转杨澜言论遭围攻,凸显网民不成熟还是爱憎分明?

杨澜言论遭围攻,凸显网民不成熟还是爱憎分明?




今天看到网友蒋成博的文章《 杨澜言论遭围攻,凸显网民不成熟》。很想和这位网友商榷一下。有句古诗讲:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。实际上同样对一个事物的看法,观察者出于不同角度,站在不同立场都会得出不同的结论。然而这个世界上毕竟存在着爱与恨,美与丑,善与恶。当然也存在着蒋成博网友说的成熟与不成熟。所以我理解世界,看世界就是从爱与恨,美与丑,善与恶的角度去分析认识问题。而不是象蒋成博那样从成熟与不成熟的角度看待问题。也不理解,不赞成蒋成博的成熟与不成熟的看待网民的方法。在我看来中国的网民善恶分明,爱憎分明。也主持网络舆论的公道正义。举几个著名的网络事件的例子——从前的邓玉娇事件,今年的药八刀事件,还有最近的杨澜微薄事件等等,都体现了中国网民的爱憎分明,主持了人世间的公道正义。正如古语所说:见义不为无勇也。难道说见到有人做不仁不义的事情,中国网民连屁也不敢放一个就叫成熟了吗?如此的成熟不要也罢。



从中华文化解读杨澜为什么挨骂——因其缺仁。


今天中国的精英们做了自由主义的奴才,彻底丢了中国人的道德仁义思想。 如杨澜在其微博中写道:毛泽东去世时我才上小学二年级。当时师生都泣不成声。记得我满怀恐惧地问老师:“毛主席不在了我们会不会去做童工?”那种全民幸福系于一身的洗脑和催眠真不可思议!不过它有多强大就有多脆弱,国门一开,神话不攻自破。




看看我们的精英们是多么自私自利不仁不义。以自己没有做童工的结果来否定毛泽东作为人民领袖对国家的贡献。难道今天我们这个国家没有童工吗?有。但她杨澜可以视而不见,别人做不做童工和她杨澜没关系。她杨澜个人自由了,发达了,赚了钱了。她个人的幸福不必系于毛泽东一身了。因为精英们把毛泽东为人民服务的思想颠覆了。多数人是不是做童工的命运就可以不顾了。这种思想叫仁呢?叫义呢?叫不仁不义。这些人眼里的人权就是不仁也不义的人权而矣。




中国精英们还有一个自由主义的打人大棒叫反对个人崇拜。而且以偷换概念的方法以反对个人崇拜为名,阻止人们对公平正义的向往。而今天看来毛泽东在世界范围内已经成了正义的化身,正义的代名词。那么西方人有没有个人崇拜?




圣诞节随笔:西方两千多年来都在纪念崇拜救世主耶稣。


世间从无救世主,但是不能少了思想家。




今天中国的文化精英们应该具有的中华文化的认为素养我没看到,倒是看到他们鹦鹉学舌般的崇拜西方的自由民主人权。而这种西方自由思想的崇拜无异于被关进西方自由的圈(juan)里。他们口口声声反对别人对他洗脑,而他们真正没感觉到他们已经被人洗了脑。被西方自由洗了脑。




孔子说过:吾十五治学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十从心所欲而不逾矩。难道中国人没自由观念吗?不是。从心所欲不就是自由吗?但绝对自由是不存在的。自由是在一定范围内的。自由不能逾矩。对人而言,这个矩是什么?就是公道和正义。从个人角度讲的自由追求不能伤及.侵犯公道和正义。侵犯了公道正义的自由就是邪恶。




人类生活于世界就要处理两个最根本的关系——人与自然的关系和人与人的关系。而要正确处理人与人之间的关系,西方从个人角度出发的人权.自由思想就远不及中国古代先贤提出的仁义思想。亦如我反对盲目的崇拜西方的自由.人权思想一样,我同样反对躺在孔子那里说仁义。况且仁和义在孔子思想里并没有讲清楚。中华文化由易而成诸子百家,两千年来诸子百家光争鸣了。今天就需要中华文化完成一个对诸子百家的融和。




