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老文岳飞

文久远 2012年3月22日

古今中外,史书上记载了无数的历史人物,我认为评价他们的标准,是看他们在当时的环境条件下,主要做了些什么,怎么做的,结果如何,在当时起了什么作用,对后世产生了什么影响;每位史学工作者、爱好者都要切记,不要用当代的人性、道德、法律观念,更不要用所谓的普世观念作为标准去评价历史人物,否则,读史不能使人明智,还会使人迷失心智。

易中天先生在{我的历史观}一文中说:“岳飞的死,可以说是中国历史上天字第一号的大冤案”。但在我来看,岳飞之死,死得其所;岳飞之警,远远不够!!!

先简介岳飞其人其事。

岳飞,字鹏举,公元1103年3月24日生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村),其父岳和早逝。在边患纷乱的环境条件下,其母姚氏从小给岳飞贯注忠君爱国观念,希望岳飞长成后能保境安民,为国效力,并在岳飞背上刻刺“精忠报国”四字。岳飞也不负其母厚望,天资聪悟,臂力超人,习练武艺,精研兵法, 爱读《左氏春秋》、《孙吴兵法》。自19岁从军后,先后随从刘韐、刘浩、宗泽张俊、黄潜善、张所、李纲王彦、杜充等将领抗击金兵,灭杀匪寇,至1130年,始独立建成“岳家军”,前后采用“神武右副军”、“神武副军”、“神武后军”和“行营后护军”四个军号。在抗击金军、灭杀匪寇的过程中,岳飞治军严谨,军法肃然,军功卓著,军力强盛;1133年9月,宋高宗为表彰岳飞,亲笔书写“精忠岳飞”四字,绣成一面战旗,命岳飞在用兵行师时作为大纛;军力最盛时为1139年,岳家军增至八十四将,每将的平均兵力约为1千2百余人,总计10万人左右,与刘光世、张俊、韩世忠并称南宋中兴四将;加上吴玠,形成南宋最强的五大家军。

再简介历史背景及宋高宗赐岳飞死的过程。

赵匡胤以兵变方式在960年立国后,定国号为“宋”,定都汴梁(今开封)。宋朝为了避免唐代末朝以来藩镇割据和宦官乱政的现象,采取重文轻武的施政方针,严防骄兵悍将乱国。领兵将帅不得参与军政大计,主管军政大计的文官,有权调动军队,制订战略决策,手下却无一兵一卒,导致内乱无忧,却外战无功。女真族在1115年建立金朝后,于1125年秋,分兵两路攻打宋王朝,1127年占领汴京,烧杀掳掠,史称“靖康之难”;3月20日,金太宗下诏废宋徽宗、宋钦宗二帝为庶人,徽宗被封为昏德公,钦宗被封为重昏侯,最后两人客死异乡五国城,至此北宋灭亡。

宋康王赵构急急忙忙如漏网之鱼,从今天的河北相州逃到到陪都南京应天府(今河南商丘),于1127年6月12日即位为宋高宗,改元建炎;又从淮河、长江逃到杭州恢复宋朝,升杭州为临安府;绍兴元年(1131年)正式定都临安,名为“行在”(陪都),实为首都。

宋高宗赵构其人,不乏聪明才智,却无大智大勇,能够偏安东南一隅,已是他的最高理想。但要做到这点,赵构必须做好三件事。

◆搭建国家机构,控制东南地域。

宋高宗即位后,先是启用抗战派首领李纲作宰相。李纲主张严惩张邦昌等汉奸,提出十条抗金建国的建议,并主张宋高宗还都东京抗金,完全背离了宋高宗的政治纲要,75天后即被罢免。接着又任命黄潜善、汪伯彦为左、右相,对于金兵的侵掠实行妥协退让政策;后又陆续任命朱胜非、吕颐浩、杜充、范宗尹、赵鼎、张浚、秦桧为宰相,偏安团队逐渐形成,和议策略基本确立。

