[原创]理想与现实的解构[天国王朝影评]

*骆驼刺* 收藏 3 1442
导读: “Let’s find out together” 一部好的艺术影片,可以帮助活着的人来解读人生的意义和价值,完成一次理想与现实的解构,这就是审美的过程。这是笔者对《天国王朝》这部号称“史诗大片”的评价。 但是,如果你把《天国王朝》看成历史大片就完全错了,不仅是因为影片中的主角贝里安与历史原型有时间上的差异,而且是因为这部影片的剧作和导演通过影片所表达的历史观、宗教观、民族观都与那个时代相差甚远。可以说,这完全是一部现实主义影片,影

“Let’s find out together”

天国耶路撒冷

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一部好的艺术影片,可以帮助活着的人来解读人生的意义和价值,完成一次理想与现实的解构,这就是审美的过程。这是笔者对《天国王朝》这部号称“史诗大片”的评价。

但是,如果你把《天国王朝》看成历史大片就完全错了,不仅是因为影片中的主角贝里安与历史原型有时间上的差异,而且是因为这部影片的剧作和导演通过影片所表达的历史观、宗教观、民族观都与那个时代相差甚远。可以说,这完全是一部现实主义影片,影片通过耶路撒冷保卫战的历史成败,解构了今天耶路撒冷的继承者和依旧为耶路撒冷所有权而争夺着的民族与宗教内的芸芸众生,在历史与今天、战争与和平、理想与现实中的矛盾与冲突,善与恶、美与丑、灵与肉之间的搏击与挣扎。导演通过影片中一系列人物的命运发展,演绎了正义战胜邪恶,善良战胜贪婪的宗教式布道。其实,这也正是《天国王朝》这部影片所展现出来的几条剧情发展线索,有人认为基 督教十字军与信仰伊斯 兰教的撒拉逊[1]人之间的宗教和民族冲突是剧情主线,有人认为西亚欧洲的两大宗教文明的战争发展是剧情的主线,有人认为影片主角贝里安的人生经历与爱情收获是剧情的主线,仁者见仁,智者见智。现在让我们把目光投向影片中几个重要角色上,通过分析与解读,才能更好地理解这部影片真正想要告诉我们的。

一.仁君鲍德温四世[2]与雄主撒拉丁[3]的角逐

仁主鲍德温四世

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网民对麻疯病国王的评价是:无边黑暗里的一道光芒炙热沙漠里的一片绿洲,命运用低贱的疾病折磨他的肉体,他用高贵的灵魂扼住命运的喉咙,坚强、勇敢、睿智、宽容、贤明、渗入骨髓的霸气——鲍德温四世

恢宏的历史,总是离不开特定命运的英雄人物来谱写。鹰兔之间的生存的搏击,二者总是互相依存。沙漠崛起一代雄主撒拉丁,必定要诞生一个势均力敌的鲍德温四世与之相匹敌,才能形成力量的平衡,历史的故事才会精彩纷呈。

影片所要构勒的时代背景,正是麻疯病魔缠身的面具王和睿智沙漠王者之间的引领的东西方文明角逐。历史并不过分偏爱这二者之间的任何一位。统一了埃及叙利亚的撒拉丁,正值盛年,试图以毕生的锋锐夺回耶路撒冷,一统阿拉伯。但却败给了年仅十六岁的鲍德温四世。而风华正茂的鲍德温四世却天生患有麻疯病,上帝只给予了其不长的人生时间,如同阿喀琉斯之踵一样令人遗憾和无奈,人世间的任何事物都不是完美的,即便是国王。

从片名《天国王朝》这个角度来看,影片的主角当之无愧是鲍德温四世和撒拉丁。虽然影片明指耶路撒冷国的鲍德温四世王朝就是编剧和导演理想中的天国王朝,而这基 督教和伊斯 兰教并存的历史环境,当然也包括了撒拉丁,这是一个优秀历史题材影片得以完美铺展的大空间。导演的高超之处在于,影片并没有经过浓重的渲染,通过有限的片段就将鲍德温四世和撒拉丁的睿智、宽容和贤明刻画入木三分。

