“元清非中国”是伪命题--对“非中国论”关键矛盾

:[“元清非中国”是伪命题--对“非中国论”关键矛盾点之分析]



最近看了很多关于“元清非中国论”的帖子,里面的内容是五花八门、相当丰富啊,列举诸多实例和史实(暂不确定那些史实完全真实性),来说明“元清”的落后与残暴-----对于此论述尚存很大的学术争议,而且本来也是就史实论事,本也无可厚非。但是接下来推出的“元清非中国论”就让人觉得很荒谬了。在看过一些反驳帖子后,发现在一定程度上批驳了这种观点,但是在“是否属于中国”等观点上仍未能讲得很清楚。


笔者认为,“元清非中国论”是伪命题,其关键矛盾点并不在于“谁发达谁落后”“谁是自己人”上,而是概念界定和看待历史的视角问题上,具体点就是大家所指的“中国”究竟是什么、范围的界定是怎样的;以及你是从哪个视角去看待历史。


先说“中国”。争执的重点总是在“XX朝历史上属不属于中国”、“XX历史上是不是中国人”上。但何为中国?

其实从历史上来看,“中国”这个词就是不断变化的:


在华夏历史中,“中国”一词几千年前就出现了《尚书·梓材》中,记载道:“皇天既付中国民 ,越厥疆土,于先王肆。”此时“中国”的含义仅仅是周朝人对自己居住的地域的称谓,他们认为自己位于大地的中央,而四周的民囘族则分别被他们称为蛮、夷、戎、狄,在那时,“中国”一词仅指目前的中原地区,燕国、秦国附近都被成为戎、狄。

到春秋战国时期“中国”的概念有所扩大,各诸侯国则自称“中国”,其中“国”就是各诸侯的封地。范围大致在目前河南、河北、山东、辽宁、山西、陕西,湖北、湖南一带。如果算上越国、古巴蜀国则包括四川、浙江江苏一带。而当今版图内的广东、广西、福建、云贵、乃至西域的青藏、内蒙等皆不是“中国”。中原《诗经》民劳:“民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。” 《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”

而后随着秦国灭掉中原诸国,对原七国分立的土地实现统囘一(其实统一这个词也很模糊,到多大边界才算是真正统一呢?这跟具体时期的国家认同和原政治版图有关),这时候南方的广西、广东、福建纳入秦朝版图,进入“中国”概念中来。到了汉晋时期,西域新疆和东北部分领土也进入到了“中国”定义中。“匈奴”等多方不属于“当时那个定义”中的“中国”之内。

三国、南北朝这样的小国割据时期就比较乱。于是“中国”的定义,怎么说的都有。一般认为,应以魏为正朔。1 汉禅让于魏;2 魏禅让于晋,而晋终于灭蜀汉与东吴复统一中国;3 魏国面积最大;4 魏占中原,即古之"中国";5 魏国是主流文化所在地。所以三国又与晋连称"魏晋"。蜀人陈寿著《三国志》,干脆只承认魏为帝囘国,还将实际上没当过皇帝的曹操也戴上武帝的皇冠,而实实在在当过皇帝的刘备、孙权只称蜀主和吴主。这种正统观不是没人置疑,明人罗贯中就认为应以蜀国为正统,因为刘备是汉皇室出身,其政治目标包含恢复汉家天下,待民也很仁慈。而多数史观,包括现在都把三个国囘家默认为“中国”之内了。

南北朝更乱,北朝可以说,就是胡人的入侵。皇室都为鲜卑族。但北朝属不属于中国?按照血统和当时的文化差异来说肯定不属于。而且历囘史上分歧也多。但最后我们依然认同了北朝属于"中国"这个事实。北魏的石窟很多成为了现在中国的“历史文化遗产”。

这与之后五代十国的历囘史认同的问题是相似的。何为“中国内”,何为“中国外”,细纠起来会发现矛盾很多,但是我们基本上还是认同了“中国内”。

唐、宋、明这几朝因为是当时的“汉族”人统治,争议不大,领土有所变化,中国一词基本上这几朝领土内之所指。

元、清 这两个对“大汉主义者”而言很敏感,一会谈。


中囘华民国开始出现了“现代中国”的概念,国MING党认为自己的中国“正朔”地位。但是后来共囘党把他们赶到台囘湾去了。国MING党不认为大陆这边的“中国”概念,随后又出来了“两个中国”概念。但是对于我们现代大囘陆人来说,没有人否认自己“中国人”这个概念吧?