◆灭杀匪寇,消除内乱。

在南宋王朝后撤的过程中,出现许多武装集团。其中既有宋朝的散军逃将如孔彦舟、李成、张用、曹成等人,也有王念经、彭友、范汝、陈颙、钟相、杨幺等农民起义军,拒不接受南宋王朝的封号及指令,攻城占地,自立为王,既抗击金军,也抵抗宋军。对于南宋王朝来说,这些武装集团自然是匪寇,危害过于金军。1130—1135年间,在宋高宗的指令下,张俊、岳飞、韩世忠、刘光世等南宋将领先后灭杀这些匪寇首领,收编投降兵卒,内乱基本消弭。

◆ 宋金和议。

靖康之难后,在金军的南侵压力下,宋高宗一直漂泊逃窜。1127年10月逃至扬州,再逃至镇江、建康、杭州、越州、明州、定海,最后乘船入海,漂泊到温州避难;直至1131年正月,宋高宗才返回杭州,并把杭州升为临安府。此间宋高宗还向金元帅完颜宗翰致书,说自己“守则无人”,“奔则无地”,“惟冀阁下之见哀而赦己”;此后还派洪皓出使金朝求和,结果金朝不许,宋金之间兵戎相争不已。此间较大的宋金战争有韩世忠领军的黄天荡之战,宋军胜出;岳飞,钱需领军的建康之战,宋军胜出;张浚领军的富平大战,金军胜出;吴玠、吴磷兄弟领军的和尚原之战,宋军胜出。1134年至1136年间,岳飞还率军三次北伐,对地处河南的伪齐刘豫政权进行沉重打击,促使金熙宗于1137年11月废掉刘豫的齐国。金熙宗又采纳完颜宗磐、完颜昌的建策,准备把伪齐旧地交给宋朝,而要宋朝向金称臣,贡纳岁币。宋朝在金的使臣王伦被遣送回朝,传递这一信息。得到这个信息后,宋高宗和秦桧力排众议,在 1139年正月接受“和议”:金朝把陕西、河南等地”赐“给宋朝,宋向金称臣,每年贡银二十五万两,绢二十五万匹,金朝归还已死在五国城的宋徽宗和皇后的棺木。

和议虽成,但金朝以兀术为首的主战派并不满意,于1140年5月发兵10万攻打宋朝。在不到1个月的时间里,和议中金“赐”给宋的陕西、河南等地,又被金朝夺回,金军进而威胁淮南;宋朝面临覆灭的危险,宋高宗只好又下令抵抗。其时宋军改制已成,战力旺盛,刘錡取得顺昌大捷;韩世忠收复汝州;张浚收复宿州、亳州;吴磷保住了川陕;而岳家军则在取得郾城大捷后,又在颖昌大败金兀术,并自郾城进军朱仙镇,距开封只有四十五里。眼看胜利在望,岳飞信心十足,对部下说出豪言壮语:“直捣黄龙府,与诸君痛饮耳”。

但宋高宗与金朝相处的最佳策略是偏安江南,手上有胜利筹码,即想与金朝换取偏安江南局面,连下12道金牌召回岳飞,致使岳飞“十年之力,废于一旦”。1141年,宋高宗任命张俊、韩世宗为枢密使,岳飞为副,一举收回三大帅兵权,又形成北宋时期以文治武的政治格局。至此,宋高宗和秦桧与金朝和议的内部最大障碍已除,但金兀术却不罢休,遣密信给秦桧说:“尔朝夕以和请,而岳飞方为河北图,且杀吾婿,不可以不报。必杀岳飞,而后和可成也。”于是,秦桧指使其死党、右谏议大夫万俟卨(mò qí Xiè)首先上章弹劾岳飞;又伙同张俊收买岳飞部将王贵部下的副都统制王俊,指使王俊诬告张宪、岳云谋反,把张宪、岳云逮捕下狱;秦桧又派杨沂中到庐山把岳飞诱骗到临安,以谋反罪名下狱。

1141年农历11月,赵构和秦桧以称臣赔款,割让从前被岳飞收复的唐州、邓州以及商州、秦州的大半为代价,签定绍兴和议,宋金东以淮河,西以大散关为界。

1141年农历除夕夜,(1142年1月27日)在宋高宗的旨意、秦桧的谋划、万俟卨的执行下,不惜违背宋太祖赵匡胤“不杀大臣”的祖宗家法,以无中生有的罪名,将岳飞在在杭州大理寺风波亭以毒酒赐死。岳飞在临死前写下八个大字“天日昭昭!天日昭昭”!岳云及张宪则同日遭到处斩。

