至死反对同性恋

2496805999 收藏 27 15796
导读:现在中国本身就是去了信仰,不仅仅是宗教信仰,年轻一代被各种腐朽文化堕落着,大汉的精神被ZF和其他垃圾民族腐化,追求愚昧浮华成为了主流,同性恋这种2B的事也被中国的NC崇拜着。 按照传统议论文来写吧,我认为同性恋大多就是3点: 1.缺爱。从小就得不到足够的关怀,在成长经历中被异性嘲笑鄙视使得其心理扭曲,对异性有种潜在的排斥!还有一种情况就是属于蹲过牢的时间长了寂寞和狱友产生同性恋的。 2.NC&SB。追求得到更多人的注目,想靠自己特立独行来出名,干露露及凤姐类型的纯S

现在中国本身就是去了信仰,不仅仅是宗教信仰,年轻一代被各种腐朽文化堕落着,追求愚昧浮华成为了主流,同性恋这种2B的事也被中国的NC崇拜着。

按照传统议论文来写吧,我认为同性恋大多就是3点:

1.缺爱。从小就得不到足够的关怀,在成长经历中被异性嘲笑鄙视使得其心理扭曲,对异性有种潜在的排斥!还有一种情况就是属于蹲过牢的时间长了寂寞和狱友产生同性恋的。

2.NC&SB。追求得到更多人的注目,想靠自己特立独行来出名,干露露及凤姐类型的纯SB!

3.阅人无数。这个我所知道的就一个,属于各种异性阅遍的那种牛人,对异性就是去了新鲜感,但这种类型必定少之又少!

好,现在是辩证阶段。网上各种五毛党及黑中国文化的美分党大力推动同性恋在中国的传播,我一直认为,人民是愚蠢的,不论中外,现在一些NC&SB跟随所谓的潮流,认为那些居心不良的人的言论:只要有爱什么都不是问题,走自己的路让别人说去吧!对于这种NC&SB我不想辩证什么。当然一些高端黑就知道学习中国媒体的一贯作风:断章取义,找一些国外支持同性恋的言论和立法。想知道真相的,自己翻墙用Google去,在国外,每年都有无数同性恋者被暗杀,所以国外同性恋只能靠游行来进行示威,因为在游行时,资本主义国家宪法规定必须有警察维持治安!

实际情况大概介绍完了,现在就是拖出论点的时候了,为什么要反对同性恋?!

1.中国NC&SB多,如果同性恋在中国被认为是合法,那么新一代年轻人绝对跟风!大家都同性恋,华夏有未来?爱情是什么,男的问兄弟,女的问闺蜜,可以得到答案?

2.违反自然。这个在国外都是被认定的,同性恋还被认为是性变态的一种,如第一条所言,跟大汉传宗接代的思想有点接近,当然,高端黑和NC&SB肯定会说:这么腐朽老套的思想还在你们心中根深蒂固,同性恋肯定被你们这些愚蠢的人反对啊! 当然,任何了解历史的人都知道,在明代以前,世界上重大发明90%来源汉族,日本人的观点:宋亡之后无中国,明亡之后无华夏。 想知道历史的,请Baidu ,当然翻墙Google能让你了解更多。

3.违反宗教。个人认为不信***和***教的人不必在意。

最后总结一下,如果你身边有同性恋人,本人不主张硬拆&疏远,虽然本文开头是本人的观点,但是是不能扭转的同性恋者,照着本人列举的主要原因自己来套,顺便声明一下,本文主要给那些在危险及虚假信息边缘的人看,你长的脑袋不是为了增加身高的,你需要在各种和谐下寻找真正的事实,才知道为什么同性恋会被欧美心理医生(医学界&社会学等)及宗教人士反对!要知道就算那些承认同性恋合法的国家,真正同性恋结婚的又有几个呢?别以为外国人像中国人那么蠢!