由此可见,“中国”一词,在历囘史上始终处于一个动态变化的过程当中。所以在说“XX朝属不属于中国”“XX是不是中国人”的时候,先要定义好所要说的“中国”是哪个中国。因为以西周的“中国”概念,秦不属于中国;以春秋战国的概念,“越国”也不属于中国。但是我们还得提中国,那怎么办呢?


其实当今我们集体认同、以及世界范围内认同的“中国”指的仅仅是现在的目前的“现代中国”中华人民共和国,以及这960平方公里的土地和生活在其上的56个民囘族,是一个统一的多民囘族国囘家。


而这个普遍认同的“中国”概念和历囘史上历朝历代的“中国”概念又不一样了。历史上“中国”一词变化非常多,种族也早已不单一。单纯以“中国”一词概括这个历史上许多民囘族不断融合的过程,显得非常牵强。如果认为汉朝开始才是正统的中国,那外族入侵的北朝到底算不算中国?如果说元清不算中国,那凭什么北朝、秦朝的融合就可以算中国?


概念很纠结,可历史却是必须要讲的,毕竟那是我们生活的土地上发生过的历史。我们之所以称这些历囘史为“中国历史”,其实指的是“现代中国这960W平方公里的土地上曾经发生过的历囘史”。而我们目前的国家意识也更多来自于现代中国,也就是中华人民共和国。


所以无论是用现代意义上的“中国”一词,还是用历囘史上各朝各代动态变化的“中国”一词去界定历囘史上某个朝代和某个人的国籍都是非常不恰当的:一方面用现代意义上的“中国”去看,哪朝哪代都不是现代中国啊;另一方面,挑某个朝代“中国”的概念,那以后的外族入侵算不算“中国”?假如不算,那为什么之前的外族入侵又算呢?


所以“元清非中国”这个命题很假。还有那个“崖山之后,再无中国”,那现在咱们的国家不是中国吗?这句里的“中国”充其量也就是宋朝时期的“中国”概念而已,和现代的“中国”概念一点关系都没有。国家概念和民族概念是两码事。


国囘家的概念说完之后说说看历史的视角问题。很多大汉民囘族者在讨论元朝历囘史的时候,其实都是站在宋朝概念下的“中国”角度看的,而讨论清朝历史的时候都是站在明朝概念下的“中国”角度看的。 对于汉族,你可以说它是外族入侵,汉囘族就此沦为亡囘国奴。但是把“中国”这个概念扯进去就完全乱套了-----哪个时期的中国才能算历史上真正统一意见下的“中国”?


其实提这种“元清非中国”的言论最可怕之处在于,企图将“历朝历代”的变化中的中国概念和现代中国概念相混淆,从而撼动少数民囘族在现代中国存在的正当性,从而可能会导致中国的民囘族矛盾以及国家分裂。

所以大汉民族者在使用“中国”一词的时候,要注意背景和场合。尤其不要随意混淆现代中国和古代中国的概念。中国历史是现代中国960W平方公里土地上曾经发生过的古代历史,而元、清属于中国历史一部分。说“元、清到底是不是中国”本身就假命题!


再者,其实在统一的多民族国家里,各个民族之间的隔阂正慢慢变小,中华民族的整体概念在不断加深。在外边“我是一个中国人”这个概念比“我是一个满族人”更有认同感。所以太纠结与历史上的民族纠纷意义也不大,也无任何必要。当然若仅为弘扬汉族历史文化我是支持的!

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