视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。持之不得名曰微。什么是老子说的道?现在的人们不好理解,有些人把道神秘化,虚无化。其实理解道思想可以参照理解矛盾思想,道和矛盾都是借物而喻理。矛盾论思想是借用矛与盾的说法来讲事物内部之间的相互作用关系叫矛盾。而不是说事物内部都存在矛与盾这两种东西。道思想也是如此。




道本指路,路是什么?从一个地方到另一个地方的路径。视之不见名曰夷,老子说的天道也就是指宇宙的运动规律,如太阳的运动之路径,人类生活的地球上的地道也就是自然界的运动规律,事物状态的变化之道。老子说的人道在儒家那里就是立人之道曰仁义。在这里多说几句。旧儒家没搞明白什么叫仁和义。孔子讲了一辈子的仁义。仁和义是什么意思孔子没有讲清楚。




中国人的思想认为天人合一,既是人与自然关系的辨证认识论。自然界没有私念,天地没有意识。所以人之天性既不是无私,也不是自私,人之天性叫自我。自我意识,自我的感知。可以把人的自我感知叫私,而人要自私就错了。很显然一个人成不了世界,人生活就要处理好两个关系:人与自然的关系和人与人的关系。如果讲无私的话就是忘我了,但人不容易达到无私而亡我的境界。所以中国古代先贤提出仁与义的思想。也就是立人之道。


实际上今天的人看来,无论耶稣也好,毛泽东也好都是历史人物。只不过耶稣离我们的年代更久远一些而矣。据西方历史介绍,耶稣历史上确有其人,而且据说是个木匠。再如佛教的释迦摩尼,***教的穆罕默德,历史上都是确有其人的。他们之所以成为历史上有名的人物源于他们的思想今天依旧流传。而世界上的人对如耶稣.释迦摩尼.穆罕默德的个人崇拜和中国人对毛泽东的崇拜,只能说有过之而无不及。而入杨澜就如同被关进西方思想的羊圈里一样,以为自己数典忘祖就是自由了。而对于自己祖先叛逆正是对他人的投降。




尤其是中国的“右”派们,他们听不惯人民群众对毛泽东的一点赞扬之声。你赞扬毛泽东如何如何好,他们马上祭出一个造神的帽子给你扣上。说你如何愚昧,如何把幸福的希望寄托在一个人的身上。今天恰逢西方人的圣诞节。依照右右们的逻辑,你看崇尚自由的西方人多么愚昧,两千多年来都在纪念救世主。而且把纪年的方式都规定成耶稣诞生的那一年。两千多年了对一个耶稣就是念念不忘。而且盼望耶稣能够复活,所以还有个复活节。希望复活的耶稣来救世。








两千年来耶稣并没有能够拯救人类脱离苦难。释迦摩尼的佛教理论,穆罕默德的***教义也没能使人类脱离苦难。所以说到今天为止,人类已经存在的被人们认可的理论都有其不足之处。正因为现存理论的不足之处,所以才没能够解决人类存在的问题。即使以宗教的清规戒律去制约人的行为和思想也无济于事。为什么?根本问题还是出在对人和自然界的关系上。如西方人的唯心与唯物论,西方哲学从物质和意识关系入手的哲学,实际上就是把人成为了独立出世界的观察者,而不是天人合一的这个世界的感知者。




***认为人都有原罪,其出发点还是人的天性自私论。但是自然界没有意识,也没有思念。何来人性的自私与无私之天性呢?从自我感知而感知世界的角度讲,人之天性叫自我,自我意识。而认为人之天性的自私论很显然违背天之天性,自然没有意识的无私。正所谓:大易不言有无,言有无诸子之陋也。大易言变,世界的变化规律。有无是一个相对概念。所以大易不言有无。唯心论唯物论之争亦不过是诸子之争。




