[原创]《三十六计》读解 第二十六计 指桑骂槐

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导读:第二十六计 指桑骂槐 计曰:“大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。” 指桑骂槐:出自民间俗语,意思是指着张三骂李四,明指这个人而实际是指另外一个人,是一种间接指责、咒骂、威胁、警示别人的方法。借用在军事上则是指敲山震虎、惩一戒百、杀鸡儆猴的谋略。利用它来保证军纪严明,号令统一,令行禁止,提高部队战斗力和组织纪律性。 “刚中而应,行险而顺”出自《易经.师卦》。“师”指军队、战争。古代兵农合一,平时种田,农闲训练,战时就出征打仗。兵的性质凶险难测,像洪水一样会造成灾害,而农民的性格温

第二十六计 指桑骂槐


计曰:“大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。”

指桑骂槐:出自民间俗语,意思是指着张三骂李四,明指这个人而实际是指另外一个人,是一种间接指责、咒骂、威胁、警示别人的方法。借用在军事上则是指敲山震虎、惩一戒百、杀鸡儆猴的谋略。利用它来保证军纪严明,号令统一,令行禁止,提高部队战斗力和组织纪律性。

“刚中而应,行险而顺”出自《易经.师卦》。“师”指军队、战争。古代兵农合一,平时种田,农闲训练,战时就出征打仗。兵的性质凶险难测,像洪水一样会造成灾害,而农民的性格温顺善良,像大地一样憨厚。意味着农民中藏兵有凶险之意。“彖曰:师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而正,行险而顺。以此毒天下而民从之,吉又何倃矣。”意思是:军队是由农民等众多人组成的,因而良莠不齐,参差不等,必须靠号令、纪律去统一,这样才能行军作战。而作为统帅,必须刚正而不偏激,才能得到士兵的信服,听从指挥。同时要勇敢果断,具有威信,才能服众。

古人认为,为将之道,若不刚,而无威严以服众。过刚,则暴躁而无以怀天下。有刚中之才,而信任不专,亦不能成功。为将之道,必须具备智、信、仁、勇、严。就是要有智慧才能、奖惩分明、仁爱友善、果断勇敢、纪律严明。但是由于军队的特殊性,抗拒命令,以下抗上,消极服从等情况是有的,特别是新的统帅指挥不属自己原来部队的情况下,更有抗拒命令的情况发生,因此将帅除了“刚中而应”外,还必须“行险而顺”,必须要有一定程度的威严强硬才能指挥军队战胜敌人。有仁人之心但不是慈妇之仁,必须“怀慈悲心肠而行霹雳手段”!对待部下必须严肃而认真,不能嬉戏放纵。在危险紧急关头,必须使用坚毅果断的办法,才能得到部下的服从和尊敬。

该计的按语说:“率数未服者以对敌,若策之不行,又反启疑;于是故为自误,责他人之失,以暗警之。警之者,反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰:此遣将之法也。”意思是说,在率领一批还没有信服你的部队去与敌人作战,如果想指挥他们,他们就不会服从;如果用金钱财物去引诱他们,反而会引起他们的怀疑。在这种情况下就要制造借口,并以此杀一儆百,起到警示作用,树立自己的威信。所谓儆戒,就是从反面去进行诱导。这是一种险毒刚猛的手段整肃纪律的办法,但不失是一种调遣部将的为将之道。

春秋末年,齐景公听从大夫晏婴建议,任命田穰苴为将,带兵抗击晋、燕联军。同时又派出自己的心腹宠臣庄贾为监军。穰苴与庄贾约定第二天中午在营门中会面。穰苴提前到了军中,并树立标杆和测漏盘以待庄贾的到来。中午过后,庄贾未到,穰苴就独自处理军务,直忙到黄昏之时,庄贾才满嘴酒气的来到军中,推说亲朋好友为他饯行而来迟。穰苴怒斥他恋小家而不顾国家,当即把军法官找来,问按军法从事无故误事该当何罪?回答是该“斩”!庄贾听后十分害怕,忙派人去给齐景公报信请求搭救,没等派去的人回来,田穰苴就把庄贾杀了以示众,众将士吓得发抖。此时,齐景公派来的人匆忙闯入营中,拿出命令叫赦免庄贾。穰苴说:“将在军,君命有所不受”。又问军法官:乱在营中跑马该如何处理?回答说:该斩!穰苴说:君王之使不可杀!于是杀了他的随从和驾车的人,让使者回去报告,然后整军出发,于是军令如山,军威大震。在行军途中非常关心士兵,与之同甘苦,军队战斗热情十分高涨。晋、燕联军听说后,急忙回渡黄河,向后撤退。穰苴率军猛追,很快收复失地。

曾任唐末国子直讲的周昙写过一首七绝《孙武》:“理国无难似理兵,兵家法度贵遵行。行刑不避君王宠,一笑随刀八阵成。”该诗记述了孙武为吴国训练女兵的故事。吴王阖庐召见孙武说?:你写的兵法十三篇我都看了,你可以简单地用它来演示一下吗?孙武说:可以!阖庐又问:可以用妇女吗?孙武回答:当然可以!因此从宫中挑出一百八十名美女让孙武进行训练。孙武将她们分成两队,并让最受吴王宠爱的两个绝色美女担任队长。并让他们各持武器列队站立,并给她们训话说:“‘汝知而心与左右手乎?’妇人曰:‘知之。’孙子曰:‘前,则视心;左,视左手;右,视右手;后,即视背。’妇人曰:‘诺。’约束既布,乃设鉄钺,即三令五申之。于是鼓之右,妇人大笑。孙子曰:‘约束不明,申令不熟,将之罪也,’复三令五申而鼓之右,妇人复大笑。孙子曰:‘约束不明,申令不熟,将之罪也,既以明而不如法者,吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇,趣使使下令曰:‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斩也。’孙子曰:‘臣既以受命为将,将在军,君命有所不受。’遂斩队长二人以徇,用其次为队长,于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声。”

这是一件典型地运用指桑骂槐之计,杀一儆百,整肃军纪的案例。



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