体”,与其中的某一个原型相比当然会有差别,但作为反映一个群体的典型,代表性还是很强的,要不然怎么会引起战士和群众的共鸣?


“艺术高于生活”,是创作的一项很基本的原则。《三国演义》中的曹操关羽张飞,都与历史上的原型完全相符吗?艺术就是艺术,完全相符是传记,就不是艺术了。何况即使如此,现在文坛还有一种说法,认为《三国演义》“实”的部分偏多了!

回到“刘文彩现象”,近期刘氏后人搞了聚会,地方政府也因为刘文彩故居奢华、有文物价值而辟为“刘氏庄园”,作为川西民风民俗博物馆。这不能算坏事,出于对刘氏后人的感情的尊重笔者也不愿多说坏话。但希望有些人不要趁机“翻案”,更不要借此否定恶霸现象。要知道,艺术作品中的人物与现实中的原型有差别是正常的。艺术作品中没有宣传刘的“好处”,甚至给他掺杂了别的恶霸做的一些坏事,但同时由于资料局限也不可避免地“漏”掉了他做的一些坏事。右派们为了不可告人的目的,极力回避其恶,无限拔高其善,请留点德吧!比如说,刘文彩的确是办学校了,但学校办的如何?在办学过程中又借机敲诈了百姓多少钱财?右派们不顾这些事实,对他“办学了”这一点上纲上线很吹,对得起良心吗?


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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热门评论

 以下是引用钟期南 在第86楼的发言:
 以下是引用龙夫 在第81楼的发言:
艺术忠实于现实,这个原则也是不能丢掉的!拔高可以,但不能脱离实际,不能凭想象、乱堆砌!

。有人说:世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。这个恨从何而来?就是从剥削理论来的。至今,大部分人仍然认为富人都是为富不仁,因为不剥削怎么可能有那么多的钱。企业家赚了钱并不心安,有机会就把钱转移到国外,造成每年至少数百亿美元的资金外流。中国社会是一个对富人不友好的社会。在发达国家,人的道德和贫富无关,富人中有好人,也有坏人,穷人中也一样。可是在我国富人被认为是道德低下的人,因为他们剥削别人。而穷人都是清白高尚的。如果有人为企业家说话,想说他们赚钱是合情合理的,就会挨骂。我们改革三十年,并没有改变仇富的社会。它的理论基础就是从剩余价值论导出的剥削理论。它从来没有被彻底批判过。


近两年中央领导提出了“和谐社会”的目标,深得大家的赞同。这个目标能不能确立,要看不和谐的因素能不能消除掉。其中最重要的恐怕就是对剥削理论的看法,就看我们能不能推翻宣传了几十年的,老早过时了的“剩余价值论”。在发达国家里,“剥削”一词已经不用。判断是非靠法律,跟雇佣无关,跟贫富无关。可是在我国,由于“剥削理论”的从小学到大学的全民性教育,认为雇佣关系就是剥削关系,除非是全民所有制,那个不算剥削,只要是民营企业的雇佣统统都是剥削。尽管没有剥削的“全民所有制”搞得大家连饭都吃不上,而在有“剥削”的私有化经济中大家的生活水平提高了十倍,可见“剥削理论”是一个具

扯淡吧,当今社会,只要是合法收入,规规矩矩做生意,没绝对仇视你的,,,

投机倒把,偷税漏税,血汗工厂,灰色收入,你就触犯法鲁,得到的就不仅仅是仇视了。。

敢问到底是哪个因素是富人觉得财富不安全多一点?


118楼hhh0217

哈哈,经典!

但是需要指出:某些人不是幼稚,而是心术不正!

 以下是引用快乐吴名 在第117楼的发言:
 以下是引用九命懒猫 在第114楼的发言:
......

那高玉宝的智商的确是高,可以艺术艺术。。。。

不是高玉宝智商低,而是有些人智商低,,,

咋没有人考证考证变形金刚里的威震天是谁啊,,


123楼河边卒

 以下是引用九命懒猫 在第115楼的发言:
没人替刘文彩翻案,没人说刘文彩是好人,但是,你敢说加在他身上的恶事全部都是真实的吗?难道就没有人为夸大的成分吗?对于地主阶级,他们只是那个时代的一个角色,很多也是从农民起家的,都是通过艰苦朴素,实实在在干出来的,当时批斗啥的,说白了,还不是给自己的抢夺弄个堂而皇之的理由。刘文彩只是众多地主种的一个典型而已,难道所有的地主斗像他一样坏吗?就像现在有些人好吃懒做,没钱没房,讨不到老婆,生活无着落,是不是因为那些私企,外企等造成的啊,咋没人说私企,外企,甚至国企的剥削啊,咋没人说要分了他们的东西,革了......