文章部分敏感词语可能会被和谐!本文不针对任何人! 铁血网提醒您:点击查看大图

本文内容于 2013/2/24 17:10:44 被小编a36编辑

114
回复主贴
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>

热门评论

哟哟,,你瞎嚷嚷吧。。说什么中国本身就是去了信仰,不仅仅是宗教信仰什么的,你不看看中国从来就没反对过同性恋,,(1)卫灵公与弥子瑕、宋朝



卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的「分桃」典故,事情的原委是:君臣二人共游果园,弥子食桃而甘,未尽,遂以其半遗君。灵公食而甘之,曰:「爱我哉!忘其口味以啖寡人。」后来弥子色衰爱弛,灵公便拿此说事,责怪道:「是曾啖我以余桃!」孔子和他们同时,曾经出仕于卫,受到了卫灵公的礼遇,他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。



卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美,他既受灵公宠幸,又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知,一次卫太子过宋,宋人歌之曰:「既定尔娄猪,盍归吾艾??」意思是说:你们求子的母猪已经得到了满足,为什么还不归还我们那漂亮的公猪?于是后世出现了「娄猪艾?」的说法,艾?指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。



(2)公为与汪?



公为是鲁国公子,汪?为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中,他俩同乘一辆战车奋勇拚杀,一同战死,一同停殡。国人因汪?年纪甚轻而欲以殇礼葬之,孔子听说后则曰:「能执干戈以卫社稷,可无殇也。」



(3)齐景公与羽人



齐景公面姣,有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视,面带倾慕。公怒,将欲杀之。相国晏婴劝道:「拒欲不道,恶爱不祥。虽使色君,于法不宜杀也。」景公觉着有理,便表示:「恶然乎,若使沐浴,寡人将使抱背。」



(4)楚宣王与安陵君



安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板:一次宣王出游,兴致甚高而发出感问:「寡人万岁千秋之后,谁与乐此矣?」安陵君泣下而言曰:「大王万岁千秋之后,愿得以身试黄泉,蓐蝼蚁。」也就是愿意从死,不再乐生。于是,赢得了宣王更加的爱宠。



(5)鄂君与越人



鄂君子晰是楚国令尹,一日他泛舟水上,闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡,便用越语歌吟,意思是:「……山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。」鄂君即刻回应以行动:「乃行而拥之,举绣被而覆之。」其实就是与之同床共寝了。后世用「鄂君绣被」表示对同性恋伙伴的怜爱。

(6)魏王与龙阳君



龙阳君的固宠手段也很高明,他的名气比安陵君更大,「龙阳」是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓,龙阳忽然泣下,王问原由,对曰:臣所得之鱼越来越大,故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众,皆欲趋于王庭,则臣亦将见弃矣,安能无涕出乎?魏王大受感动,于是布令四境之内:「有敢言美人者,族!」



(7)汉高祖与籍孺



汉朝的这位开国帝王甚好男色,以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。



(8)汉惠帝与闳孺



闳孺和籍孺都没有什么才能,只是以婉佞贵幸,公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕,以至惠帝之时,为能获得皇帝的垂青,侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐,帽子上插着羽毛,脸上涂着脂粉。



(9)汉文帝与邓通



邓通出身低微,成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山,可以自铸铜钱,遂富无比。但是文帝死后,即位的景帝立刻就将他贬黜,最终「竟不得名一钱,寄死人家」。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。



(10)汉武帝



汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学,当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富,在长安市中把金丸当弹球,一天遗失十余个,以致当时谚云:「苦饥寒,逐金丸。」 贫家儿童紧随他的身后,看到金丸的落处就敢紧去抢拾,成为京中一景;倡优出身的李延年在宫中做太监,善为新声,是历史上有名的音乐家。他「与上卧起,甚贵幸」。并且虽为阉宦却未曾彻底净身,竟能与宫人为奸;卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄,靠着这层关系先后在武帝身边做侍中,帝对卫青随便到了「踞厕而视之」的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振,在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功,声传古今,历为当时及后世所称扬。



(11)汉成帝与张放



这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放「与上卧起,宠爱殊绝」。经常陪从成帝微服出游,斗鸡走马长安市,风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下,成帝不得不将张放外遣出都,不久复又征入。又受压力,只好再遣。屡征屡遣,直到成帝崩逝,张放则思慕哭泣而死。



(12)汉哀帝与董贤



他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故,即断袖故事:董贤美丽自喜,哀帝悦其仪貌而幸之。一次,董贤白天压着哀帝的衣袖安睡,帝欲起而不欲惊贤,便将自己的衣袖割断,可见恩爱之深。古代没有「同性恋」这一名词,「断袖」是对同性恋现象最典型的概念表达。



(13)霍光与冯子都



霍光是西汉权臣,冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势,百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后,冯子都与光妻私通。