再分析岳飞致死的原因。

赵构身为宋高宗,集君国为一体,他的偏安东南一隅的愿望与意志,即是宋王朝处理对金朝关系最高层面的策略方针。金朝武力相逼,宋高宗只能武力对抗;金朝愿意和议,宋高宗自然积极配合,哪怕自毁长城也在所不惜。至于主战派文臣武将的态度,百姓平民的愿望,只要不对宋王朝构成威胁,根本不在考虑之列;青史如何记载,后人如何评说,更无须放在心上。权力在手,要杀你,就杀你;有依据杀你,莫须有也杀你;妨碍和议要杀你,威胁王权更要杀你。不知其无罪而强加之谓冤,明知岳飞无谋反罪而强加之,不过借故杀功臣政敌、为偏安东南扫平障碍耳,何冤枉之有???!!!

至于宋高宗选杀岳飞,则有三大原因:

★ 以军人身份干政。宋朝自建朝始,就规定统兵将帅不得参与军政大计,以防止他们利用机会发动政变,而岳飞多次犯忌。127 年赵构即位之初,岳飞还是一个下级军官,就越职进言,希望赵构“亲率六军北渡,则将士作气,中原可复”; 1130年,在{五岳祠盟记}中高调宣扬“迎还二圣”;1137年秋又上书建议立皇储;1138年,再提增兵,反对议和;解除军权后上庐山休养,宋高宗多次命令都不下山;1139 年,南宋与金第一次订立和约,赵构、秦桧大肆渲染庆贺,岳飞却进了一道《谢表》,对和约予以全盘否定。如此种种,怎能让宋高宗安心?!

★ 岳家军战力最盛,对宋高宗威胁最大。岳飞从军以来,身经大小2百余战,勇冠三军,谋略过人,极少败绩;岳家军从无到有,从小变大,从弱到强,从少到多,不犯百姓,不畏金军,乃至金军得出“撼山易,撼岳家军难”的结论;秦桧、张俊等人为了罗织岳飞罪名,威逼利诱近3百余名岳家军将领,只有四人附从,大多数人保持中立;如此种种,怎能让宋高宗放心??!!

★ 岳飞洁身自好,不近女色,不贪钱财,书法刚劲飘逸,文才武功过人,虽与文臣武将关系不是很好,但深得民心军心。如此光辉形象,手握重军,干预政事,怎不让宋高宗寒心???!!!

岳飞作为一个杰出的中国历史人物,不同的时代、不同的群体看法不同;用不同的观念去衡量岳飞,结论也不同。

▲ 岳飞入狱后,当时很多大臣向宋高宗进言,希望能保岳飞一命。赵士褭身为宋高宗赵构的“皇叔”,德高望重,进谏说:“中原未靖,祸及忠义,是忘二圣,不欲复中原也。臣以百口保飞无罪”; 范澄之在上书中尖锐指出,“宰辅之臣媚虏急和”,“胡虏未灭,飞之力尚能戡定”,“是岂可令将帅相屠,自为逆贼报仇哉”! 并引用南北朝时宋文帝杀害名将檀道济,以致自毁长城的鉴戒,恳切希望宋高宗回心转意;韩世忠也曾前去质问秦桧,秦桧冷冰冰地回答:“飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有”;韩世忠“艴然变色”,愤愤不平地说:“相公!‘莫 须 有’三字,何以服天下”!可见文臣武将求救无用,更增宋高宗、秦桧杀岳飞之心!!!