是的,社会发展的起伏不定和政治上的风云变幻,已使得这位先生如迷途的羔羊。

刘文彩是众多地主中以暴力手段收租、私设水牢、强占民女等等罪恶行径最为突出的一个。不论他是白手起家还是勤劳致富,也不论他开办学堂还是做过慈善,都远不能抵消他的罪孽。他是区别于大多数地主中的恶霸地主。

先生用在任何社会都会遭唾弃的懒汉作为革命者的化身,且不说是您的水平所限,起码也是一种投机取巧的自作聪明。

先生抱怨的“自相矛盾”让人看不出您的立场,只有“无原则”之嫌。

36楼zxz120

 以下是引用孤独吴名 在第33楼的发言:
 以下是引用张敏林1 在第27楼的发言:
 以下是引用特克西 在第22楼的发言:
艺术允许虚构, 也就是允许撒谎,但是不能拿真人来撒谎. 比如我描述一个子虚乌有的人如何坑蒙拐骗, 自然可以当小说看. 但是如果我宣传楼主是如何坑蒙拐骗吃喝嫖赌贪污公款虚开发票, 显然是不行的

周扒皮的故事是虚构的, 而周春富则确有其人, 高玉宝小时侯给他做过长工, 只不过"半夜鸡叫"纯粹是瞎编的.算是真人假事了.

周春富的长工孔兆明后来回忆说: 农忙的时候, 周春富自己喝西粥, 让长工们吃干的. 他说"不干活的人喝稀, 干活的人吃干",他女儿中午喝完稀粥后到地头给长工送干饭, 走路都是有气无力.眼泪汪汪地看着长工们吃米饭馒头。 长工们看到了,后来专门故意多要一份, 地主女儿送饭来了就让她一起多吃点干的, 吃饱了然后再回去.

高玉宝说周扒皮就是周富春吗? 你们自己胡乱考证的吧,,,

人家的智商只有小学生水平,把小说做现实,你怎么着

 以下是引用沙林海 在第49楼的发言:
是啊,艺术就是造假,造出个迎合人们口味的来让人们兴奋一下,所以也曾被称为“精神鸦片”。


刘文彩是大善人吗?



刘文彩其人其事

四川大邑刘氏之所以闻名中外,还与这个家族的另一著名人物刘文彩有关。

在"文革"以前出生的中国人,没有不知道刘文彩的。他的事迹甚至被写进了了"文革"时期中国大陆的小学语文课本。不过,与刘湘、刘文辉叔侄不同,,刘文彩的著名不是流芳千古,相反可以说是臭名昭著,遗臭成年。

刘文彩(1887--1949年),号星廷,是刘文辉的五哥,是刘湘的堂叔。

在刘文彩的兄弟们中,大哥刘文渊读书做官,老二是农民,老三是裁逢,老四是商人,老六刘文辉是军人,而刘文彩也是以经商为业。

据记载,刘文彩自幼不喜欢读书,也不喜欢在田间干活,却非常喜欢赌博,属于不务正业之流。早年曾经营烧酒房和水碾,属于亦农亦商之类。这段时间,刘文彩混迹于江湖,与四川的三教九流江湖社会建立了广泛的联系。

1922年,刘文彩开始来到叙府,投奔在那里当旅长的弟弟刘文辉。不久,刘文彩接任叙府船捐局局长,从此开始了他的半官半商的生涯。此后,刘文彩凭借着弟弟的关系和照顾,先生担任叙府百货统捐局局长兼第四十二区烟酒专卖局局长。到1925年刘文辉到成都出任四川全省军务帮办、第九师师长兼领第31师时,刘文彩则成为叙府城的实际统治者,控制着全省的行政、财政大权,并当了一年多的中将司令。

刘文彩在叙府统治统治期间,利用手中权利大肆搜括百姓,并干起了赎买鸦片的罪恶勾当。经过多年的搜括,刘文彩发展成为四川富甲一方的大地主,1949年3月18日《大公报》刊登的《四川省富户名单》中,刘文彩名列第33位。据统计,刘文彩当时在四川省各的拥有田地12000多亩,并在大邑、叙府等地拥有多处房产。

在弟弟刘文辉的军阀生涯中,刘文彩一直充当了帮手的作用。当刘文辉、刘湘发生矛盾冲突时,刘文彩甚至重金雇用杀手前去行刺刘湘。1932年底,当刘文辉、刘湘之间爆发内战,刘文彩所控制的叙府受到刘湘的进攻。在刘湘攻占叙府后,刘文彩被迫撤出叙府,回到老家四川大邑县安仁镇。第二年,二刘大战最后以刘湘独统四川,刘文辉败退西康结束。刘文辉退出四川后,靠弟弟起家的刘文彩也彻底结束其在叙府的统治,从此守在大邑安仁继续做他的大恶霸地主,直到1949年10四川解放前夕病逝。

刘文彩一生作了许多伤天害理的事,是四川有名的恶霸地主。中华人民共和国成立以后,他的许多劣迹被揭露出来,并被当作恶霸地主的典型受到全国人民的批判。文化大革命中,刘文彩的地主庄园,更成为全国阶级斗争的教育基地。

正是刘文彩的这些劣迹,也四川大邑刘氏带来了空前的劫难和厄运。


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