第一个场景是贝利安到耶路撒冷王城受到接见,贝里安受王权的威严和素未谋面的神秘情绪所控制,表现的很紧张。而这个少年国王则以开诚布公的表达式了对王国治理的理想和对贝里安提出的城防工程思路表现的浓厚兴趣,使得见面的气氛即活跃,又开明。表现出知人善用的大度,令贝里安十分折服,并表达了甘于效忠的意愿。

第二个场景是出王师在卡勒堡迎击撒拉丁,当撒拉丁看到矗立在金色大十字架下的面具王时,惊惧而调转马头的场面,衬托出这个少年王不怒而危的强大气场。

第三个场景是鲍德温四世在弥留之际幸福而安祥地给茜贝拉讲述他十六岁领兵击败撒拉丁的往事。此时无声而胜有声,无遗憾而胜却遗憾的复杂潜在心理剧情,留给了观众无限的想象和慨叹。

圣雄撒拉丁

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影片中撒拉丁的几个出场特写也拿捏的非常到位,卡勒堡出场时茜贝拉惊呼:“撒拉丁”,可以令人感到这个沙漠之王的威严和神秘。之后撒拉丁从卡勒堡败退受到部下威胁而冷静化解内部矛盾的手段,表现出了撒拉丁的坚毅和果断。最后在圣城耶路撒冷保卫战中面对士兵的大量伤亡表现出来的哀伤和胜利接受降城后显现出来的不骄不躁,显示了一个千年王者所应具有的谦虚和谨慎,睿智和大度。这部影片的大气表现在导演通过一个艺术化的历史剧情,揭示了失败与胜利的哲学:没有无缘无故的胜利,也没有无缘无故的失败。胜利属于那些遵循真理,善于利用客观条件的智者,当然更重要的是自身具有智慧、冷静和顽强的精神品质。圣城保卫战结束后贝里安和撒拉丁有一句画龙点睛的对白:“耶路撒冷究竟有何价值?”“毫无价值……无上的价值!”,可以说准确地诠释了撒拉丁夺取耶路撒冷的目的,对其个人来说和士兵的生命来说是毫无价值,但是对于凝聚宗教势力和人心却有无法估量的政治价值,一代雄主的政治手段这时已经无需再掩饰,他已经成功做到了。

其实真实的历史虽然充满了传奇色彩,但远没有影片中表现的这样戏剧性。历史上耶路撒冷天国王朝充满了狡诈罪恶的政治投机,黑暗的宗教和民族矛盾,还有盲目的军事冒险。虽然影片一定程度真实地解读了那个特定的历史时代特征,但鲍德温家族历经三代人励精图治,到第四世因国王麻疯病短命而戏剧性地滑坡,传至第五世而亡国,也有其历史偶然性和必然性。必然性在于当时阿拉伯虽然政教合一,但因部族纷争和宗教内部矛盾纷争而四分五裂;遵循罗马教皇统治的欧洲公国显得要更有凝聚力,生产力更发达一些,对耶路撒冷的经济掠夺也使得纷涌而至的欧洲各路诸候更具有一致的目的性。但是对于占据了人口、地理和环境优势的阿拉伯人来说,战争失利是暂时的,失去家园和经济受掠夺,却促进了其内部和解与统一,因此一旦出现一位睿智的统治者,欧洲十字军的失利是必然的。如影片所盼望的耶路撒冷天国王朝的出现,是特定历史时代下欧洲和阿拉伯各种社会力量均势的短智结果。一旦均势打破,天国必定要毁灭。影片故事中的均势,就是鲍德温四世和撒拉丁王者之间的均势,鲍德温四世一旦病逝,后继者就在战争盲动中失去了人口而灭亡;撒拉丁虽然一时得到了圣城耶路撒冷,获得了无上的政治荣耀并建立了阿尤布王朝,但随着撒拉丁的逝去,帝国内部的权力纷争和塞尔柱突厥势力的介入,统一的阿拉伯被瓦解。直至今天,耶路撒冷依然是欧洲基督徒和穆斯林各派势力角逐的战场,影片最后提到,“近一千年过去了,天国王朝的和平依然飘乎不定。”在此暗指今天的耶路撒冷成了犹太教徒、后十字军基督徒和穆斯林多方势力的角斗场,战争不止。