(14)梁冀与秦宫



梁冀是东汉权臣,秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光―冯子都在各方面都很相似:秦宫也很有权势,曾与冀妻私通。在后世,人们常用这两个事例来说明家主―奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。



(15)晋废帝海西公司马奕与相龙等



海西公「不男」,也就是阳茎短小,性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩,原来他是让外嬖相龙等与美人交接,生子,以为己子。百姓歌云:「凤皇生一雏,天下莫不喜。本言是马驹,今定成龙子。」



(16)后赵主石虎与郑樱桃



石虎字季龙,是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏,更纳清河崔氏女,樱桃又谮而杀之。按总的来看,历史上的郑樱桃应当是一位女性,但因「僮」字,把他看成为男性的人也不少,在后世郑樱桃是名优美伶的代称。



(17)前秦主苻坚与慕容冲



氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主,几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后,燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳,宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋,慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死,慕容冲则成为西燕主,但不久后亦为部将所杀。这两人之间的「同性恋」是乱世男风的典型,个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中,变化极富戏剧性。



(18)陈文帝与韩子高



韩子高容貌美丽,状似妇人,离乱当中得宠于陈文帝陈?,竟也能屡立战功,拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》,子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里,陈子高更是被封做了正宫王后,事愈传而人愈奇。



(19)周小史



周小史是晋代出名的美男,有人作诗咏道:「可怜周小童,微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白,慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重,残桃爱未终。娥眉讵须疾,新妆递入宫。」



(20)桓温与却超



桓温是东晋权臣, 却超为其心腹谋士。某晚二人同宿,早晨谢安等前来议 事,偶然发现却氏犹在睡帐当中。谢安笑谓:「却生可谓入幕宾也。」入幕之宾的典故由此而来。



(21) 桓玄与丁期



桓玄是桓温之子,宠爱丁期。在宾客聚集的场合,期恒坐玄后,食毕便回盘与之。后来桓玄叛晋,兵败临死之时,期乃以身捍刃。



(22)张畅与张辑



南朝宋•张畅爱其弟子辑,临终遗命,与辑合坟,时议非之。



(23)王僧达与王确



南朝宋•王僧达与王确是叔侄关系,确年少美姿容,僧达与之私款。后来王确不想保持,将避往它地。僧达大怒,暗中在住所屋后做大坑,欲诱确来别,杀而埋之。事泄乃止。



(24)沈约



齐―梁间 著名文学家沈约曾经作有一篇《忏悔文》,其中写道,他「爰始成童,有心嗜欲。分桃断袖,亦足称多。此实生死牢阱,未易洗拨」。



(25)庾信与萧韶



著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时,衣食所资,皆信所给。后来萧韶做郢州刺史,庾信路过,待之甚薄。信「乃径上韶床,践踏肴馔。直视韶面,谓曰:『官今日形容大异近日!』时宾客满座,韶甚惭耻」。



(26)元悦



元悦为北魏宗室,他「为性不伦,?傥难测。又绝房中而更好男色,轻忿妃妾,至加捶挞」。



(27)李承前与称心



李承前是唐太宗李世民的儿子,太宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁,美丽善歌舞,承前特加宠幸,号曰称心。太宗知而大怒,收称心而杀之。承前痛悼不已,再加上其它原因,竟至于密计谋反。事泄后见废,在徒所中死去。



(28)闽主王?与归守明



王?是五代十国时期闽国国王,有嬖吏归守明者,以色见幸,号归郎。后?得风疾,归郎便与王后陈氏奸通。?命锦工做九龙帐,国人歌而讽之曰:「谁谓九龙帐,惟贮一归郎。」



(29)明正德帝



正德是历史上有名的荒淫皇帝,不过其淫并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬,所收义子在百人以上。在淫窟豹房当中,他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居,一见钱宁则就知道圣驾将出了。



(30)明万历帝



万历皇帝宠幸十俊,都是年青慧丽的小太监。沉溺其中,以致有朝臣直谏道:「幸十俊以开骗门,此其病在恋色者也。」有一次他去万寿山拜谒皇陵,中途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢。



(31)明天启帝



天启和正德都是顽童皇帝,不过后者性格暴戾,而天启则像是一个长不大的孩子。他不好女色,总喜欢与内监在一起玩耍,又捉迷藏,又划冰床。小说里讲他「日幸数人。太监王安屡谏不听,只得私禁诸人,不得日要恩宠,有伤圣体」。



