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孙长同君好!

每个人对同一词汇的内涵和外延的定义都会许多不同,希望孙长同君能阐释一下自己的“道与德”,也好使探讨在一个统一的平台上!道与德是以怎样的方式结合的,以及“冲气以为和”的男女共和制是什么样的形态?

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茉莉君你好。道要解读为自然规律,那么自然规律之道是无形无体,我们既看不见也摸不着。怎么能体会出自然规律来呢?无法体会怎么办?那就需要具体,让自然规律附着到实物载体上,我们能看到的,能亲身体会到的现实生活中,能够表现自然规律运行的实相物体。对于人类来说,对于人的社会存在来说最能体现道这自然规律,具体的就是人的食道与便道,与冲气的呼吸道。但这只是对于人的社会存在的自然规律道。还缺乏人的自然生育的自然规律道,具体起来就是父亲的阳道,母亲的阴道。这是每-个具体的人的人生的必然通道。《易经》说“-阴一阳谓之道”。那么德在那里呢?厚德载物如何解释呢?根据我解读《道德经》的认识,这德就是这阴阳两道之结合,德性结合。德性结合之后的遗留物,精与卵的结合受精卵称之为物,这就是厚德-所载之物。这个新的载体物是瞬间德性结合的产物。并且还要在德的化育下,并也需要冲气以为和谐的慢慢成长十个月才能生下来剪断脐带,成为—个真正的自然规律道之载体。这上一代道之载体父母与下一代道之载体儿女之间,这个冲气以为和的化合孕育过程就是德。承载德性的器皿就是德器,子宫。的。有的放矢之的。十个月厚德所载之物就是没有出生的婴儿,新民。善断脐带为人生之开始。是失德有仁之道。刺破处女膜是失道有德。德上是道而不是德。“上德不德”就是这个意思。这里失道生德只失去了阳道。只有中间结合化育化生这个阶段为德。精子进入阴道再从阴道里产岀这是个折弯的哲学命题。父母的结合相徼,把遗留物相交放-边后理解,只是父母身体的皮边相徼,父母是相对的,人格上又是平等的,这是道的层次问题就是理学命题。所以人的诞生过程就是道德哲理学命题。这就是《道德经》要说明的根本问题。道德二字的社会学应用,都是根据这自然规律之道德的推理演绎后的借用,意义上的广泛应用。这个道德的结合就是屈原在《天问》中问的“阴阳三合,何本何化”?现在根据我的理解答曰:“道本德化”!由阴阳两道之本,又由德化孕育岀新一代道之载体。这就是我理解的道---德---道三段式。比之黑格尔的否定之否定三段式更精准。这德比马克思的辩证法更伟大。这就是我理解的道德哲理学的来历。希望茉莉君能看懂看明白。知道懂德!

这也就是道与德这穊念的推导演绎的形成过程。

阴阳两道相对立的男女*,能够通过这德性的理解与结合,为了一个共同的进行传续后代的目的和现实快乐生活的目的,而不得不取长补短地进行德性的结合,不得不忍辱负重地德化孕育自己的后代。有了这德性,再大的差别也能结合,有了这德性,对立的敌对也可以结合,也可以互相取长补短的同心协力互相配合共处共和地过度日月。这就是男女共和制的根本意义。[敌]敵和镝两字就是女人以男人为镝,男人以女人为[敌]敵。是相互对立的阴阳*,如无德性是不能结合在一起的。在道教里因为女人有德器,就把女道姑称为德家,男道士称为道家。在我们传统社会中也有把女人称为女德,妻子称德内。阴德比阳德多一德,所以字中的三点水就是三德,德性似水性。自然中的四个点就是厚德了,厚德既有水性也有火性。总之德多柔润温和之性并己有道性包含其中了,是道德的共和体了。

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
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