事实上,不论是历史还是现在,天国王朝都只是理想中的国度,那里充满着完美骑士精神------强敌当前,无畏不惧;果敢忠义,无愧上帝;耿正直言,宁死不诳;保护弱者,无怪天理。各种信仰的教民和睦共处,蓝宝石一般迷人的港口,变幻莫测的地中海,充满奇异的沙漠,还有流淌美酒的家园。当然,还少不了王子和公主的爱情故事。导演通过梦幻般的电影艺术手法构画心中的理想天国,勾起了观众对这种乌托邦式家园的憧憬。谁能说它不存在呢?它存在于一些故事中,也存在于芸芸众生的精神世界中,如果心中没有了天国,耶路撒冷还有什么价值?nothing!

二.泰比利斯[4]和盖伊[5]之争

睿智者泰比利斯

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《天》片中,导演利用泰比利斯和盖伊两个重要角色,展现了宫廷内部的权势之争和教会中的医院骑士与圣殿骑士[6]之间的矛盾冲突。泰比利斯以摄政王和宗教裁判的身份,代表医院骑士团阶层的利益;盖伊以附马和募兵官的身份,代表圣殿骑士团阶层的利益。似乎泰比利斯更多地表现出过于妥协的鸽派形象,而盖伊和雷纳尔多表现出十足的残暴的基 督教狂热分子形象。其实这两派是王国统治得以维系的必不可少的力量,都是东征的十字军,手中都不缺乏战争血债。撒拉逊人中也不缺乏宗教狂热分子和好战派。面具王和撒拉丁也都不是和平天使,真实的历史也的确如此,鲍德温家族几代人靠征伐开疆拓土,撒拉丁也是靠征伐统一和压服不同部落的势力。

狂暴国王盖伊

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正如影片中所宣扬的信仰平等,政通人和的天国治世理想。泰比利斯代表鲍德温四世的政治方针,极力避免基 督教徒和伊斯 兰教徒之间的矛盾,欧洲移民同撒拉逊人之间的民族冲突,但是以英雄崇拜、宗教信仰和民族文化为生存纽带的时代,一个国家的政治理想和骑士精神又能起到多大的作用呢?泰比利斯和贝里安联手除掉盖伊和雷纳尔多,就能拯救耶路撒冷王国?影片的故事和历史都不允许,超越历史的人文精神是没有生存能力的,今天亦是如此。我们只能通过影片所塑造的凶残嗜战的盖伊和雷纳尔多,与胸怀天下而且禀持完美骑士精神的贝利安之间的权势争夺,来思考耶路撒冷王国破灭的原因和今天的中东乱局产生的原因。

三.天国唯一的希望---优秀的父亲和杰出的儿子

笔者个人认为,《天》片中最引人入胜的情节是高弗雷找到儿子贝里安,并将儿子引向责任之路的过程。

虎父高弗雷

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最初贝里安见到来认亲却素未谋面的父亲时,存在着比较重的隔阂并拒绝了相认,直到被宗亲和教会势力逼得走投无路,杀了神父之后再踏上追寻父亲加入十字军,故事情节变得跌宕起伏而且引人入胜。