(32)严世藩



严世藩号东楼,是明代权相严嵩的儿子,依仗父势为所欲为,玩弄男色。他喜爱名优金凤,「昼非金不食,夜非金不寝」。后来严嵩势败,世藩被杀,金凤便「复涂粉墨,身扮东楼焉」,演得当然会是惟妙惟肖。



(33)张凤翼



张凤翼是有名的戏曲作家,七八十岁犹好男色。有一倪生为他所赏,后来此生娶妻而容损,他便用吴语调谑道「个样新郎忒煞矬,看看面上肉无多。思量家公真难做,不如依旧做家婆。」



(34)袁中道



袁中道是明代著名文学家,公安三袁之一。受时习影响,他「分桃断袖,极难排割,自恨与沈约同病」。「因少年纵酒色,致有血疾。见痰中血,五内惊悸,自叹必死。及至疾愈,渐渐遗忘,纵情肆意,辄复如故。」袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态度。



(35)张岱



张岱是明末清初的文学家、史学家,其感怀之作《陶庵梦忆》等充分展现了明末社会的淫奢景象。身处其中,张岱在年青时享尽了斗鸡走狗、锦绣肥甘的贵公子生活。他「好精舍,好美婢,好娈童,好骏马,好梨园,好鼓吹」。诸好当中的「好娈童」也就是好男色。



(36)郑芝龙



郑芝龙是明代最大的海寇,郑成功的父亲。他年青时曾经靠着面姣色媚而受宠于其他海盗首领,并以此逐渐发迹,成就了显赫一时的海上霸业。并且男色之好在郑氏家族里可能是一种风气,并非郑芝龙一人如此。



(37)张献忠与李二哇



张献忠是明末农民军首领,李二哇为其嬖僮。二哇美而勇,曾经射伤明将黄得功。后得功将其生擒,笑谓:「闻贼夜卧汝腹上,本镇亦能抚汝,何不速降?」二哇不允,绝食而死。



(38)孔四郎



孔四郎是明末北京的一个优伶小唱,与勋卫常守经相得。李自成军队攻占北京后,常守经被杀,四郎报仇未果,自刎而死。清初有人称叹道:「巾帼怀贞犹称士行,况四郎实男子耶?名之义士,谁曰不谊?况今日举世人尽妇女矣,即谓四郎为从一而终之淑媛可也」。



(39)清乾隆帝与和?



和?是乾隆朝的权臣,他出身一般,但年纪青青就骤然升至高位,因而引起了人们的许多猜测。有一个传说讲乾隆把他看成了自己念念难忘的某妃的转世,从而一见有缘,倍加怜惜,「遂如汉哀之爱董贤矣」。



(40)清同治帝



同治之死迄今仍为疑案,有人说他是患天花,有人说是梅毒。如是后者,那么在当时的京城风气下,他因狎昵男优而染毒的可能性就值得受到重视。李慈铭是清末名士,其《越缦堂日记》史料价值很高,其中曾经明确记载同治帝是「耽溺男宠」之人。



(41)陈维崧与徐紫云



陈维崧是清初诗词大家,他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬,成为了一段风流佳话。他的《贺新郎•云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文彩的一首词,内中写道:「六年孤馆相偎傍。最难忘,红蕤枕畔,泪花轻扬。了尔一生花烛事,宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁,拥桃笙难得纱窗亮。休为我,再惆怅。」



(42)林嗣环与邓猷



清初文学家林嗣环口吃,曾与侍僮邓猷共患难,「绝怜爱之,不使轻见一人。一日宋观察琬在坐,呼之不至,观察戏为《西江月》词云:『阅尽古今侠女,肝肠谁得如他?儿家郎罢太心多,金屋何须重锁。 休说余桃往事,怜卿勇过庞娥。千呼万唤出来么?君曰期期不可。』」



(43)郑燮



清代著名书画家郑燮即郑板桥,为扬州八怪之一。他曾明确宣称自己「好色,尤多余桃口齿」。还曾从男色心理出发,主张改刑律中的笞臀为笞背。身为县令,一次不得不对一犯赌美男施以杖责,竟至于差点当堂落泪。



(44)袁枚



袁枚是清代著名诗人,力倡性灵,赋性通脱。凭借翰林骚客的名士身份,他受到了不少优美男伶的仰慕。年近七旬时他还收了年青貌美的刘霞裳秀才做学生,师徒偕游,重致疑惑。有人认为这是风流本性,有人认为这是好色无耻。