▲ 对于历朝历代的专制君主来说,岳飞是个最值得武将学习的榜样。内忧外患起,则封官加爵,增兵加饷,委之以平乱重任;威胁到君主王朝时,则解除兵权,轻则闲置,重则夺命,以免后顾之忧。所以在宋孝宗时,“诏复飞官,以礼改葬,赐钱百万,求其后悉官之。建庙于鄂,号忠烈。淳熙六年,谥武穆。嘉定四年,追封鄂王”。元朝丞相脱脱编著的{宋史.岳飞传},也给予岳飞极高的评价:“西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者,一代岂多见哉。史称关云长通《左氏春秋》学,然未尝见其文章。飞北伐,军至汴梁之朱仙镇,有诏班师,飞自为表答诏,忠义之言,流出肺腑,真有诸葛孔明之风,而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立,使飞得志,则金仇可复,宋耻可雪;桧得志,则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济,道济下狱,嗔目曰:“坏汝万里长城!”高宗忍自弃其中原,故忍杀飞,呜呼冤哉!呜呼冤哉”!清朝乾隆皇帝亦在御批中说:““知有君,而不知有身;知有君命,不知惜己命。知班师必为秦桧所拘,而君命在身,不敢久握重权于封疆之外。呜呼!以公之精诚,虽死于桧之手,而天下后世仰望风烈,实可与日月争光矣”。还给岳飞致祭曰:“惟尔公忠秉性,智勇超伦”,送上一块金匾叫“伟烈纯忠”,号召文臣武将效仿岳飞。

▲ 平民百姓为社会最底层,平常苦,战乱更苦,自然希望多有岳飞这样的武将在内忧外患时保境安民,是以江淮一带百姓极为怀念岳飞,建有多座庙宇以悼念祭祀岳飞。最为著名的有杭州岳王庙,河南汤阴岳王庙,武昌鄂州岳王庙,朱仙镇岳王庙,浙江宁波东钱湖岳王庙,河南安阳宋岳忠武王庙, 靖江岳飞生祠,宜兴岳飞生祠,香港铜锣湾岳王庙,台湾至今存有十一座岳飞庙。8百余年来,各地岳王庙香火旺盛,祭祀不断,可见岳飞的形象在平民百姓的心目中远超过关羽。

▲ 如从人权的角度来看,岳飞具有不可剥夺的生存权、居住权、发展权,以他当时拥有的武功才智、将领军队来说,谁都没有资格决定他的生死。可惜的是当时处于君主专制时代,岳飞既无天赋人权观念,亦无反叛抗争意识。宋高宗要解除他的兵权,他欣然从命解职;要他接受调查,他欣然套枷入狱;要致他于死地,他欣然喝酒丧命。在死之前,犹自辩无反心反行,有用吗???何苦呢!!!

▲ 如从法律的角度来看,岳飞无任何反叛行为,岳云与张宪的谋反信件据说被烧掉了,军权已被剥夺,人证物证俱无,怎能以谋反罪名赐岳飞以死,斩岳云张宪?!何况祖宗之法规定不能擅杀大臣。但君权至上,宋高宗、秦桧就敢做,莫须有又如何???!!!

▲ 如从当时的社会状况来说的话,擅杀大臣,自毁长城,社会危害莫过于此。但自1141年绍兴和议后,宋金之间20余年无战事,直至公元1161年9月,金废帝完颜亮才撕毁绍兴和议,再次大举南侵。由此可见,杀了岳飞对当时的社会并没有产生多大危害,南宋王朝也没引起多大动乱。

▲ 如果从我的立场角度来看,岳飞是个不忠、不孝、不智、不义、不祥之人。

▼不忠—岳飞的效忠对象既是宋高宗,自应遵守宋王朝法规,不干涉军政决策,不参与皇室家务,遵从政令军令,尽心尽力而为。但他在很多问题上违背了这些法规,成为宋高宗偏安江南的障碍;宋高宗没能感觉到岳飞的忠心,反而感觉到了威胁,此谓之不忠!

▼不孝—岳母为岳飞刺字“精忠报国”,君国本为一体,岳飞所作所为不能让君主放心,实非岳母姚氏本意。不能领会母亲言传身教本意,言行举止渐行渐远,致使母丧不足五年,身死君手,此谓之不孝!

▼不智—心有保境安民、精忠报国之志,身有勇冠三军、领军杀敌之能,但无忠行取信于上司君主,先离王彦,次背张浚,再违赵构;御下极严,伺上不恭,左右不善,妻友不睦,此谓之不智!

