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老子说“天地不仁,以万物为刍狗。”

这里的刍狗,是指草扎的祭祀用的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,后来为了多快好省的跟老天及祖先意思意思一下,就用草扎一只狗形来代替。但是大家祭祀的时候对它还是很重视,碰都不可以乱碰的。当然,祭祀完了之后,还是顺手一丢,干净利落。

而天地不仁,意思是说天地不会像人这么二,所谓 天地不人二。嘿嘿,开玩笑的。

这里关键是要搞清楚仁的含义:仁 会意字,从人,从二。意思是两个人在一起。仁,亲也。——《说文》,上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》。所以,正规的解释是:天地不会像人喜爱人那样有偏好爱憎,那样不稳定。其实跟刀刀最初的解释也...。


合在一起,意思是:天地看待万物,不会使用人喜欢人那样的标准卿卿我我恩恩怨怨有偏好,而是像对待祭祀用的刍狗那样庄重,不轻易去乱碰,不随意去疏远或者亲近。


简单的说,天地平等的看待所造万物,不会好这个恶那个。确实表达一种天让万物各自按照各自的规律生存发展,不会像喜怒无常的人那样强加干涉。但是如果从这里推演一个结论,天地和道是麻木无好恶的没有善恶美丑标准的。就有一些值得商榷的地方了,虽说这是学术界一种很常见的解释方式。如果某物违背规律发展,会不会召来天的恶呢?


有不少学者会举例说明,按人的标准对事物的评价,具有很大的主观性、随意性和不确定性。而当人去追求实现自己的标准时,比如修建水库及围湖造田,破坏了自然的和谐;比如大东亚共荣及先发制人的反大规模杀伤性武器或反恐,会产生与主观愿望相背离的实际结果,等等。所以天地是没有绝对标准的,标准都是人定的,都是相对的,靠不住的。神马都是浮云,不要跟哥谈神马原则,神马标准。


这些例子毫无疑问是对的,尤其对我们中国人而言,几百年吃人的礼教,紧接着就是若干年各种原则、标准指导下的各个层面上的大大小小的阶级斗争。变幻莫名的原则跟标准几乎让我们癫狂了,我们哪里还有勇气去面对去接受。

但是,这只能说明人折腾出来的标准是不可靠的,并不足以说明天是没有标准的。或许,我们只能说,人的标准跟天的标准是云泥之别。人并不真的明白天的标准,只不过是按照人自己的标准在倒行逆施。而上天会按照自己标准对人的倒行逆施进行惩罚。


我们可以来举例设想一下,如果,天地是没有标准的,而万物又是这个没有标准的天地瞎造的。那么黄金分割这类的法则,怎么能够通用在自然界以及人类社会的各个角落。

再讲得严重一点,如果天地是没有标准的,那么整个的自然科学就没有了存在的基础。最简单的例子,水在结成冰的时候,体积一定是变大的。无论在地球的哪个角落。氢气在氧气里燃烧一定得到水,无论在天空还是海洋。


谈到标准,自然也避不开美丑善恶的问题。老子说“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”意思是:天下的人都知道怎样是美,这样就有了丑;都知道怎样是善,这样就有了不善。

在这里老子的意思是,知美善是原本先有的,知丑恶是后来发生的。这与柏拉图的“理型论”惊人的相似!柏拉图认为物质世界后面有一个完美的理型世界存在,那里有比如真爱 真善 真美的理型观念。我们都知道“柏拉图式的爱”就是指理念当中的完美的爱。就是说人的理念当中原本就有美善的观念,李老师跟柏老师意见一致。李老师老子在中国的地位不必多说,而柏老师拉图的“理型论”是西方古典哲学的基石。可见对真理的认识,无分地域及文化背景。


有关于美的观念,去掉人工改造的不谈,去掉变异畸形的不谈。其他天生地造的万物里面,有几个是不美的呢?且不提山川壮丽碧海蓝天。就是蚊子,美腿是多么的纤细幼长,一片雪花是晶莹的六角花瓣,一条蛇扭来扭去那么婀娜多姿像美人的细腰,哪怕一只小老鼠,洗干净了还可萌可萌呢!


天地万物之中所蕴藏的美是有共性的,跟数学里的几何图案 对称 黄金分割,跟化学物理学里面的各种反应与转换的平衡都是彼此贯通,密不可分。

天地造的万物,如果没有人为的污染和破坏,都是美的。所以天地不会好这个恶那个,在天地看来都是好的。没有人的破坏,天地会非常美好的往复循环,万物各司其职。如果天地是没有标准的,那么是谁把一切安排的如此完美?


至于善恶,各个民族不同文化里的伦理道德观念之中,虽然在后天的习惯上有诸多的不同,但是在一些先天的与生俱来的基本观念上:比如偷盗,说谎陷害他人,谋财谋色害命,都会一致遭人唾弃。而诚实,勤劳,忠诚,关爱他人,孝敬父母,都会赢得共同的尊敬。


如果天地没有标准,那么我们上下求索的是什么?我们何必空谈天道。又何来逆天行道或敬天乐道之分呢?


道,是上天的标准,哪怕地老天荒,天道亘古长存。

救救我们离道的社会!

本文内容于 2012/2/26 6:35:08 被寻一刀编辑

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