释迦摩尼的佛教又认为万事皆空。在认识世界的时候没有辨证认识论,仅强调因果论。而忽略了因果的分法是人认识问题的方法。高以下为基,因离不开果,果也离不开因。把人的希望寄托于来世,而不是把握好今生。(物)质必占居空而为实,即老子说的万物负阴而抱阳。空以有实(质)而不空(虚),即万物抱阳而负阴。如此则阴阳动,虚实分。人观得虚实而成像(人看见的虚实之两象)。




那么,中国人认为天人合一,中国人没有向西方人那样的宗教观念。为什么也会出问题?因为过去中国人认为天人合一,帝王是天之子而行使治理天下的权力。这个说法成了历代统治者统治人民的理由。尤其儒家的主张,就是承认帝王私有天下的合理性前提下,才要求帝王再行仁义的。中国逐渐形成了以君为主的政治体制。旧儒家学说的“劳心者治人,劳力者治于人”恰为这种统治权形成提供了理论依据。在君主时代,人民能够期盼的就是出明君.贤相.能臣为民做主。而明君.贤相.能臣的时代并不多见。许多统治者只顾自己享受,不顾百姓死活。儒家的仁义并没有束缚住君王的贪欲。原因就是以一己之私形成的天下大公本身就是个悖论。私天下后的仁义最终成就的是假仁假义。百姓不堪忍受而反抗,打倒一个旧皇帝,产生一个新皇帝。所有农民起义者最后都禁不住利益的诱惑,最后背叛了起义的初衷。打天下就是为了坐天下。把天下就看成了自己的一份家业,世袭的传给后代。这个时代两千多年,实质就是社会管理权相对私有的年代。这个本应公有的社会管理权仅在不同姓氏间转换。而这个转换又是以流血为代价的。皇帝毕竟一个人,要管理国家就的依靠官吏。从秦始皇后中国形成的就是以君为主的的官国体制的。官僚和皇帝共同垄断了社会管理权。




人类社会存在和利用的自然资源社会资源和社会管理权至今没有建立人类共同拥有与共同继承的制度,而是以私有占有和私有继承的方式延续,天下之乱皆因私争而起,自然资源社会资源和社会管理权的争夺由此造成了人类的灾难。然而任何私有占有和私有继承都是不可持久延续的。




如今天的中国就是一个小人横行且肆无忌惮的中国。上至庙堂之上的“高官”,下至哈美精蝇想搞各种私有化的大有人在。但是不是我小瞧你们,恐怕你们哪个的本事都比不上两千多年前的秦始皇!你们不过就是叫嚣国企私有化改革啦;土地私有化改革啦等等。可人家秦始皇比你们的私有化主张都有志气。人家想着让秦家后代万事为君,所以给自己的称谓叫秦始皇。看看人家搞得私有化事业,你们有法比吗?和秦始皇比你们就是一群鸡鸣狗盗之徒。也就会瓜分一个国企啦,私分一个土地啦等等。有的混到共产党内,挣了点私钱。但总归名不正言不顺。人家秦始皇想着让自己的子孙后代万世继承皇位,而你们呢?不过是想着自己的子孙继承自己那点小钱。所以我说你们哪个的本事都没超过秦始皇。




人类生活的地球为人类生活提供了生存空间和生存资源。人人生而平等就要自然资源的相对公有制,共同拥有与共同继承原则。而不是私有和私有继承。实际上按照人类基因逻辑,我们将来的子孙后代生命中也有现在你素不相识的人的基因。如果能理解此论点,就达到了大仁的境界了。 中国人好说一句——五百年前是一家的话。而现代基因学也可证明现在不同的家庭的后代,五百年后可能组成一个家。那么我们现在为什么要让私有占有和私有继承这样历史悲剧重演呢?为了眼前的私利而争,其实就是只谋一时而不谋万世。这就印证了那就古语——不谋万世者,不足义谋一时。不谋全局者,不足义谋一域。人无远虑,必有近忧。而只有远虑,长远的打算才能真正解近忧。


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7楼lsss

例如,在两会代表当中,我们可以查一查,房地产商、强制拆迁包工头、官僚阶层有多少?他们为什么一个劲儿要提高房价?

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