高弗雷这个人物角色所占的情节不长,然而却是影片故事的关键,天国王朝的理想与现实的化身,与儿子相处时间不长,但却是贝利安的精神导师。《天》片对高弗雷教导贝里安的情节处理得非常高超而大气,高弗雷刚毅、果断,具有高度的责任感,手下不乏忠义死士,面对教廷对儿子的追剿毫无畏惧,痛杀教会骑兵,展现了他与欧洲传统社会势力的痛恨与对抗。这个情节并不是简单的偏袒护犊,而是对贝里安的精神僻护。显然老高弗雷非常理解儿子的现实处境:虽然具有贵族血统,却没有财产和宗族地位,最终的结果就是如他一样被逼到加入十字军

英雄贝里安

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高弗雷刚见到贝里安就表明了寻找并传位于他的意图,父子并肩战斗加深了感情融合,更重要的是在路过摩西拿时高弗雷告诉贝里安,“圣地是一个新世界,一个在法国一贫如洗的人,可以在圣地当城主;本来是城主的,却可以沦落街头。凭的不是祖传名位,而是自己的本事。”显然,高弗雷忠诚和为之奋斗的是国家,而不是以东征掠夺为名的基 督教。临死前的淳淳教导,给了贝里安强大的精神指引。当贝里安来寻问他 “去到圣城,真的能洗刷我和妻子的罪孽吗?”还在为现实充突和宗教信仰的矛盾不能自拔时,高弗雷的回答是:“我们可以一起求证。”如同人生的指路明灯,瞬间就照亮了贝里安的人生之路。是的,每个人都会有年轻的迷惘与冲动,信仰和追求,不论你信仰和追求什么,重要的是求证,在求证中发现人生的方向和生存意义。高弗雷死后,贝里安凭借杰出的打铁、筑城、凿井等工程技术本领,努力建设家园使不毛之地的伊贝林变成了富饶的土地,理想中的天国转变成为现实中美好的家园。

有水真是好家园,充满憧憬的伊贝林

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美丽精灵来过-茜贝拉公主

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到此,笔者认为《天》片对世人的劝诫,正是通过这段不长的父子感情路线,回答了天国王朝的破灭原因和存在希望。长久维系不同民族和宗教信仰的人民的纽带,是共同的家园,而不是变幻莫测的贵族权势和宗教教唆。如果一个国家由众多高弗雷和贝里安这样杰出的父子家庭构成,那么这个国家是坚不可摧的。耶路撒冷王国的灭亡,与其依赖的宗教信仰和掠夺性的商业经济基础有着根本性的因果关系。

注:

[1].撒拉逊人---今天阿拉伯人的先祖;

[2].鲍德温四世---(Baldwin IV of Jerusalem),(1161年—1185年) ,耶路撒冷王国国王,耶路撒冷的阿马里克一世(AmalricⅠof Jerusalem)与库尔特奈的阿格尼丝(Agnes of Courtenay)之子,即位于1174年;

[3].撒拉丁---(salah aldin),(1138—1193),埃及阿尤布王朝开国君主,他因在阿拉伯人抗击十字军东征中表现出的卓越领袖风范,骑士风度的军事才能而闻名基督徒和穆斯林世界,在埃及历史上被称为民族英雄

[4].泰比利斯---耶路撒冷国摄政王,地方官,医院骑士团代表;

[5].盖伊---茜贝拉女王之夫,后加冕耶路撒冷国王,圣殿骑士团代表;

[6].圣殿骑士和医院骑士---圣殿骑士团和医院骑士团是拉丁法兰克人王国(即耶路撒冷国)仅有的常备军,由修士组成。医院骑士团约在1070年起源于医院修会,建立武装,用于保护朝圣者。圣殿骑士团约在1118年,最初由一帮“行侠仗义”的修士组成,得到十字军要人支持。

[7].交通要塞摩西拿港

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[8].艰难朝圣路-狂暴地中海

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本文内容于 2012/4/3 21:42:10 被*骆驼刺*编辑

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