▼不义—能耐既长,官爵既高,部属越多,责任越重。义者当战战兢兢,如履薄冰,唯恐城门失火,殃及池鱼;果不其然,岳飞死后岳云及张宪斩首;给岳飞通风报信的进奏官王处仁和武将蒋世雄,分别受到革职、流放岭南和“编管”的惩处;参与审理岳飞案的大理寺丞李若朴、何彦猷,曾认为“飞无罪”、“飞不应死”,万俟卨就弹劾他们,诬告他“党庇”岳飞,将他们罢官;大理少卿薛仁辅曾认为岳飞是冤案,就被万俟卨诬为“持心不平、用法反覆”,也被罢官;布衣范澄之为伸张正义,曾请求宋高宗“特赦”岳飞,并斥责秦桧“媚虏急和”,“令将帅相屠”,实“自为逆贼报仇”,最后也在流放地含悲辞世;另一位布衣刘允升曾上书“讼飞冤”,也被关进大理寺狱,惨遭杀害。众多株连迫害事例,虽非岳飞本意,却由岳飞案例造成,此谓之不义。

▼不祥—经过历朝历代封赏,民众百姓膜拜,史书文学推广,岳飞的民族英雄形象已植根于当代社会。自1840年以来,中国受尽西方列强的欺辱,民众百姓更希望有岳飞式的民族英雄抗击侵略者,使民族国家免于危亡。但史书好读却难懂,英雄好做却难当,自岳飞死后,凡具备岳飞三条死因者,尽遭飞来横祸。袁崇焕身受千刀万剐,吉鸿昌安坐直面饮弹,新中国亦有两位开国元勋非正常死亡。还要怎样解读,才能使国人理解岳飞的悲剧所在呢?还要怎样宣传,才能避免岳飞式的悲剧再次发生呢???!!!

中学历史课本是青少年的历史启蒙书,在教学大纲的规范下,在教师的启迪下,青少年会初步形成自己的历史观。那么,现在的历史课本是怎样述评岳飞呢?摘抄如下:

“岳飞,南宋著名的将领。史书记载,岳飞年轻时勤奋好学,并练就一身好武艺,19岁时投军抗辽。传说岳飞临走时,其母在他背上刺了“精忠报国”四个大字,这成为岳飞终生遵奉的信条。绍兴三年,岳飞得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。绍兴六年,岳飞再次出师北伐,此次北伐,岳飞壮志未酬,写下了千古绝唱的名词《满江红》。1142年,秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭”。

这段文字不足以让青少年得出合适的结论,本人斗胆修订如下:

“岳飞,南宋著名的将领。史书记载,岳飞年轻时勤奋好学,并练就一身好武艺,19岁时投军抗辽。传说岳飞临走时,其母在他背上刺了“精忠报国”四个大字,这成为岳飞终生遵奉的信条。绍兴三年,岳飞得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。绍兴六年,岳飞再次出师北伐,此次北伐,岳飞壮志未酬,写下了千古绝唱的名词《满江红》。岳飞文治武功超群,不扰民,不贪财,为南宋政权平定内忧外患,立下赫赫战功;但空有忠心而无忠行,未能取信于宋高宗,深为君主所忌。1142年,在宋高宗的旨意下,秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭”。

套句老话,太阳底下没什么新鲜事儿。每个人都可以根据自身条件,学习文化技能,博采众人长处,定下发展方向及奋斗目标。但人在江湖飘,那能不挨刀,学了就会做,做了就有结果,还要有思想准备来享受或承受这个结果。你愿意怎么学习仿效岳飞呢???

我们没有资格要求古人做或是不做什么,也没有能耐改变历史发展的进程或历史人物的命运,但我们可以通过学习和理解历史,形成合适的历史观念和思维模式,使自己能根据所处的社会环境,选择合适的行为模式,从而达成动机-行为-效果之间的一致性,避免岳飞式的或其他模式的悲剧在自己身上发生。

我注意到,自1993年后,中国高级将领从无一人在公开场合发表非国防话题,也有军人不干政的相关规定。如此,中华人民共和国幸甚,中华人民共和国军人幸甚!!!

本文内容于 2012/4/6 15:01:57 被孤独吴名编辑

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