[原创]大义灭亲与株连九族

有一年上海的高考作文题目是“跨过这道坎”,有一篇被称之为“贪官作文”的记叙文得到63分的高分(满分70分)。作文描写自己从小生活在美满、富裕的家庭,不料高考临考前,父亲卷公款出逃,一向柔弱的母亲卖房卖车替父亲还债,在“坎”的面前非常坚强;而考生自己也从中汲取了成长的力量,跨过了自己的这道“坎”,以极大的勇气说出自己父亲贪污的事情。


这件事情经媒体报道以后,立即引起了很大的反响。持肯定态度的认为,考生写的故事令人“眼前一亮”,构思新颖,主题鲜明,很能打动人;从文学的角度,把社会普遍关注问题与家庭生活联系起来,确实是好文章。


持反对意见的认为,考生文章违背了伦理,不管所述的内容是否真实,都是不可取的;有的人甚至认为,把“勇敢”揭露贪官父亲作为给高分的理由,很不恰当,会给学生造成一个“不良激励”,造成学生误认为只有敢于“出位”、敢于“揭短”敢于“大义灭亲”那才是好文章。


这里不想讨论“贪官作文”的优劣,我只是想到现在这个社会人们对于此类伦理道德的普遍认识。一般说来,检举揭发自己的亲人,从国家法律角度看,那是合理的;但是,从伦理角度而言,却是对亲情的一种出卖。这种观点在我们这个有数千年文明史的国度里,是一种默认的伦理规则。正因如此,我们古代的法律才有“亲亲相隐”的潜规则,即父亲犯罪,子女没有向国家举报的义务,也不认为是“包庇”。


当然也有大义灭亲的个案,但是这些“大义灭亲”,往往被解读成“君子报仇,十年不晚”的另类版本。比如春秋时期,齐国齐桓公身边有个叫开方的宠臣,其父母死了也不奔丧。管仲临死前叮嘱齐桓公:“人情莫亲于父母”,开方如此违背伦理,将来定是祸害。齐桓公没有听从劝告,后来开方果然纠集他人谋反,齐桓公自食其果。


当“亲亲相隐”成为伦理旗帜下的约定俗成, “大义灭亲”被曲解为“韬光养晦”的伎俩,无疑为统治者的残刑酷法提供了最佳的口实。作为统治者,为了巩固自己的统治地位,对付这种“亲亲相隐”的极端手法,就是“夷六亲”、“株九族”。不能这样,则无法彻底消除危害统治秩序的隐患。


这样,“亲亲相隐”是合情的,“株连九族”是合理的,两者奇怪的纠缠在一起,形成了我们这个社会特有的“两难悖论”!


在“亲亲相隐”的基础上,我们的国家就有了“一人得道,鸡犬升天”,就有了“裙带关系”和“父显子贵”。这些东西成为华夏文明独特而畸形的一部分,这些畸形的伦理观念明显阻碍着社会的利益公平与和谐发展。


可以说,“贪官作文”的出现及其引发的争论,其蕴含的意义既是对崇尚了数千年的“亲亲相隐”伦理观念的一种批判,也是社会法治精神的一种苏醒。



本文内容于 2011/12/31 14:11:54 被小编a19编辑

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