(45)毕沅与李桂官



毕沅是清代著名学者,乾隆二十五年(1760)庚辰科状元,官位上做到了湖广总督。他在未第时生活比较拮据,京中优伶李桂官不时予以资佐。且「病则秤药量水,出则授辔随车」。毕氏大魁天下后,桂官便也获得了「状元夫人」之号,成为了与才子相配的特殊的一位佳人。



(46)杨秀清



在太平天国当中,天王洪秀全、北王韦昌辉、北伐军首领李开芳等可能都有男风之好。其中反映最集中的人物是东王杨秀清,他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他曾经阉割幼童以供使役,选择其中姿容秀丽者傅粉裹足,着绣花衣,号为男妾。



(47)邢大



邢大是直隶(今河北)人,孤贫而貌美,17岁时投靠富人洪大。洪令其畜发穿耳,扮作妇人,对外谎称其妹。后又「嫁」给同里刘六为妻,百般迷惑之下,刘六甘之。忽又声言有狐仙附体,便在乡间为人看香治病。事发,于嘉庆十二年(1807)被处绞刑。这是清代很哄动的一件师巫邪术案。



(48)张吉



张吉是福建人,少年时有一总角友,形影相随,恩爱非常。后友夭殂,吉遂依棺而居,每食必旁设杯箸,十余年不离如一日。屋主讼其占屋不迁,官判迁居。吉不得已,只得将契友的尸骨下葬。号泣终夜,自缢墓门。有人就此感叹道:「古来愚忠愚孝,每出于至微极陋之人,良有以也。」



(49)陈皇后与楚服



汉武帝陈皇后小名阿娇,曾经很受宠爱。后宠衰,女巫楚服自言有术能让皇帝回心,需昼夜祭祀,合药服之。「巫着男子衣冠帻带,素与皇后寝居,相爱若夫妇。」事发,楚服伏辜,皇后废处长门宫。按上述记载是出自六朝小说,可信性需打折扣。


(50)曹宫与道房

汉成帝时,中宫使曹宫与官婢道房「对食」。应邵注曰:「宫人自相与为夫妇名对食,甚相妒忌也。」可见对食是指宫中女子之间的同性恋活动。像曹宫和道房这样真实确切、有名有姓的女性同性恋人物在历史上是为数极少的。



抱歉,我就是同性恋,所以我很清楚同性恋是天生的。 我并没有任何对异性的排斥,不喜欢就是不喜欢,跟你不会喜欢同性是一样的道理,而我也不脑残不傻逼,我智商还算是不低的,至少不会低于正常平均水平,我对异性的接触也不多,所以,很抱歉,可我不符合您的任何一项评价。 您自认为您很了解同性恋,可很抱歉,你貌似一点都不了解而且还存在无数误会。

楼主您好,我是您的同袍。您的某些观点我不同意。

第一,同性恋只是个人的性取向不同于众而已,同性恋没有错,(难道与众不同就是错吗?白色羊群里的黑绵羊就十恶不赦吗?)异性恋也不是什么值得炫耀的事。您心中所谓的“正常性向”无非就是在人类性取向中占多数的性取向。难道占多数就是正确吗?我想搂主讨厌的是那些大肆炫耀自己是同性恋,以彰显自己与众不同的假同志吧。

第二,有些同志在母体内受睾丸素影响,从而变成了同性恋。您对同志形成的原因解释的太过片面了。

第三,每年都有同志被暗杀能说明什么?是说明了全社会的人都反对同性恋么?还有,每年被暗杀的异性恋要比同性恋多出许多吧!

第四,任何事物的存在都不会违背自然。“自然”在某些方面可以解释成道家所说的“道”。何为道?率性谓之道也!同志的性取向遵从天性,难道非要扭曲别人的天性才叫“自然”吗?好比异性恋生而为狼,同性恋生而为羊,狼多羊少,羊吃草就是非自然的行为吗?羊就应该少数服从多数改为吃肉吗?

第五,传宗接代与同性恋并不矛盾吧?!有了科学技术的辅助,同性恋一样可以留下后代。而且传宗接代这种思想适用于人丁稀少的古代社会,在现代社会我们不用担心人口过少所导致的人类灭亡,所以您这种思想已经过时了。


本文内容于 2012/12/31 19:05:53 被小编a39编辑

异性恋是为了传宗接代,同性恋是为了真爱!

不要以你自己的眼光去看待别人的恋情,爱情是自由的,你凭什么说同性恋就是变态?

那我还说异性恋是变态呢!可是我不歧视异性恋,因为我也是。

同性恋是因为先天形成或是后天改变的,性向一旦觉得了就改不过来了,人家追求自己的爱情就得被叫做变态么?人家遵循命运就得遭受歧视么?

那古往今来名人草根得有多少变态!?

我爸妈亲戚朋友也很鄙视同性恋,他们说上帝不允许这很恶心,可是我觉得他们那封建世俗的观念最恶心!在我心里同性恋无罪!

曾经的我其实不懂什么是同性恋,后来懂了也有点排斥,但是当看到那些Gay的笑容是那么幸福,我就觉得为什么就必须得男人爱女人才是正常呢?男爱女才会幸福么?错,同性恋也可以很快乐。

异性恋是社会的主流,也因此给了人们根深蒂固的思想——异性恋才正常,同性恋都是变态。因此有很多反同的人。他们接受不了同性恋只是因为习惯了男欢女爱,即使在美国那种很开明的国家也有很多反同的,我的男神就遭到了排斥。每每听到他唱的那首《非世俗之爱》,我的心就会很难受,从这首歌可以听出他的哀伤与绝望。每次听这首歌时我都会想,为什么不能支持同性恋?为什么要把他们孤立起来?

“你只知道我的恶心,却没看到我的泪水;你有你的鄙视,我有我的自由;你否定我的现在,我决定我的未来;你嘲笑我是Gay不配去爱,我可怜你总是等待;你可以轻视我们的爱情,我们会证明这是Gay的时代。Gay,是注定坎坷的长路,路上少不了质疑和嘲笑,但,那又怎样?哪怕遍体鳞伤,也要活得漂亮。我是Gay,我为自己代言。”相信,这是大多数Gay的心声。他们人前假装坚强,谁又能明白背后的辛酸与泪水?有些人为了不让人觉得自己是异类而将自己伪装起来,到底是什么将他们逼到了不敢正视爱情的地步?都是那些反同的人!是他们用罪恶的双手将一对对恋人推向万劫不复的深渊——殉情、堕落……这些都是那些所谓主流的人造就的。说到这,我真的很佩服我的男神,勇于坦言自己是Gay,即使因此错失冠军以及遭到外界的舆论与压力他也没有消沉,而是坚持做自己,他说:“我没什么好隐瞒的,我就是我。”

你们以自己的目光去衡量别人的性取向,你们觉得他们是可耻的,可是你们又没有想过,当这个思想在你们的脑海中成型、当你们脱口而出就是对Gay的鄙视与不屑,你们有没有想过自己更可耻?

你们说同志风盛行是在给孩子灌输不良思想,可是像那些社会上的色.狼变态行为、日本的A.V、少儿不宜的游戏同样盛行,难道这就不是在给孩子灌输不良思想么?同性恋不会因为盛行而人人都成同性恋,而那些色.情音像游戏却会影响到孩子的身心,为什么不能多点时间在抨击不良的诱惑,而去侮辱一些无关痛痒的人事物?

同性恋有什么错误?就因为他们抢了本该属于你们的男朋友女朋友,还是别的什么原因?他们既没危害社会也没造成什么不良影响,难道就不能对他们多一些宽容么?心胸狭隘凭什么去说别人!

相反,同性恋还可以为社会带来许多贡献。那些无父无母的孤儿得到了家,为地球减少人口负担、减少资源负担,遏制那些重男轻女狂生孩子的现象——因为在他们心里爱情已经来之不易了,无论孩子是男是女都是他们的宝贝。

同性恋是善良的,他们是无罪的!

你的一己之见会摧毁无数美好的爱情!你的一句恶语会伤了无数人的心!请正视同性之爱,不要再对他们存在偏见!



还有,能说出这种不负责任的话的人,貌似才算是愚蠢吧。 违反宗教? 抱歉,美国大把基督徒,很多基督徒都是不反对同性恋的。 我虽不信教,我也有自己的信仰。 而且我为我自己的个人信仰自豪。 至少我尊重所有人,不是吗?

27条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下
广告 关闭